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中國傳統(tǒng)和合文化與人類命運共同體

作者：張立文（國際儒學(xué)聯(lián)合會榮譽顧問、中國人民大學(xué)教授）

來源：紀(jì)念孔子誕辰2570周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第六屆會員大會論文集，有個別刪減

時間：孔子二五七零年歲次己亥十月廿九日丙寅

??????????耶穌2019年11月25日

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中國傳統(tǒng)和合文化的和合一詞，首見于《春秋外傳》的《國語·鄭語》：“商契能和合五教，以保于百姓也?！焙秃献鳛橐环N理論思維新形態(tài)，是指“自然、社會、人際、心靈、文明中諸多形相和無形相相互沖突、融合，與在沖突、融合的動態(tài)變易過程中諸多形相和無形相和合為新結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命的總和”。和合學(xué)的生命就在于它是化解21世紀(jì)人類所共同面臨的人與自然、社會、人際、心靈、文明沖突帶來的生態(tài)、人文、道德、精神、價值危機的理念、學(xué)說、原則；它是診斷、治療人類痛苦、憂愁、焦慮的藥方，是使擺脫精神痛苦、心靈災(zāi)禍，謀求人生美好生活的最佳選擇；它是謀求天地萬物、人類萬事協(xié)調(diào)、和諧、平衡發(fā)展，使各國、各民族、各宗教都能“以他平他謂之和”相處，達(dá)到“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡淖罡咴瓌t；它是人類愛智求真，智能求善，摒棄假惡丑，追求真善美的精神家園的一劑良方。

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一、為什么要講中國傳統(tǒng)和合文化

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中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的標(biāo)識、記憶和載體。一個民族的文明是這個民族的智慧創(chuàng)造，中華民族是善于創(chuàng)造、富于智慧的民族，表現(xiàn)為七個居世界之首：1.中華民族5000年的文明史有世界上最豐富的文字記載，是認(rèn)識、理解中華文明的記憶，有殷周時甲骨文15萬片，有眾多金文，其數(shù)量之大、內(nèi)容之豐富是世界上各個民族所沒有的，為世界第一；2.中華民族有修史的優(yōu)良傳統(tǒng)，后來朝代必為前朝修史，故有24史，加清史稿為25史，其他有多種“志”即多種制度，人物列傳、歷史事件、治國理政的狀態(tài)、經(jīng)驗教訓(xùn)，為世界所無；3.有治國理政的經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，《春秋左傳》，使賊臣亂子懼。后有《群書治要》，司馬光的《資治通鑒》、畢沅的《續(xù)資治通鑒》、朱熹的《資治通鑒綱目》，也為世界所無；4.四大發(fā)明：火藥、指南針、造紙、印刷術(shù)；5.中華民族首創(chuàng)筆墨紙硯、琴棋書畫亦獨具特色；6.首先實行文官制度；7.首先使用紙幣，南宋商業(yè)繁榮，開始以紙幣代替銅錢，兩淮的交子、東南會子、四川的川引等。證明了中華文明的不可磨滅的標(biāo)識、記憶和載體。認(rèn)清自己文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，以增強文化自信與價值自信。

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂、本與體。習(xí)近平主席說：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！敝腥A魂、民族根，蘊含在中華傳統(tǒng)文化之中。民族精神，精神命脈，永流不息。民族精神、精神命脈是一個民族之所以生存、發(fā)展繁榮的根本；是中華所以五千年不斷的源泉；是克服千難萬險、風(fēng)吹浪打、而能奮勇前進(jìn)的動力；是多民族、多宗教互相學(xué)習(xí)借鑒、和睦團結(jié)相處的、統(tǒng)一而不分裂的凝聚力；是全世界華人認(rèn)祖歸宗、落葉歸根的生命力、向心力、親和力的所在；是激勵中華兒女維護(hù)民族獨立，反抗外來侵略能力。這就是中華民族炎黃子孫的精神和命脈永繼不斷之故。

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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！爸腥A文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深沉的精神追求、代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識、為中華民族生生不息，發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！彼^豐厚的滋養(yǎng)表現(xiàn)如《周易》乾坤兩卦大象講：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”的精神標(biāo)識；《禮記·禮運》篇：“大道之行，天下為公”的大同思想的精神追求；《尚書》民為邦本、孟子民貴君輕、荀子水能載舟，亦能覆舟的思想；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的一帶一路、亞投行的立己立人，達(dá)己達(dá)人的思想；“協(xié)和萬邦”、“保合大和”，萬國皆寧的以和為貴的思想；廉潔奉公、節(jié)儉自律、恪勤日新、力戒奢華的思想作風(fēng)。人法地，地法天，天法道，道法自然，天人合一的仁民愛物、保護(hù)自然的思想；“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧”的中和位育的思想；《泰·彖》：“天地交萬物通也，上下交而其志同也。”《否·彖》曰：“天地不交萬物不通也，上下不交，而天下無邦也”交感聯(lián)通的思想；“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德觀念，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟發(fā)?！睘橹袊鴤鹘y(tǒng)文化同世界多國優(yōu)秀文化一道造福人類。

