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你唱得那么亢奮卻不硬氣，一個(gè)個(gè)像丟了魂兒

作者：許石林

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七零年歲次己亥十月初四日辛丑

          耶穌2019年10月31日

記得是上海虹橋機(jī)場(chǎng)，一幫年輕人玩兒的一種叫什么快閃的游戲，好好地，一個(gè)個(gè)突然唱起歌來(lái)，是幾首抗戰(zhàn)主題的歌兒。原本令人振奮的歌兒在他們唱來(lái)，用一句話劇臺(tái)詞說(shuō)：“一股窯子味兒”。我貌似尖刻的言辭對(duì)此視頻批評(píng)：什么都能搞成褻玩娛樂(lè)，聲音淺躁，咬字輕浮，嘴里頭不干不凈像含著塊鞋墊兒一樣……

有的朋友看了，評(píng)論道：你過(guò)苛了。見(jiàn)此，我非但沒(méi)覺(jué)得自己過(guò)苛，反而覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。自古以來(lái)，諷諫者，“非激切不足以動(dòng)人，激切則近謗訕”，又云：“直必見(jiàn)非，嚴(yán)又被憚”。

近年來(lái)，我一聽(tīng)現(xiàn)在的歌手翻唱老歌，很容易產(chǎn)生這種厭惡的感覺(jué)，若訴諸文字，一般都是這種“近乎謗訕”的尖刻言辭。

我不是老歌的死黨，也不常聽(tīng)老歌，我只是厭惡那種唱歌的方式。這當(dāng)然跟我的經(jīng)歷、年齡和習(xí)慣有關(guān)，也跟我的理解、認(rèn)識(shí)和感受有關(guān)。比如，我不喜歡聽(tīng)現(xiàn)在歌手用新方法唱《南泥灣》、不喜歡他們翻唱的《劉三姐》中那首《唱山歌哎，這邊唱來(lái)那邊和》，現(xiàn)在的歌手，唱這些歌，口腔都打不開(kāi)，就是用力氣瞎往前沖，咬字沒(méi)有“頭腹尾”之功，更別說(shuō)講究“邊實(shí)”了。所以，聽(tīng)起來(lái)，有一股非常輕賤的感覺(jué)。聽(tīng)這種唱歌，不由得我不保守。比如視頻中的《松花江上》，聽(tīng)不出歌曲應(yīng)有的失家園的悲愴，而是那種事不關(guān)己的輕浮，你分明能感覺(jué)到歌手邊唱邊目動(dòng)眉挑了。

風(fēng)起于青萍之末，歌聲實(shí)在是一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)氣數(shù)在人身上的真實(shí)反應(yīng)，人作為有靈性的生物，能毫纖不差地反應(yīng)此時(shí)代的本質(zhì)，凡天下有變，必然反應(yīng)在人聲上。南宋氣數(shù)已盡，文天祥作為當(dāng)時(shí)的擎天柱式的人物，與陸秀夫、張世杰等依然膂力扛持著氣息奄奄的南宋王朝，輾轉(zhuǎn)顛簸，以圖復(fù)興。他內(nèi)心也知道事已不可為，但一定要去拼命挽救。這猶如父母重病，明知藥石已無(wú)效，但為人子者，須盡仁孝之道，豈能罷醫(yī)停藥，收手不管！所以，他在回答蒙元丞相孛羅的時(shí)候，鏗鏘有力：我們之所以立趙氏年幼的新君，一位不成，復(fù)立一位，是因?yàn)樘煜乱蝗沼芯?，則為人臣者須盡一日臣責(zé)，天下百姓望而知有所歸從。豈能明知天下大勢(shì)已去而紛紛背叛！

