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就國(guó)家博物館門前立孔子像答某記者問(wèn)
作者：唐文明（清華大學(xué)人文學(xué)院副教授）
來(lái)源：作者賜稿


    國(guó)家博物館門前立孔子像一事引發(fā)很多議論。日前任職某媒體的朋友來(lái)信問(wèn)及此事，我對(duì)此做了簡(jiǎn)單回答。在征得這位朋友同意的情況下，我將我們的通信發(fā)表于此，以表達(dá)我對(duì)此事的一點(diǎn)看法?！莆拿?
    
    
    
記者：唐老師，您好。您已知悉，1月11日在天安門東側(cè)、國(guó)家博物館北門立起了一尊全高9.5米的孔子青銅像。在如此特殊的位置，增加新的“文化符號(hào)”，難免不引起公眾輿論的猜測(cè)——這是否是一種新的訊號(hào)？我們希望做一篇報(bào)道，借孔子及儒家文化逐漸被官方體系重新重視，來(lái)梳理社會(huì)思潮的變化，并請(qǐng)各位學(xué)者作出自己的觀察、解析。

以下是我的提問(wèn)：您怎么看出現(xiàn)在天安門廣場(chǎng)附近的這尊孔子像？您認(rèn)為它在傳達(dá)什么樣的信息？

唐文明：您好！在回答您所提出的問(wèn)題之前，先談一點(diǎn)對(duì)提問(wèn)的感想。提問(wèn)的方式本身往往包含著一些預(yù)先設(shè)定的觀念、傾向乃至看法，從而給回答設(shè)置了一些方向，這些方向有時(shí)有助于回答者闡明自己的立場(chǎng)和看法，有時(shí)則相反，甚至隱含著一些思想的陷阱。按照你所提問(wèn)題的順序，我簡(jiǎn)單地談?wù)勎业目捶ā?

根據(jù)報(bào)道，這尊孔子像是國(guó)家博物館所立，而大多數(shù)媒體在報(bào)道時(shí)都強(qiáng)調(diào)了地點(diǎn)是在天安門，從而使人們對(duì)這件事做出了過(guò)度政治化的解讀。孔子是中國(guó)傳統(tǒng)文化中頗具代表性的一個(gè)偉大人物，中國(guó)的國(guó)家博物館在其門前立一個(gè)孔子像，這很正常，雖然不能否認(rèn)這一事件從中國(guó)的歷史語(yǔ)境來(lái)看的確具有一定的政治意義，但亦不宜做過(guò)度的詮釋。


記者：孔子塑像出現(xiàn)在國(guó)博門口后，在民眾中引發(fā)了很多爭(zhēng)議。在幾代人的成長(zhǎng)語(yǔ)境里，孔子曾是被“打倒”的對(duì)象，“封建皇權(quán)”的精神代言，雖然近年來(lái)“國(guó)學(xué)熱”重興，但對(duì)于孔子、對(duì)于儒學(xué)應(yīng)該怎么認(rèn)識(shí)看待，在民眾中并未形成基本共識(shí)，甚至可能迥異。同時(shí)，“孔子”卻一再成為國(guó)家推動(dòng)的文化符號(hào)，比如大辦孔子公祭，孔子學(xué)院的遍地開(kāi)花，直到孔子塑像進(jìn)入國(guó)家核心區(qū)域。您怎么看這樣的反差？


唐文明：我不認(rèn)為有你說(shuō)的那么大的反差。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)，于丹講《論語(yǔ)》，會(huì)有那么多的聽(tīng)眾，這當(dāng)然主要是《論語(yǔ)》的魅力。而這完全是民眾自發(fā)的行為，并不是什么官方行為。這實(shí)際上表明中國(guó)社會(huì)在上世紀(jì)80年代以來(lái)出現(xiàn)了新的問(wèn)題，就是精神和信仰層面的問(wèn)題。而以孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng)正是在這樣的情境中越來(lái)越受到關(guān)注和重視。


記者您最早注意到中國(guó)官方語(yǔ)境里“孔子”形象的轉(zhuǎn)變是什么時(shí)候，通過(guò)什么樣的事件？ 


唐文明：官方語(yǔ)境中孔子形象的轉(zhuǎn)變與上世紀(jì)90年代中后期以來(lái)新一波民族主義的興起是同步的。這與這個(gè)時(shí)期的國(guó)內(nèi)和國(guó)際形勢(shì)有密切關(guān)系。

記者：在當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，您覺(jué)得儒學(xué)能夠發(fā)揮的作用是什么？文化傳統(tǒng)的復(fù)興應(yīng)該通過(guò)怎樣的路徑？而在復(fù)興的過(guò)程中有沒(méi)有什么值得警惕的傾向？


唐文明：從當(dāng)下的處境來(lái)看，儒學(xué)的作用首先在于，借助這個(gè)偉大傳統(tǒng)的話語(yǔ)和思想，中國(guó)人可以更好地理解自己的生活方式，更好地表達(dá)自己的生活經(jīng)驗(yàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于來(lái)自西方的思想和觀念太過(guò)強(qiáng)勢(shì)，導(dǎo)致我們對(duì)自己的生活的反思和刻畫要么是扭曲的，要么就是處于失語(yǔ)狀態(tài)，比如說(shuō)，對(duì)于國(guó)人所珍視的家庭倫理觀念，至今我們?nèi)狈芎玫睦斫馀c刻畫。如果說(shuō)儒學(xué)是一門學(xué)問(wèn)的話，那么，儒學(xué)也是一門生命的學(xué)問(wèn)，實(shí)踐的學(xué)問(wèn)。只要在實(shí)際生活中能將儒學(xué)的精髓落實(shí)下來(lái)，那么，無(wú)論是對(duì)國(guó)人的心靈建設(shè)、家庭建設(shè)，還是社會(huì)建設(shè)、國(guó)家建設(shè)，都將大有裨益。文化的復(fù)興不是少數(shù)人的事情。文化復(fù)興的路徑也不可能被規(guī)定出來(lái)。文化復(fù)興并不取決于官方的態(tài)度，關(guān)鍵在于民眾的偉大智慧和文化自身的力量。

記者：近期北京和上海的兩會(huì)，都不約而同地弱化GDP增長(zhǎng)指標(biāo)，有評(píng)論認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候孔子像出現(xiàn)在國(guó)家博物館北廣場(chǎng)，與“經(jīng)濟(jì)打頭”被淡化也有關(guān)系，文化被提升到了國(guó)家戰(zhàn)略層面。您怎么看？

唐文明：你提到的這個(gè)評(píng)論我并不以為然。在國(guó)家戰(zhàn)略層面，文化問(wèn)題本來(lái)就很重要。當(dāng)然，在我看來(lái)，能夠充分意識(shí)到這一點(diǎn)，是政治成熟的一個(gè)表現(xiàn)。


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