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東海態(tài)度（八）

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥七月廿六日乙未

          耶穌2019年8月26日

【前言】欲向我學(xué)儒，欲與我交往或爭(zhēng)鳴，欲對(duì)我進(jìn)行批判，欲為儒家取精去糟，都應(yīng)該對(duì)儒家思想有所了解，也歡迎對(duì)我的文化、政治和人生態(tài)度有所了解。茲將有關(guān)“態(tài)度”的部分微言匯集于下，聊作自我簡(jiǎn)介，供有志之士參考。

1、東海微博被封，有朋友不平，表示要向有關(guān)方面說說，拒之。發(fā)生這種事，說明儒家魔障未盡，弘道條件未熟，不妨順其自然。楊萬里詩云：眾山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。等到前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。在眾山圍困階段，何必求情或埋怨于眾山呢。

2、吾之微博被封禁，言論不自由，天也。新浪之人焉能封予哉！這話是學(xué)舌孟子的。孟子回魯國(guó)為母守喪，魯平公欲來拜訪，因嬖臣臧倉作梗沒能成行。孟子說：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉！”（孟子·梁惠王下）

3、或勸我慎言，以免再被封博，也好進(jìn)一步為世所用，更好地發(fā)揮儒學(xué)的作用。答：多少古儒先賢，為了衛(wèi)道和成己，歷盡艱難險(xiǎn)阻，生命都可以犧牲，犧牲幾個(gè)微博，何足掛齒。我當(dāng)然希望有用武之地，但這不能以犧牲儒家的真理和我的人格尊嚴(yán)去獲取。枉尺直尋，孟子所不屑，東海亦不為。

4、要么不說，要說就說真話和真理。這是弘儒衛(wèi)道的必須，是我無可推卸的文化責(zé)任和道德使命。道高于利益，高于一切，包括我的生命。每一句話都要發(fā)自良知之心，合乎圣王之學(xué)，每一句話都必須正確無誤，這是我的自我要求，希望同道們朋友們檢察監(jiān)督為荷。

5、國(guó)人皆贊譽(yù)，不可樂；國(guó)人皆毀謗，不可樂。國(guó)人之善者譽(yù)我，其不善者謗我，這才可樂。這就叫謗譽(yù)皆可樂。

6、我堅(jiān)信儒家是古往今來最優(yōu)秀的文化，我堅(jiān)信只有儒家才能為個(gè)體提供最美好華貴的安宅，為社會(huì)建設(shè)最公平暢通的道路，只有儒家才能救中國(guó)并道援天下。弘儒衛(wèi)道是我的畢生責(zé)任和最高使命。我為此而來，為此而生，必要時(shí)亦愿意為此而死！

7、只要是有利于復(fù)興儒家、重建中華的事我都支持，唯希望當(dāng)局能夠容忍我的某些不同思想意見。我為自己每一篇文章每一個(gè)觀點(diǎn)負(fù)責(zé)。你們可以不同意不聽從，可以嚴(yán)厲批判，只請(qǐng)不要封殺，不要?jiǎng)儕Z我表達(dá)的自由，讓我有機(jī)會(huì)為社會(huì)盡一點(diǎn)文化責(zé)任。這是我唯一的請(qǐng)求。2015-7-5

8、論學(xué)術(shù)論原則，儒馬不兩立，馬克思主義儒家化是個(gè)偽命題；論政治論權(quán)道，去馬歸儒不可能一蹴而就，存馬推儒（保留馬哲地位而推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興）或是一個(gè)必經(jīng)的過程，馬克思主義儒家化的取向自有其現(xiàn)實(shí)意義，值得肯定。特作《儒家文化和馬克思主義》一文詳論。

9、或提醒某名詩人辱我，應(yīng)該回?fù)?。答曰：那是我的老師。東海當(dāng)年也曾輕嘴薄舌，以侮人為樂。是那些輕薄子和劣質(zhì)人的表現(xiàn)，讓我發(fā)現(xiàn)自己的輕浮丑陋并引以為戒。對(duì)方送禮我不收，對(duì)方只能自食其物；別人辱我不理，別人只能自取其辱。我若回?fù)糁r辱，豈非自降身份？

10、生平驕傲自大，目空天下，但有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：服善。見善行則起敬，遇善人則禮讓，聞善言則遵從。若是不善不正，就是天條天規(guī)天王老子，我也不服從，而且直言無隱；如果對(duì)方行善言正，雖褐寬博，吾致敬焉。最見不得欺辱善人、侵犯正人、攻擊君子豪杰之類惡性現(xiàn)象。