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二、為什么要講人類命運共同體？

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人類向何處去？是有關(guān)人類命運的大問題。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的關(guān)頭，有一些地方處在動亂、戰(zhàn)爭、難民潮，世界不確定性，人們對未來既期待又感到困惑之際，人類的諾亞方舟駛向哪里，成為人類所關(guān)注的切身利益問題。是繼續(xù)戰(zhàn)爭、動亂、零和博弈、叢林冷戰(zhàn)思維，抑或霸權(quán)主義、單邊主義；是對抗、非此即彼、二元對立、你死我活，抑或霸凌主義，唯我獨尊；還是和平、發(fā)展、合作、共贏、不對抗，而對話，不沖突，而談判；不仇恨而仇必和而解，不制裁而共同發(fā)達(dá)；道不同而不相為謀，還是“道并行而不相?！薄Ｎ覀円ㄔO(shè)一個對話協(xié)商、持久和平世界；要建設(shè)共建共享普遍安全世界；要建設(shè)合作共贏共同繁榮世界；要建設(shè)一個交流互鑒、開放包容世界；要建設(shè)一個綠色低碳、清潔美麗世界。這是人類當(dāng)前所要走的道路，這是關(guān)系到人類命運的大問題，此五方面建設(shè)好，人類命運才會好，這五方面建設(shè)不好，人類命運就會遭不幸。一切零和博弈、冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)主義、單邊主義、對抗、戰(zhàn)爭、動亂，都是殘殺人類寶貴生命，使世界走向覆滅道路的罪惡活動。

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信息智能革命和全球化發(fā)展的必然趨勢。在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、神經(jīng)技術(shù)、基因技術(shù)飛速發(fā)展的今天，萬物聯(lián)通、交感相應(yīng)，世界是一個命運共同體的世界。在世界的大網(wǎng)絡(luò)中，一個人、國家、民族只是這個大網(wǎng)絡(luò)上的一個紐結(jié)、交叉點，這個紐結(jié)、交叉點是與其他的紐結(jié)、交叉點聯(lián)接在一起的，一個紐結(jié)、交叉點壞了，就會使整個網(wǎng)絡(luò)失效，猶如魚網(wǎng)破了，魚就從破網(wǎng)的紐結(jié)處跑了。這也猶如地球村、太空船，船若漏水了，還翻了，整個船上人就會落水，就有生命危險，自然達(dá)不到船要去的目標(biāo)。這就是我們說的你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損。中美貿(mào)易戰(zhàn)，是非理性的，靠貿(mào)易戰(zhàn)來壓迫中國、欺辱中國，這是吃錯藥了。抗戰(zhàn)15年中國人民也挺過來了，難道現(xiàn)在再壓中國，中國能屈服嗎？但也告訴我們，中國人要靠自己，核心技術(shù)不能靠別人，別人是靠不住的。要把自己建設(shè)好，要真正成為世界強國，我們還有很長的路要走。

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構(gòu)建中國話語權(quán)的需要，在國際舞臺上要有中國聲音和訴求。在中國古代，中華民族有強大的、強有力的話語權(quán)，在東亞形成儒家文化圈，或曰漢字文化圈，韓、日、越都用漢字，朱子學(xué)成為其主要的意識形態(tài)。近代我們落后了，喪失了話語權(quán)，正如毛主席所說的，我們言必稱希臘，沒有自己的話語權(quán)。1939年英國現(xiàn)實主義者卡爾認(rèn)為，世界權(quán)力格局可分為三類：一是軍事權(quán)為脅迫力，經(jīng)濟權(quán)的收買力，話語權(quán)的輿論控制力。約瑟夫·奈把前兩者稱為硬實力，話語權(quán)稱為軟實力。其實有無話語權(quán)是與軍事、經(jīng)濟、制度力相和合的。在舊中國，上海的一個公園門口寫著“華人與狗不能入內(nèi)”，中國人被稱為“東亞病夫”的情境下，哪有話語權(quán)。中國只有強軍，這是話語權(quán)的后盾支撐力。經(jīng)濟權(quán)是基礎(chǔ)力，制度的保障力，這樣中國的話才有人聽，才有人信，才有人向中國學(xué)習(xí)、取經(jīng)。中國的“一帶一路”才有人積極響應(yīng)，中國倡導(dǎo)的亞投行才有人參與，這是中國的話語得到世界各國、各民族認(rèn)同贊許的魅力，是中國話語具有世界的意義。聯(lián)合國社會發(fā)展委員會第55屆會議主席菲利普·查沃斯說：“當(dāng)前世界各國之間相互依存程度日益提高，人類面臨各種各樣的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這樣的形勢下，構(gòu)建人類命運共同體理念體現(xiàn)了中國人著眼于維護(hù)人類長遠(yuǎn)利益的遠(yuǎn)見卓識”?！爸袊蚵?lián)合國提供了可以普及全人類的公共產(chǎn)品，這是中國在聯(lián)合國這個世界最重要的多邊外交舞臺上有效爭得話語權(quán)的成功例證?！甭?lián)合國首次決議寫入了構(gòu)建人類命運共同體的理念。

