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“君子不得時，反被小人欺”

作者：許石林

來源：作者授權 儒家網 發(fā)布

           原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次庚子三月十八日癸未

          耶穌2020年4月10日

京劇圈里，說起丑角，必談蕭長華，今天京劇的文丑，也大都是蕭門弟子。蕭氏作為京劇丑角泰斗，其技固善，然尺有所短，就怕比較——《連升店》是蕭長華先生的拿手戲，也很可能是他先演的，已知的記錄有他和程繼先合演過，很可能在他之前就有人演過。我無暇考索。但是，從表演來看，與秦腔丑角樊新民的《連升店》相比，蕭的這出戲就幾乎不能看了。

當演員就是這樣慘——以蕭老的德高望重，被晚輩如我這樣唐突評論，算是品頭論足，說長道短，可見演藝人自來仰人鼻息，其生存什么時候都是被動的。

《連升店》說的是徐州沛縣舉子王明芳進京趕考，三場考完，等待放榜，來到一家名為連升店的旅店投宿。店主見王明芳衣衫襤褸，樣貌寒酸，當他是個叫花子，不讓進來，王明芳百般相求，店主很不情愿地找到半間堆放柴草的房子給他住。過去有句俗話：“車船店腳衙，無罪也該殺?！闭f的是這幾個行業(yè)的人，有習氣，跟他們打交道，你總是受氣、被欺負，氣得你恨不得殺了他們。

王明芳夜晚吟詠詩書，吵鬧了旅店的其他客人，嚷嚷投訴，店主起身訓斥、侮辱王明芳，一個是舉止文雅方正的書生，一個是言行猥瑣勢利的店主，雙方交流，除了侮辱和被侮辱、戲弄和被戲弄，不可能有別的。店主（丑角）見王明芳讀書，就無知者無畏地扯到讀書上來，他考問王明芳，可知道孔圣人有多少門徒、弟子中有多少大賢人。王明芳笑而答曰：“三千弟子，七十二大賢人?！钡曛髡f：被你蒙對了！可你知道這七十二大賢人中有多少結了婚的、多少沒娶媳婦？王明芳說：這倒不知道。店主得意：看我可把你問住了，（得意）今天我要開講，叫你娃多知多懂！這七十二大賢人，有三十個結了婚，四十二個沒娶過媳婦。王明芳問：你怎知道？店主賣弄：你可知道“冠者五六人，童子六七人”嗎？這冠者，就是結了婚的，五六三十；童子六七人，六七四十二，童子就是沒娶媳婦的童男子么！王明芳一聽，都快樂暈了，他嘲諷：原來店主也有學問啊！店主一聽，更得意了：我還可以給你做一篇八股文哩！——店主這一段歪解論語，傳說是北齊時期的一個伶人石董桶原創(chuàng)的。

王明芳見店主胡說八道，就逗他說，你可知道“素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤”？店主說：我知道！這蘇（素）富貴是個人！他的名字叫蘇秦，他的爸爸是蘇東坡，他的媳婦名叫李三娘，聽說曹操開了科了，蘇秦前去趕考求功名……店主東拉西扯，將舊戲中的許多人名胡亂地扯到一起，豬毛攪豆渣，亂極了，就跟專門有一出戲《十八扯》一樣，笑料非常足。

店主歪解《四書》，對看戲的觀眾提出了一個要求，你不但對戲要熟，即看得多，還必須熟悉《四書》原話，否則你接收不到戲中的笑料。所以，這個戲的演出，觀眾能理解，則享受歡樂；不理解，則有促使其讀書補課的功效。

次日放榜，報錄的差人到了旅店，店主昨晚侮辱王明芳，現(xiàn)在又瞬間轉換為百般巴結討好、諂媚王明芳了，給王獻上上好的衣服和用來打賞的銀子，連王明芳腳上穿得破爛不堪的鞋子也要求賞給他，供在祖宗牌位上。還說要把自家的祖墳搬遷到王明芳那風水好的老家徐州沛縣去。

