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常檣?著《走近孔子，發(fā)現(xiàn)自己：青春版<論語>經(jīng)典語錄導(dǎo)讀》出版暨自序

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書名：《走近孔子，發(fā)現(xiàn)自己：青春版<論語>經(jīng)典語錄導(dǎo)讀》

作者：常檣

出版社：團(tuán)結(jié)出版社

出版時(shí)間：2020年6月

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【圖書簡介】

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2020年6月，常檣新著《走近孔子，發(fā)現(xiàn)自己：青春版<論語>經(jīng)典語錄導(dǎo)讀》由團(tuán)結(jié)出版社出版。該書由著名《論語》研究專家、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)教授王蔚先生作序，著名書法家、作家董愛昕女士題寫書名。

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在“序言”中，王蔚先生介紹道，“作為孔子基金會(huì)特聘專家，自2017年起，在基金會(huì)領(lǐng)導(dǎo)支持下，我每年舉辦一次“重走夫子路”活動(dòng)，目前已搞了三屆。受基金會(huì)委派，常檣不僅積極參加了活動(dòng)，還組織了內(nèi)容豐富的總結(jié)分享會(huì)。這些年以來，他還積極參加由我組織的齊魯《論語》研讀公益活動(dòng)，撰寫了大量的新聞報(bào)道。他還參加了我的歷次新書發(fā)布會(huì)，用他的生花妙筆，寫了不少的評介文章?！?o:p>

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王蔚先生特別指出，

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自古至今，關(guān)于《論語》的著作，汗牛充棟。如果把這些著作分類，大概可分為兩種。一種是在《論語》原文的基礎(chǔ)上用功，無非是做些注、解、譯、悟的工作；另一種是打破《論語》原文的篇章順序，根據(jù)立意的需要，重新進(jìn)行編排。顯然，常檣這本書屬于后者。自古以來，無論是做管理，還是做研究，把管理與研究對象分類始終是一個(gè)最基本、最重要的研究方法。《書·舜典》附亡《書》序載：“帝釐下土，方設(shè)居方，別生分類，作《汩作》?！睘榱私y(tǒng)治與管理方便，禹帝辨物居方，別姓分類，做了開創(chuàng)性的工作。常檣在這本書的自序中開宗明義地說，這本書是給青年人看的。給青年人看，就要研究青年人的需要，給青年人提供其所便利的接受方式及其所需要的營養(yǎng)?；诖?，他把全書分成了“學(xué)習(xí)”“道德”“修為”“為政”“君子”“弟子”六個(gè)部分。

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就一個(gè)人的一生而言，年輕時(shí)代是打基礎(chǔ)的階段，做一個(gè)什么樣的人，是這個(gè)階段關(guān)鍵中的關(guān)鍵。我始終認(rèn)為，孔子的偉大貢獻(xiàn)，是為中國人樹立了道德國標(biāo)，這個(gè)道德國標(biāo)，就是鼓勵(lì)人人力爭做道德高尚、行為端正、具有多方面才能的君子。而要成為君子，必須重視學(xué)習(xí)，必須重視修為，必須重視道德。無疑，在這一點(diǎn)上，常檣的認(rèn)識與我高度一致。本書共有六個(gè)部分，其中幾乎都涉及到了君子人格的塑造。

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孔子是一個(gè)非常重視學(xué)習(xí)的人。在《論語》中，孔子曾經(jīng)這樣說過，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！笨鬃又韵矚g顏回，除了顏回“三月不違仁”外，還因?yàn)轭伝睾脤W(xué)。在《論語》當(dāng)中，孔子提出了“學(xué)而不厭”的最高方針。好學(xué)、樂學(xué)、博學(xué)、恒學(xué)、會(huì)學(xué)、學(xué)以致用這“六學(xué)”構(gòu)成了孔子完整的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)是有規(guī)律可循的。學(xué)習(xí)最基本的規(guī)律是由簡到繁、循序漸進(jìn)。無疑，常檣贊同并掌握了這個(gè)規(guī)律。他有意識把篇幅短小、內(nèi)容簡單的放在前面，把篇幅長的、內(nèi)容多的放在后面。這樣的編排極具匠心。

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書的好壞既與內(nèi)容有關(guān)，也與文字有關(guān)。孔子講，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！弊迂曇仓v，“質(zhì)猶文也，文猶質(zhì)也?；⒈A猶犬羊之鞟?！币槐竞玫臅?，如果只是內(nèi)容好，文字差，也不是好書?？v觀本書，會(huì)發(fā)現(xiàn)常檣文字有兩個(gè)特點(diǎn)，一是嚴(yán)謹(jǐn)，二是活潑。把這兩點(diǎn)結(jié)合起來不是一件容易的事情，但他做到了。

