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《清平樂》里的這個手勢，是什么禮儀？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五七零年歲次庚子四月初五日庚子

          耶穌2020年4月27日

（《清平樂》劇照）

吳按：在電視劇《清平樂》中，我們常?？梢钥吹絼≈腥穗p手互握、舉至胸前或放于腰間，這是什么禮儀呢？是流行于唐宋時期的叉手禮。我找了一篇介紹叉手禮的文章，作者是鄭學(xué)富先生，轉(zhuǎn)自公號“古籍”，文章從《韓熙載夜宴圖》說起。我略作了刪節(jié)——

《韓熙載夜宴圖》卷，五代，顧閎中作(宋摹本)，絹本，設(shè)色，整幅畫分為琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景，其中有三段畫面出現(xiàn)了叉手禮：

第一段是韓熙載與來賓聚精會神傾聽琵琶演奏的場景，其中有兩人行的是叉手禮。第二段描繪的是韓熙載敲鼓，一歌妓跳舞，眾人觀舞的情景，人群里多了一個和尚，他謙恭有禮，行的就是叉手禮。最后一段描繪了宴會結(jié)束，賓客們陸續(xù)離去的場景，其中有一人回頭向韓熙載告辭，行的也是叉手禮。

韓熙載夜宴圖（局部）

“叉手”一詞常見于早期的漢譯佛典,大體解釋為“兩手交叉”或“手指交叉”。臺灣語言學(xué)家竺家寧說過早期佛經(jīng)中的“叉手”有兩手交叉之意。《說文解字·又部》中寫道：“叉,手指相錯也。從又,象叉之形”?！安媸帧弊畛鯙榉鸾坦逃卸Y儀。東漢時期,佛教語域中用“叉手”表示尊敬。西晉時期逐步發(fā)展出世俗的“叉手”禮,僧俗手禮共用“叉手”一個詞形。隋唐時期，世俗“叉手”禮盛行,“叉手”成為世俗手禮的專用名稱，屬揖禮的一種。

叉手示敬，是唐代盛行的一種恭敬姿勢。唐代叉手禮的行法是兩手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翹。柳宗元的詩，“入郡腰恒折，逢人手盡叉”說明叉手禮成為了當(dāng)時社交的常用禮儀。

南宋末年建州崇安（今屬福建）人陳元靚所撰的《事林廣記》記載：“凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也。”翻譯過來就是：“左手緊握右手拇指、左手小拇指指向右手腕、右手四指皆直、左手拇指向上”。至明代《水滸傳》（智取生辰綱）《警世通言》（崔持詔生死冤家）《醒世恒言》（徐老仆義憤成家）等小說中皆有叉手禮的相關(guān)記載。

宋元刻本《事林廣記》“習(xí)叉手圖”

叉手禮如何行呢？宋人《事林廣記》記載：“凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也?！?o:p>

叉手禮不像拱手、作揖那樣，行完禮，手就放下了。叉手禮手要放在胸前持續(xù)這一動作。俗話說“叉手不離方寸”，方寸即“心”，這里指的是胸部。
王虛中的《訓(xùn)蒙法》中記載，“小兒六歲入學(xué)，先數(shù)叉手，以左手緊把高手，其左手小指指向右手腕，右手皆直，其四指以左手大指向上。如以右手掩其胸也”。叉手禮多在站立時使用，尤其是回話時，常加上這種禮節(jié)動作。

由史書記載和出土實物資料顯示，叉手禮這種行禮方式，出現(xiàn)于唐末，流行于五代、遼、宋、金、元時期的。這種行禮方式無論男女老幼都可行使，是地位低者向地位高者行的一種禮，以示尊敬。

責(zé)任編輯：近復(fù)