7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

 


一


完全、徹底、絕對、百分之百地錯誤的東西幾乎是沒有的，任何思想、學(xué)說、主義，哪怕是邪教教義，也不乏某種正確的地方，否則就沒有吸引力迷惑性，就成不了主義或教派。

同時，任何思想、學(xué)說、主義，無論怎么正確，也都是有限的，都不可能完全、絕對、百分之百地正確的，都不過“得道體之一端”而已。

唯有仁本主義例外。仁本主義（即良知主義、中庸之道）具有至高無上的正確性和真理性，放之四海而皆準(zhǔn)，歷之萬劫而不變，質(zhì)諸鬼神而不疑。所以，某種意義上說，歷代圣賢特別是孔孟這樣的圣人，乃是良知的化身、真理的象征。

是否尊重孔孟，尊重儒家，尊重的度數(shù)高低，可以視為衡量一個人和一個社會德智水準(zhǔn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。


二


圣賢是盜賊的天敵，真理是邪說的克星。越是錯誤、反動的“主義”，越是與儒家作對；越是野蠻、邪惡的人物，越是以圣賢為敵?；蛘邠Q一種說法，稱為三定律：

一、凡敵視、污辱孔孟的人，其智慧或道德必有問題，不是糊涂蟲（智弱）就是惡毒者（德劣）。

對此，毛澤東集團(tuán)、紅衛(wèi)兵群體已經(jīng)作出最好的證明，紅衛(wèi)兵余孽及各種反儒分子仍持續(xù)不斷地用他們的言行主動提供各種證明。

某些正人君子正常人也“大義凜然”地敵視、污辱孔孟和儒家，堪稱極端的思想糊涂。即使不理解孔孟，總該知道孔孟周游列國不是為了自己跑官而是推銷他們的仁義主張政治理想吧，難道不應(yīng)該給予一點(diǎn)基本的尊重嗎？

即使不了解儒家，即使認(rèn)為儒家僅僅是倫理學(xué)而不是哲學(xué)和信仰，總該承認(rèn)仁義孝悌道德良知不是“壞東西”，不是“吃人”的東西，難道非得打倒不可嗎？難道真的以為，良知泯滅的人反而是好人、道德淪喪的社會反而是好社會？

清末以來眾多反儒的學(xué)者都是糊涂蟲弱智人士，而魯迅是最大的一個。其實(shí)智慧問題歸根結(jié)底還是道德問題。智慧與道德既有區(qū)別又有聯(lián)系，德劣者智必不高（邪智或小聰明可不是真正的智慧），智弱者德必有限也。

至于毛氏的反儒，既是道德問題，也是智慧問題。此君本來就是個野心家陰謀家，
而“解放后”巨大的特權(quán)，對其品行和心智的影響越來越嚴(yán)重和惡劣，完全遮蔽了他的良知，讓他越來越喪心病狂。豈僅毛氏為然？如果不是圣賢人物，沒有不被這種巨大的特權(quán)敗壞的，近閱《赫魯曉夫回憶錄》，發(fā)現(xiàn)斯大林及圍繞著他轉(zhuǎn)的其他領(lǐng)導(dǎo)人，都是既兇惡毒辣又愚蠢不堪的。

最近看到毛氏《批判梁漱溟的反動思想》一文，那種自以為是、強(qiáng)詞奪理、以權(quán)壓人、無限上綱、鼠肚雞腸、驕狂自大，在字里行間暴露無遺。碰上這么一個小人而惡、愚而好自用的“黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人”，梁漱溟還有什么道理可講？中國人民還有什么尊嚴(yán)、自由可講？連起碼的生存權(quán)都毫無保障啊。

二、凡反對、迫害儒家的學(xué)說（宗派教派），必是反道德反文明反社會反人類的學(xué)說。

君不見，太平天國的拜上帝教和“馬克思”都異常反對、敵視儒家。“造就”了漫長的西方中世紀(jì)的基督教，如果其原教旨主義有機(jī)會成為中國的主流，也難免與儒家為敵。

唯物主義及神本主義學(xué)說的原始經(jīng)典決定它們不可能尊重儒家，更不可能與儒家為友。它們目前沒有與儒家為敵，或者只有反對、敵視儒家的言論而沒有行動，是外在條件不具備。當(dāng)然，“馬克思”及基督教經(jīng)過現(xiàn)代化的“發(fā)展”之后，不能不被迫表現(xiàn)得文明些，如果將來能夠中國化儒家化（比如現(xiàn)在已有人自稱馬克思主義儒家了），則會更正?；?

孔孟之道是越原教旨越好，越原教旨越文明越寬容越容易與時俱進(jìn)地現(xiàn)代化，唯物主義及神本主義則不同， 越原教旨越壞，越原教旨越野蠻越狹隘越與文明與科學(xué)與社會和人類為敵。它們要“發(fā)展”要現(xiàn)代化，只能暗地里背離和拋棄經(jīng)典中的基本原則核心教義。

三、凡摧殘、毀滅儒家的社會，必是盜賊化禽獸化的社會。

對此，秦始皇、洪秀全已經(jīng)作出充足的證明，文革更是提供了最好的證明，茲不贅。


三


或問：西方?jīng)]有孔孟和儒家，不是照樣走上文明之路了嗎？

答曰：西方本來沒有孔孟和儒家，但一旦有所了解，就會予以相當(dāng)?shù)淖鹬?。西方在政治上擺脫神本主義的政教合一和宗教愚昧之后，其文明實(shí)質(zhì)上是向儒家道德逐步靠攏了，其現(xiàn)代民主制正好成為民本和人本最不壞的制度保障。（民本和人本，乃是儒家仁本主義的政治追求和哲學(xué)要旨）

清政府視西方各國為夷狄。當(dāng)時對西方社會有一定認(rèn)識的郭嵩燾尖銳指出：“三代以前，獨(dú)中國有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆遠(yuǎn)之于中國而名曰夷狄。自漢以來，中國教化日益微滅，而政教風(fēng)俗，歐洲各國乃獨(dú)擅其勝，其視中國，亦猶三代盛時之視夷狄也?！保ā豆誀c詩文集》）。

郭嵩燾一針見血。不過，“自漢以來”，中國教化雖然“日益微滅”，畢竟遺風(fēng)尚存，高于西方，只有自清以來，中國與西方的“華夷”關(guān)系才漸漸顛倒過來：西方不斷文明與進(jìn)步，是華夏化；中國逐步野蠻與落后，是莽夷化。自“解放”以后，不僅莽夷化，而且禽獸化。

所謂百姓日用而不知，普通老百姓即使不懂得儒家，但如果不“積極主動”地去反對敵視儒家，其行為也有可能默契于仁義原則的。只不過，不懂得儒家義理者，做的最好，終究有限，很容易偏離仁義中庸之道。西方社會就是這樣，對儒家所知有限，其華夏化程度也就有限，行差踏錯的概率則很高。

2010-12-21東海儒者余樟法

首發(fā)儒學(xué)聯(lián)合論壇學(xué)術(shù)廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2