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【自序】

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走近孔子是為了發(fā)現(xiàn)自己

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2011年時(shí)，我曾到著名語言學(xué)家、時(shí)年106歲的周有光老先生家中專訪他。那時(shí)，周先生思維敏捷，思路開闊，非常健談。臨別時(shí)，我請周先生寫一句話，他寫道：要從世界看國家，不要從國家看世界。并強(qiáng)調(diào)，我們即將進(jìn)入一個(gè)地球村的時(shí)代，我們要學(xué)做地球村民、世界公民，要學(xué)會(huì)用世界規(guī)則看問題、做事情，說完這些，他又強(qiáng)調(diào)，我們也要珍惜民族文化，不要丟掉老祖宗的東西，因?yàn)槊褡宓木褪鞘澜绲摹?o:p>

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許嘉璐先生曾在《中華文化的前途和使命》（中華書局2017年6月版）一書中說，他把澳門稱作“中華式的文化理性的縮影和樣板”。2016年5月，我因公出訪澳門。其中一站是到澳門教業(yè)中學(xué)掛牌“孔子學(xué)堂”，并就傳統(tǒng)文化教育問題進(jìn)行參觀交流。在教業(yè)中學(xué)，我聽到一個(gè)說法，他們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)具有“家國情懷、傳統(tǒng)根基、世界眼光”的杰出人才。這個(gè)學(xué)校一直秉持著“愛國愛澳”的傳統(tǒng)，積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這不僅令我們產(chǎn)生思考，在澳門這么一個(gè)國際化程度如此之高的地方，其教育機(jī)構(gòu)竟然如此重視中國傳統(tǒng)文化，那么中國其他地方的學(xué)校，又該堅(jiān)守何種辦學(xué)立場呢？或者說，中國學(xué)校到底該培養(yǎng)什么樣的人才呢？

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毫無疑問，我們要培養(yǎng)的就是德智體美勞全面發(fā)展的國家建設(shè)者和致力于民族復(fù)興大業(yè)的接班人。全球化時(shí)代，未來地球主人當(dāng)具備“三商四力”——“三商”即智商、情商和德商，“四力”即想象力、創(chuàng)造力、擔(dān)當(dāng)力和自控力。其中，德育、德商、自控力是放在第一位的，人若無德、無自我控制能力，如上所述，其言其行可能就會(huì)走向反動(dòng)的一面。教育在德育方面出現(xiàn)缺位或走偏，將培養(yǎng)出一個(gè)又一個(gè)“精致的利己主義者”。

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今日中國，為什么會(huì)出現(xiàn)那么多高分低能、知識越多越反動(dòng)的學(xué)生？為什么會(huì)出現(xiàn)那么多沒有骨氣和血性的“娘炮”？為什么會(huì)出現(xiàn)如馬加爵（殺害4名舍友的云南大學(xué)學(xué)生）、吳謝宇（殺害生母的北京大學(xué)學(xué)生）、林森浩（投毒殺害舍友的復(fù)旦大學(xué)學(xué)生）等受過高等教育的亡命徒？究其根本，就在于“家國情懷、傳統(tǒng)根基”的缺失，就在于德育的失敗。如果馬加爵、吳謝宇、林森浩們讀過孔子那句“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與”，可能就不會(huì)走上犯罪之路了。年輕人僅僅有“世界眼光”，絕不可能成為合格的地球村民。

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對此我們該怎么辦呢？路有千萬條，但有一條是根本性的，那便是盡早對孩子進(jìn)行中國式教育，或曰中國式德育。這里，我特別強(qiáng)調(diào)要“盡早”！現(xiàn)在我回望自己的教育經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)對自己德性修養(yǎng)影響最大的老師，是自己的小學(xué)老師，盡管那時(shí)還沒有什么“國學(xué)熱”，甚至還不知道“國學(xué)”這個(gè)詞。在這個(gè)意義上講，我非常贊同今天流行的少兒讀經(jīng)活動(dòng)，非?？粗刂袊鴤鹘y(tǒng)經(jīng)典對少兒的教化作用。

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經(jīng)典是萬家的家書。中國傳統(tǒng)經(jīng)典，特別是儒家的“四書五經(jīng)”，不屬于知識教育、學(xué)問教育、技能教育，而是價(jià)值觀教育，最有利于激發(fā)孩子那顆向上向善的本心，最有利于盡早在他們心靈中種下如梁漱溟先生所說的那種“互以對方為重”的儒家式人際交往觀。這對于中國孩子的立身行事，簡直有百利而無一害。普通人家可能沒有祖先遺留下專屬的家書或家訓(xùn)，但我們不妨視那些歷經(jīng)幾代人幾十代人反復(fù)檢驗(yàn)的民族經(jīng)典為本家家書，取而用之。畢竟，凡為經(jīng)典，必為高度凝練的精華、群策群力的結(jié)晶、跨越時(shí)空的傳奇、版權(quán)公有的瑰寶。