這個戲，從頭到尾，沒有一句唱，全是對話，念白，可以說是個配了鑼鼓的話劇。蕭長華錄音、其孫蕭潤年配像的這個戲，我看過，感覺這個版本非常涼，涼得沒戲。蕭的念白，涼且瑣碎，跟《女起解》中的崇公道一樣，沒區(qū)別?？墒?，樊新民的就不一樣，他的道白是加了適當?shù)捻嵃椎?，跟楊令俗扮演的王明芳的小生韻白配合，很默契。蕭太涼，表演跟沒戲似的，而樊的節(jié)奏掌握得很好，身段動作無一處不精絕，連背影都有戲，無絲毫懈怠松散，感覺他內在提著一股氣，將戲的情景和人物穩(wěn)穩(wěn)地托著。樊新民的念白，盡管是丑角，但無一般丑角的細碎松散，他嘴里說的人名風物，聽起來，讓人有一種舊時代的感覺。而蕭長華的，就沒有這些，相比顯得浮泛而油滑，感覺此老沒認真琢磨過這個戲，沒好好排練一樣。用今天的話說，樊新民的表演有人物，而蕭長華是概念，沒人物，或人物的戲不足。

目前所見，除京劇、秦腔以外，川劇也有這個戲，說明了是從京劇移植過去的。川渝人言語生動幽默，演這個戲合適。我想象其他方言也可以移植這個戲，比如京劇，丑角可不可以改為用天津話道白更接地氣一些？因為天津話有市井的幽默。這個戲移植成別的劇種，要看戲中幾處關鍵詞句的諧音在方言中能不能出效果，否則就不必移植了。秦腔版該劇中，就將京劇中以鹽調侃賢人的情節(jié)刪除了，因為秦腔道白，“咸鹽”讀“含鹽”，即沒有“賢人”讀如“咸人”這個讀法。其實刪除了這一段，反而緊湊了。移植，更重要的，要找個像樊新民那樣的好丑角，不容易。

戲給人以笑料、歡樂，但其中也有一個令人可以走神的內含：像王明芳一樣，讀書人大都不善于治生計，即不會掙錢牟利，所以，王明芳長途跋涉，進京趕考，貧窮無錢，盤費不足，連衣衫都當了，才在連升店受了店主百般侮辱之后感嘆：“君子不得時，反被小人欺”，并發(fā)誓：“今科不中，下次我再不來了！”

古代社會，有“養(yǎng)士制度”和文化上的尊重讀書人的風氣，考取一定的功名，即可免除一定級別的勞役、徭役，即便讀書沒有取得任何功名，但人們見了穿藍衫的書生，也還是有幾分尊重的。當然，人心趨炎附勢、嫌貧愛富是常情，就是說，在這常情中，對讀書人還是有一點客氣的。

“子罕言利”——讀書以養(yǎng)正，秀才舉子越讀書就越來越不善于掙錢牟利，他們面對利益，得過且過，不流連糾纏，不與負販者爭利、不與商賈計較，甚至不與盜賊計較——明朝理學家曹月川，他的東西被偷了，而他又偏偏知道是誰偷的，但絕不追討，也不報案，怕事情揭露出來，讓那個偷竊的人今后不好做人。其心寬厚愛人如此。

牟利求財，無不需要與人斤斤計較，錙銖討還，而討還計較，都是要說丑話的，可越是書生越說不了丑話，因為丑話違背他的價值觀。更不要說使奸耍滑，陰謀詭計，那是不可想象的。所以有人自嘲：“十有九人堪白眼，百無一用是書生?！?o:p>

書生不善治生，卻也不臨財茍得，即不要不明不白的錢。明清之交，理學家孫奇逢先生，窮困而有名望，前后十一次拒絕明清兩朝請他當官的邀請，別人送的東西一概不要，連明熹宗的奶媽慕名送的東西都不要。他生活的那個時代，讀書人可以窮得喝西北風，應該說，那時候的西北風可以喝，現(xiàn)在的西北風都是沙塵暴，喝不得了?，F(xiàn)在的空氣中沒有了尊重讀書人的營養(yǎng)，所以，多少年輕人，原本是讀書人的坯子都爭相放棄情懷，追名逐利去了，紛紛爭相墮入從前看來下賤的行列，去追求現(xiàn)在人所謂的成功。在這種大面積的崩塌和墮落中，偶爾有一兩個回眸，掠過一絲不甘的神色。

2013年9月11日

責任編輯：近復