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推動全球治理體系變革的需要和大勢所趨。習(xí)近平主席說：“隨著國際力量對比消長變化和全球性挑戰(zhàn)日益增多，加強全球治理、推動全球治理體系變革是大勢所趨。我們要抓住機遇，順勢而為，推動國際秩序朝著更加公正合理方向發(fā)展，更好維護(hù)我國和廣大發(fā)展中國家共同利益?！钡诙问澜绱髴?zhàn)以后，世界治理的各種規(guī)則是美英各強國制訂的，標(biāo)準(zhǔn)是他們確定，是代表資本主義利益的，對不發(fā)展、不發(fā)達(dá)國家是罔顧的。但二戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)各殖民地解放運動，以及發(fā)展中國家，新興國家的崛起，時代發(fā)展而顯現(xiàn)行全球治理體系已不適應(yīng)，國際社會對變革全球治理體系的呼聲越來越高，國際治理體系應(yīng)堅持共商共建共享原則，要加大對網(wǎng)絡(luò)、極地、深海、外空等新興領(lǐng)域規(guī)則制定的參與，加大對教育交流、文明對話、生態(tài)建設(shè)等領(lǐng)域合作機制和項目支持力度。堅持要合作而不要對抗，要雙贏、多贏、共贏而不可單贏，不斷尋求最大公約數(shù)，擴大合作面，引導(dǎo)各方形成共識，加強協(xié)調(diào)合作，共同推動全球治理體系變革，要推動踐行正確的義利觀，推進(jìn)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體，打造遍布全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。要提倡共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀；要提高我國參與全球治理的能力、著力增強規(guī)則制定能力、議程設(shè)置能力、輿論宣傳能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力、參與全球治理規(guī)則的能力。打破美國的壟斷霸權(quán)，他們以其符合其自身利益的規(guī)則強加于人，制裁、扼制不發(fā)達(dá)國家。甚至以美國的國內(nèi)法凌駕于聯(lián)合國及WTO之上，這種不合理、不公正、不平等的霸道做法必須打破，否則發(fā)展中國家永無抬頭之日，永遠(yuǎn)不能有效維護(hù)自己國家和世界人民的利益。在人類命運共同體的引領(lǐng)下，變革全球治理體系，使其符合世界人民利益和需要。

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三、中國傳統(tǒng)文化與人類命運共同體的和合

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習(xí)近平主席說：“樹立更寬廣的世界眼光，更宏大的戰(zhàn)略抱負(fù)，胸懷祖國，兼濟天下”。要樹立正確的天下觀?！爸袊耸冀K認(rèn)為世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。”推動構(gòu)建人類命運共同體。體現(xiàn)為人類命運共同體的天下觀?！坝钪嬷挥幸粋€地球，人類共有一個家園”?！笆澜缑\應(yīng)該由各國共同掌握，國際規(guī)則應(yīng)該由各國共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國共同分享?！蓖七M(jìn)國際關(guān)系的民主化，反對搞“一國獨霸”或“幾方共治”。這就中國《禮記·禮運》講：“大道之行也，天下為公”。是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。修身、齊家、治國、平天下是中國自古以來的愿景?！渡袝虻洹贰皡f(xié)和萬邦，黎民于變時雍”，協(xié)調(diào)、和諧各國關(guān)系，使天下和睦、和平，《周易》講《乾彖》：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！笔固煜氯f國太和、安寧的共同體得以實現(xiàn)。建構(gòu)大同世界。保合太和，體現(xiàn)為故宮的太和殿，中和殿、保和殿、乾清宮、交泰殿、坤寧宮?！吨芤住ぬ┴浴は蟆罚骸疤斓亟?，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民?！边@便是交泰，天地交而通泰，上下交而志同道合中國傳統(tǒng)天下觀為人類命運共同體提供了源頭活水。