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可能有人會(huì)說，作為地球村民，何必癡迷于本國本民族的傳統(tǒng)經(jīng)典，大道同源，《圣經(jīng)》等西方經(jīng)典中亦有與“四書五經(jīng)”相似的價(jià)值取向，讓孩子去學(xué)習(xí)西方經(jīng)典未嘗不可。對此，我們不予認(rèn)同。我們認(rèn)為，中國孩子只能在他們?nèi)松脑缙?，接觸中國的經(jīng)典，才能培養(yǎng)他們對中華民族和中國歷史的認(rèn)同，而恰這種認(rèn)同，才是涵養(yǎng)他們“家國情懷、傳統(tǒng)根基”、引導(dǎo)他們走上中華民族偉大復(fù)興道路的必備條件！中國孩子讀中國經(jīng)典，孩子才最有尊嚴(yán)，經(jīng)典才最有價(jià)值，中國才最有希望。對中國少兒而言，閱讀民族經(jīng)典簡直堪為陽光人生、有為人生的正宗起點(diǎn)。這么做，亦是中國式家風(fēng)得以不斷傳承與傳播的一大具體體現(xiàn)。對于老祖宗遺留下來的好風(fēng)俗、好習(xí)慣，該傳承的，我們要不折不扣地傳承；該傳播的，我們也要不遺余力地傳播。而最適合中國少年兒童及青年人閱讀的中華經(jīng)典，我們認(rèn)為首推《論語》！

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提筆構(gòu)思這篇序言時(shí)，我還在一心二用，同時(shí)與即將邁入大學(xué)校園的侄子微信聊天。我說要送他一本關(guān)于孔子的書，他毫不客氣地拒絕，理由是“不喜歡”“不懂儒家”。我想跟他辯解，但一時(shí)卻組織不出最有力的話。我追問侄子喜歡看什么，他的答案是小說和動(dòng)漫。對于今天的年輕人而言，幾乎沒有不知道孔子這個(gè)人和《論語》這本書的。但若要圍繞此人和此書進(jìn)行深度提問，他們恐怕就要卡殼了。經(jīng)過一番聊天，突然感覺自己和現(xiàn)在的青少年已存在代溝了。但細(xì)細(xì)想來，不僅僅是我的侄子，今天，對孔子、對《論語》不喜歡、不感興趣的人，又豈止是少數(shù)，更不分什么年齡段，或者職業(yè)和地域！當(dāng)然，問題并非出在他們身上。

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今天，許多有識之士都把最集中體現(xiàn)孔子思想的《論語》稱作“中國人的《圣經(jīng)》”，對此，我完全贊同。但為什么許多人不喜歡《論語》呢？原因應(yīng)當(dāng)很多，但有一點(diǎn)不能忽略，那就是，今天的文化工作者，還沒有把孔子、把《論語》以喜聞樂見的形式呈現(xiàn)在大眾面前。

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2019年，正值孔子誕辰2570周年和中國孔子基金會(huì)原名譽(yù)會(huì)長谷牧先生逝世10周年。為紀(jì)念谷牧先生，我寫就了萬字長文——《谷牧與中國孔子基金會(huì)》。蒙抬愛，拙文得到一些書刊的全文刊發(fā)。在擔(dān)任孔子基金會(huì)名譽(yù)會(huì)長的25年中，谷牧先生在其位謀其政，展現(xiàn)出敢為人先的膽識、熱心文教的情懷、群策群力的作風(fēng)、開放包容的胸襟，永遠(yuǎn)值得后人銘記與學(xué)習(xí)。

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上世紀(jì)90年代，谷牧先生審時(shí)度勢，通過中國孔子基金會(huì)平臺（1992年4月召開的中國孔子基金會(huì)會(huì)長擴(kuò)大會(huì)議和1994年10月召開的孔子誕辰2545周年紀(jì)念與國際學(xué)術(shù)研討會(huì)），在中國大陸儒學(xué)界乃至整個(gè)文化界，率先提出了孔子文化的普及傳播問題，鼓勵(lì)廣大學(xué)者“要走出純學(xué)術(shù)研究的書齋，把學(xué)術(shù)研究與建設(shè)精神文明，養(yǎng)成高尚的、優(yōu)良的民風(fēng)民俗，解決社會(huì)前進(jìn)中的現(xiàn)實(shí)問題有機(jī)結(jié)合起來，以通俗易懂的形式，把儒家思想的精華，傳播給廣大群眾，尤其是廣大青少年，并且要引發(fā)他們的興趣，以利于廣大人民文化素質(zhì)和社會(huì)道德水平的提高?！?o:p>