文天祥被執(zhí)，押解至元大都。夜晚于牢獄之中，忽聞附近元兵營(yíng)中有軍歌，其聲雄偉壯麗，“渾然若出于甕”，文天祥起而諦聽(tīng)，十分入迷。他問(wèn)旁邊的獄卒，這是什么歌，答曰：歌名《阿剌來(lái)》，“起于朔方，乃我朝之歌也。”文天祥聽(tīng)了一會(huì)兒，爾后無(wú)奈地頹坐于地，黯然道：“此黃鐘之音也，南人不復(fù)興此！”當(dāng)時(shí)，元朝作為一個(gè)處于上升期的王朝，士氣高昂，人主雄心壯志，有席卷八荒、橫掃六合的志氣。所以，此時(shí)，起于元朝內(nèi)部的歌曲，自然帶有這個(gè)雄心勃勃的王朝的本質(zhì)特征和氣象。拋開(kāi)其他不說(shuō)，文天祥對(duì)此，內(nèi)心不能不說(shuō)有羨慕和無(wú)奈的感覺(jué)。文天祥所在的南宋，未必有過(guò)這種黃鐘之聲，即他本人未必親耳聆聽(tīng)過(guò)，但文天祥作為一個(gè)飽學(xué)之士，又有千古獨(dú)步的慷慨志節(jié)，所以，他無(wú)疑具備這種“審音”的能力。是的，“審音”是一種稀缺的能力，不是凡長(zhǎng)著耳朵就能具備的。

但是，元朝的氣數(shù)更短，其統(tǒng)治狠戾而殘忍，各種矛盾忿爭(zhēng)積蓄疊加，伺機(jī)爆發(fā)。到了元至正年間，雖然實(shí)行新政，意圖甚好，但已經(jīng)無(wú)法逆轉(zhuǎn)了。當(dāng)時(shí)，同樣的軍歌《阿剌來(lái)》，聞之者，再也沒(méi)有人能聽(tīng)出其有“渾然若出于甕”的雄偉壯麗，反而總是覺(jué)得“此音凄然，出于唇舌之末，宛如悲泣之音?！?/span>

同樣的歌曲，怎么會(huì)有如此巨大的差別？原因不是歌曲的問(wèn)題，而是唱歌的人出了問(wèn)題，時(shí)代不同了，人不一樣了，內(nèi)心所能感會(huì)于天地的，就不一樣了，形諸聲音，就味道大不相同了。元朝至此，距離衰亡不遠(yuǎn)，人心猶如天地的使者，能準(zhǔn)確地將時(shí)代的命運(yùn)氣數(shù)如實(shí)準(zhǔn)確地反應(yīng)于聲音，表露于唇齒。這是再大的力量也似乎逆轉(zhuǎn)不了的。

今天，能具備“審音”能力的人，是少又少的，要說(shuō)是沒(méi)有，那太令人沮喪了。但卻可以說(shuō)，一般人，是不具備“審音”能力的。你跟他談上海虹橋機(jī)場(chǎng)這個(gè)快閃如何地淫逸輕浮，多數(shù)人必然不同意，會(huì)說(shuō)你尖酸刻薄云云——有時(shí)候，鄉(xiāng)原不是道德和人品問(wèn)題，而是資質(zhì)、素質(zhì)的問(wèn)題。

當(dāng)然也有同意我的尖刻評(píng)論的。也有罵出的話比我更狠的。北京某兄；借著這個(gè)話題，我們談這一段時(shí)間各劇院復(fù)排演出的紅色京劇“樣板戲”，他說(shuō)現(xiàn)在的演員：他們嗓音、功夫等等技術(shù)沒(méi)問(wèn)題，缺精神。一個(gè)個(gè)很“亢奮”，但卻不“硬”，差著一股“勁兒”。又舉《東方紅》為例：鄧玉華唱的《五彩云霞》，優(yōu)美但透著真誠(chéng)的硬氣，這硬氣就是骨氣、風(fēng)骨；不像現(xiàn)在，那些歌手唱得那么亢奮而不硬氣，一個(gè)個(gè)像丟了魂兒。

我們的這些交流，一定不會(huì)被很多人理解，所以只限于私聊。我們當(dāng)然也試圖想一些辦法，比如認(rèn)為現(xiàn)在的演員，一是應(yīng)該多讀歷史，要讀到一定的份兒上；二是要有吃苦鍛煉的過(guò)程。這兩個(gè)，說(shuō)的都是功夫，不能強(qiáng)求。

這個(gè)世界一定還有一些很保守，執(zhí)拗地堅(jiān)持著自己認(rèn)為應(yīng)該有的標(biāo)準(zhǔn)，哪怕自己所堅(jiān)持的東西從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，或僅僅是曇花一現(xiàn)那么短促。保守的人，有時(shí)候甚至常常會(huì)憤怒，但他的憤怒你也許永遠(yuǎn)不懂。

2015年9月9日

責(zé)任編輯：近復(fù)