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人類命運共同體的伙伴觀。構(gòu)建總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國關(guān)系，積極同美國發(fā)展新型大國關(guān)系，同俄羅斯發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，同歐洲發(fā)展和平、增長、改革、文明伙伴關(guān)系，同金磚國家發(fā)展團結(jié)合作的伙伴關(guān)系。中國將繼續(xù)正確的義利觀，深化同發(fā)展中國家務(wù)實合作，實現(xiàn)同呼吸、共命運、齊發(fā)展。習(xí)近平在青島上合組織會議上說：“全國只有加強團結(jié)協(xié)作，深化和平合作，平等對待、開放包容、共贏共享的伙伴關(guān)系，才能實現(xiàn)持久穩(wěn)定和發(fā)展”。“國家間可構(gòu)建對話不對抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系，努力構(gòu)建不沖突不對抗，互相學(xué)習(xí)，合作共贏的新型關(guān)系”。中國傳統(tǒng)文化的《論語》載：“四海之內(nèi)皆兄弟也?！避髯诱f：“四海之內(nèi)皆一家”。張載講：“天地之塞，吾其體，天地之帥，吾其性，民吾同胞，物吾與也?！逼仗煜碌娜嗣穸际俏业耐值埽斓厝f物都是人類親密的朋友伙伴。沒有貧富貴賤、高低、大小、優(yōu)劣之別，為人類命運共同體提供平等、公正、正義的平臺。中國傳統(tǒng)文化的伙伴觀為人類命運共同體拓展了合作朋友圈。

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人類命運共同體的仁愛觀?！懊鎸︻l發(fā)的人道主義危機，我們應(yīng)該弘揚人道、博愛、奉獻(xiàn)的精神，為身陷困境的無辜百姓送去關(guān)愛，送去希望；應(yīng)該秉承中立、公正、獨立的基本原則。避免人道主義政治、堅持人道主義援助非軍事化。”中國孔子講：“泛愛眾”，墨子講“兼相愛”，愛別人、別國像自己的一樣。不僅要仁者愛人，而且要“仁民愛物”，愛天下的萬物。泛愛眾，兼相愛，不分親疏、貴賤、貧富、老幼，一視同仁，都應(yīng)該愛。人類命運共同體體現(xiàn)了博愛，一帶一路亦體現(xiàn)人道主義愛的精神。中國古人講老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，《禮記·禮運》的大同世界中亦講“故人不獨親其親，不獨子其子，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)?！敝袊鴤鹘y(tǒng)仁愛觀是人類命運共同體的精神靈魂。

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人類命運共同體的和合觀。習(xí)近平主席說：“堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界。國家和，則世界安；國家斗，則世界亂。堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界?！薄昂透?，在于合異?！敝腥A文明歷史崇尚以和為貴、和而不同，和實生物，和平融入了中華民族的血液中，刻進(jìn)了中國人民的基因里。《周易》講“天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平?！薄抖Y記·禮運》在大同世界的設(shè)計中講“圣人耐以天下為一家，以中國為一人，非意之也?！笨追f達(dá)疏：“此孔子說圣人所能，以天下和合，共為一家，能以中國共為一人者，向其所能致之意?！碧煜聻楣拇笸澜缡呛秃咸煜碌氖澜?，亦即人類命運共同體世界，即朱熹所謂“天地萬物本吾一體”的和合天下世界。中國傳統(tǒng)文化的和合觀是人類命運共同體的世界觀和價值觀。

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人類命運共同體的發(fā)展觀?！拔覀円岢珓?chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展觀，實現(xiàn)各國經(jīng)濟社會協(xié)同進(jìn)步、解決發(fā)展不平衡等帶來問題，縮小發(fā)展差距，促進(jìn)共同繁榮?！敝袊鬃泳椭v：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！惫餐晒αI(yè)，共同發(fā)達(dá)、發(fā)展，而絕不以己之立而阻別人、別國之成功立業(yè)。以己之達(dá)而不扼制別人、別國之發(fā)達(dá)、發(fā)展，這便是“己所不欲，勿施與人”的精神?！爸袊鴮⑹冀K不渝走和平發(fā)展道路，無論中國發(fā)展到哪一步，中國永不稱霸，永不擴張，永不謀求勢力范圍?！薄昂献鞑拍芨玫匕l(fā)展”要秉持開放、融通、互利、共贏的合作觀；和平才能發(fā)展，只有和平安寧才能繁榮發(fā)展。要踐行共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，摒棄冷戰(zhàn)思維，實現(xiàn)普遍安全；樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。堅持共商、共建、共享的安全治理觀，不斷完善全球治理體系，推動各國攜手建設(shè)人類命運共同體。中國傳統(tǒng)的發(fā)展觀是人類命運共同體生生不息的生命動力。

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舊學(xué)新知，智能創(chuàng)新，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下觀、伙伴觀、仁愛觀、和合觀、發(fā)展觀，在新時代發(fā)出新的光輝，在與人類命運共同體的和合中，而更加鮮活、燦爛。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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