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東海在根據(jù)儒家義理和精神所作的《大中華憲章（征求意見稿）》結(jié)尾，曾為儒家制訂遠(yuǎn)景規(guī)劃和近期目標(biāo)。遠(yuǎn)景規(guī)劃是：“儒家中國”，儒化世界，將人類社會引導(dǎo)入“人人皆有士君子之行”的、“天下遠(yuǎn)近大小若一”的太平大同世，將整個地球建設(shè)為物質(zhì)、科學(xué)、精神高度文明的良知國和極樂園；近期目標(biāo)是二十年內(nèi)儒化政權(quán)、儒化中國。其具體內(nèi)容或標(biāo)準(zhǔn)包括是：

建立儒家組織：成立全國性、指導(dǎo)性、權(quán)威性的中華儒學(xué)會；尊孔建廟：在各種莊重場所懸掛孔子圣像，把祭孔典禮上升為每年一度的國家大典，在全國各地建設(shè)孔廟，為學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚(yáng)儒學(xué)和為各地儒者聚會交流提供道場；建設(shè)儒家學(xué)統(tǒng)。將儒學(xué)列為一級學(xué)科，將儒家經(jīng)典列為大中小學(xué)校的必讀書和從政的入門書，創(chuàng)辦儒家大學(xué)，集中培養(yǎng)各種儒學(xué)人才等等。

上述這些設(shè)想的貫徹落實(shí)，都離不開政府的支持，需要政府“有所為”，但這些并不是最重要的。儒家目前最需要的是政府的“不作為”、“不管”：不壓制和剝奪儒家的言論自由，也不給儒家設(shè)定各種“很不儒家”的條條框框，不把所謂的“馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法”強(qiáng)加給儒家，不以國家暴力扭曲、異化、強(qiáng)制性地導(dǎo)向儒家，不防儒如賊和以儒為奴。

這是對儒家基本的尊重，也是對儒家最大的“支持”。儒家歡迎政府的支持，但不接受附帶了非仁義的條件的支持，更不接受缺乏基本尊重的支持。沒有對言論權(quán)的基本尊重，其它任何支持都會喪失意義，甚至產(chǎn)生負(fù)價(jià)值，成為儒家“不可承受之重”：當(dāng)局越支持，儒家越不儒家，民眾越不認(rèn)同不買賬。

當(dāng)局如果一時(shí)不能放棄馬克思主義，不聽從儒家，不接受儒化，不愿意“有所為”，至少應(yīng)該“有所不為”，不壓制和“引導(dǎo)”儒家的言論----當(dāng)然，這一自由不僅僅屬于儒家。

真理最需要的是言論自由的保障和言論渠道的暢通。真理不怕爭論不怕質(zhì)疑不怕異議不怕批判，不怕各種侮辱誣蔑惡性攻擊，也不怕其它各種打壓迫害（至于異端外道的教堂離孔廟過近建得比孔廟高大，那就更不怕了。）怕只怕捏住喉嚨發(fā)不出真實(shí)的聲音，或者缺乏必要的渠道，聲音受到特殊的限制。

言論自由是真理的生命線，也就是儒家的生命線，是儒家的振興和光大的必備條件。儒家的真理性是至高無上的，高于古今中外所有學(xué)說思想文化“主義”體系。儒家外致良制內(nèi)致良知----直接訴諸于人人皆有、人人平等的良知本心。無論受到怎樣的打壓迫害摧殘，儒家都會很快地挺立起來，原因就在于此，良知不滅，儒家不亡，真理不亡。

儒家特別反對以勢壓人以力服人，那是很不道德的非禮行為，也是無理可講或理不如人的最好證明。需要借助強(qiáng)權(quán)和暴力強(qiáng)行推銷的，一定不是真理，一定是假冒偽劣產(chǎn)品。

儒家主張以德養(yǎng)人以理服人，以道德和道理為“征服”人心“征服”世界的基礎(chǔ)工具和核心武器。其它一切手段包括各種制度法律，都必須以德和理為基礎(chǔ)。如果說盜賊是最無道德、最不講理的人，那么，圣賢就是最有道德、最講道理的人，而儒家經(jīng)典則是人生、社會以及宇宙種種道理的文字化。

當(dāng)然，“征服”也不是為了征服，而是為了教化世人，為了喚醒人類的良知。儒家的言論自由，有助于真理的廣泛傳播和良知的普遍光明，這就意味著道德的興盛、制度的優(yōu)秀、文化的繁榮和文明的進(jìn)步。而儒家的興旺發(fā)達(dá)，不僅是儒家的幸運(yùn)，更是中華的幸運(yùn)，也是全人類的福祉。我說過，尊我儒家言論權(quán)，還你一個新中華，一輪新文明，依據(jù)就在于此，非空言也。

2010-12-31東海儒者余樟法


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