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今天來看，谷牧先生的建議仍然沒有過時(shí)。我們要真正落實(shí)谷牧先生的講話精神，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還有很長的路要走。我們一直認(rèn)為，在未來，中國傳統(tǒng)文化，特別是其中那些歷久彌新的核心價(jià)值理念，必須要走上生活化、社會(huì)化、現(xiàn)代化、年輕化、國際化之路。面對這個(gè)大課題，我一直樂意做些力所能及的工作。于是，便決定推出小書——青春版《論語》經(jīng)典語錄導(dǎo)讀。

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在正式進(jìn)入正文閱讀時(shí)，讀者朋友有必要了解以下幾點(diǎn)：

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第一，《論語》共有20篇492章，本書打亂了原版《論語》的篇章，僅從中選取240章進(jìn)行解讀，這相當(dāng)于半部《論語》的規(guī)模。之所以選取這些章，因?yàn)樗鼈兿鄬Ρ容^重要而簡約，于年輕人的成長、成功關(guān)系更密切一些，也更適宜背誦，基本涵蓋了孔子的主要思想和《論語》的主旨大意。

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第二，為方便理解和背誦，本書對選取的240章進(jìn)行大體分類，分成了“學(xué)習(xí)”“道德”“修為”“為政”“君子”“弟子”幾個(gè)部分。“學(xué)習(xí)”部分包括孔子關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的言論，以及與孔門好學(xué)典范顏回有關(guān)的言論；“道德”部分包括孔子思想中關(guān)于“道”“德”“仁”“孝”“禮”“信”“智”等幾個(gè)最核心理念的言論，可謂有“道”有“德”；“修為”部分包括孔子所論述的修身功夫，這原本與“道德”部分混為一體，但為了平衡篇幅，便把不方便抽繹出一個(gè)核心理念的言論劃歸到了這個(gè)部分；“為政”部分包括孔子為政思想，以及關(guān)于上下級關(guān)系這一人際關(guān)系中特別重要的領(lǐng)域之言論，由于為政關(guān)乎人的富貴，故而也把孔子的富貴觀劃歸到了這一部分；“君子”部分全部收錄的是孔子關(guān)于“君子”這一道德人格的言論；“弟子”部分全部收錄的是孔子弟子的精彩言論。

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第三，為方便理解和背誦，在以上六部分中，我都盡量按照某種邏輯進(jìn)行編排，比如，先肯定性言語，后批判性言語；先短句，后長句；先孔子之語，后師徒對話之語；先重要弟子之言，后次重要弟子之言；等等。

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第四，本書是專門面向青少年、青年人的一部作品。我一直以為，不論是小中大學(xué)生，還是職場新人，如果能盡早結(jié)緣孔夫子，系統(tǒng)了解作為傳統(tǒng)中國主流意識形態(tài)的孔子思想，都將能確保他們生活更幸福、學(xué)習(xí)更快樂、處事更智慧。

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基于上面的這個(gè)讀者定位，我希望這將是一本便于攜帶、利于背誦、編排簡潔、規(guī)避爭議、邏輯性強(qiáng)的口袋書。讀者朋友們?nèi)裟軟]事拿出來翻一翻，琢磨一陣子，背上一兩條，必將會(huì)有所啟發(fā)的。當(dāng)然，這并非是導(dǎo)讀者本人的功勞，而恰是孔子的親切、睿智與偉大之所在。

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我的老領(lǐng)導(dǎo)、中國孔子基金會(huì)原理事長、秘書長王大千先生曾一語雙關(guān)地把《論語》稱作“一本正經(jīng)”，認(rèn)為它是“中國人的人生說明書”，每個(gè)炎黃子孫都不可或缺。他還曾說過兩句話：“《論語》五分鐘，人生基本功”；“孔子天天見，生活日日新?！笔芩麊l(fā)和影響，我為本書取名《走近孔子，發(fā)現(xiàn)自己》。希望讀者朋友們在與孔子“互動(dòng)”、向孔子求教的過程中，都能不斷發(fā)現(xiàn)一個(gè)嶄新的自己。

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謹(jǐn)以此書，獻(xiàn)給那些充滿朝氣與正能量、不斷精進(jìn)有為的年輕人和老小孩！

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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