11、馬邦人多欺善怕惡，東海正好相反，最怕善人，怕得罪善人，怕善人吃虧。至于惡人惡勢(shì)力，一是盡量不與之結(jié)緣，可避則避，能躲則躲；二則始終以直道相待，威嚇利誘，概不買賬，無故相欺，亦不饒恕。董仲舒說得好：“惡無故自來，君子不恥，內(nèi)省不疚，何憂于志?！?o:p>

12、最感激的是熊師十力，特私淑之。生平出入東方諸家西方諸子，于佛道和自由主義都有認(rèn)同，對(duì)儒家認(rèn)同度最高。但歸儒之后，在形而上方面仍有微少疑惑未盡。直到讀罷熊師的《新唯識(shí)論》《體用論》諸書，終于一切無惑，一切豁然開朗，形上形下一以貫之。讀師數(shù)本書，勝用十年功也。

13、有兩種人，君子遠(yuǎn)之：一是父兄大仇不報(bào)者，一是睚眥之怨必報(bào)者。前者冷酷無情，后者狹隘無情。與后者交往會(huì)非常累，需要小心翼翼，任何細(xì)節(jié)瑣事都可能被上綱上線，一不小心就會(huì)莫名其妙得罪了他。對(duì)胡纮這種人，可避則避，能躲則躲，盡量絕緣為佳。

14、求仁是人生最美好偉大的事業(yè)，成仁則是最大的成功、幸福和光榮。仁者的特征和表現(xiàn)：仁者知命，因?yàn)槿市跃褪翘熘?。仁者安心，因?yàn)槿市木褪莾?nèi)宅。仁者必自強(qiáng)不息，因?yàn)槿市越?dòng)。仁者言必由衷，必說真話；言必有中，必說正理，因?yàn)槿市谋卣姹卣?o:p>

15、仁者必抑惡揚(yáng)善。揚(yáng)善必須抑惡。惡如果隱藏在意念里，別人管不著，只要表現(xiàn)為行為和理論，仁者就饒不了它！抑惡的方式很多，概言有二：有位則依法懲罪，如堯舜誅四兇，不容任何惡人欺負(fù)良善；無權(quán)則依理摧邪，如孟子辟邪說，不容任何歪理誤導(dǎo)民眾。

16、生平傷害得罪過不少人，包括一些深情厚誼的老前輩，辜負(fù)了他們的期望。深以為憾，但也不后悔。多數(shù)得罪是因?yàn)橹毖院途芙^，或?yàn)閷?duì)方著想，或?yàn)殡p方著想，不是因?yàn)樗嚼?。如果說是為了自己，那是為了成就自己的德性。徐復(fù)觀說熊師是“最不能被一般人所能了解的人”，此言用在東海身上同樣合適。

17、午夜夢(mèng)回，回首生平，還是欠了不少人情債。而且當(dāng)年魯莽粗疏暴躁無禮，傷害過多位故人，思之慚愧無已。定中自卜未來，日落之前似有一次小小的輝煌。但愿所卜不虛，果有機(jī)會(huì)還情還債彌補(bǔ)過錯(cuò)，盡量取得對(duì)方和自心的諒解，盡量不要留下愧憾。

18、《教父》里柯里昂有句名言：“沒有不可以收買的人，只是數(shù)字不夠而已。”這個(gè)觀點(diǎn)在馬邦很流行?？蓱z的黑手黨和馬邦人都無緣見識(shí)圣賢君子耳。孔孟周游列國(guó)，若僅要富貴，易如反掌，但他們要的是行道的權(quán)力機(jī)會(huì)。至于財(cái)富，他們根本沒興趣。都是孔子弟子，子貢富甲天下，不如顏回簞食瓢飲。

19、才子往往有才無德，輕嘴薄舌。東海若是年輕時(shí)，見到此類人物，很可能讓對(duì)方受點(diǎn)傷，至少吃點(diǎn)虧獻(xiàn)個(gè)丑。但歸儒之后，乃堅(jiān)持三不方針：不妨欣賞，不要親近，不必苛求，甚至視此輩為一道風(fēng)景。馬邦社會(huì)多愚惡，君子固然罕見，才子亦不多見也。

20、非常慶幸能夠生長(zhǎng)在這樣一個(gè)大轉(zhuǎn)型的時(shí)代，有機(jī)會(huì)找到仁本主義這一生命的仁宅和社會(huì)的義路，有機(jī)會(huì)為終結(jié)百年蒙昧主義惡潮、開辟中華文化和文明新紀(jì)元作出自己的貢獻(xiàn)。古人云：小人所在，皆是苦境，即使天堂，依然多苦；君子所入，無非樂園，即使地獄，無礙其樂。近年來體會(huì)特別深刻。

余東海2019-8-20自集于南寧

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