【常檣】孔子喜歡什么樣的年輕人
孔子的一生中，接觸的人比較龐雜，但他唯有與弟子在一起的時候，他的精神才是最放松、最自由的，他的思想才是最活躍、最深刻的。盡管他倡導(dǎo)“有教無類”，在弟子出身、年齡上不刻意設(shè)置門檻，但他的一眾弟子，在拜入孔門時，絕大多數(shù)都是年輕人，至少都是比孔子小的人。
【常檣】當(dāng)下地方儒學(xué)社團(tuán)平臺建設(shè)及新的業(yè)務(wù)增長點(diǎn)淺論
地方儒學(xué)社團(tuán)一方面應(yīng)做到“守正”——加強(qiáng)黨和政府政策宣講平臺、學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化平臺這兩大平臺建設(shè)；另一方面也應(yīng)做到“創(chuàng)新”——拓展其新的業(yè)務(wù)增長點(diǎn)，這至少應(yīng)包括以下幾項(xiàng)內(nèi)容：盤點(diǎn)儒學(xué)資源，倡行中式禮俗，開發(fā)線上內(nèi)容，培育美德講師。
【常檣】中國儒學(xué)社團(tuán)角色定位、工作理念及業(yè)務(wù)特點(diǎn)芻議
為更好開展“美俗”事業(yè)，中國儒學(xué)社團(tuán)有必要認(rèn)清其角色定位、工作理念、業(yè)務(wù)特點(diǎn)。從角色定位上看，儒學(xué)社團(tuán)及其從業(yè)者應(yīng)是“人文儒學(xué)”的宣教者和實(shí)踐者、“民間儒學(xué)”的志愿者和引領(lǐng)者；從工作理念上看，儒學(xué)社團(tuán)應(yīng)堅持“人多好辦事”“為社會服務(wù)”“雙輪驅(qū)動”“知行合一”“創(chuàng)業(yè)與志愿心態(tài)”；從業(yè)務(wù)特點(diǎn)上看，儒學(xué)社團(tuán)應(yīng)體現(xiàn)傳播與傳承、研究與···
【常檣】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園旁議
我們堅信，在培塑“少年君子”的道路上，家校社“三駕馬車”一定能組成了一個相互支撐、保障得力的“立德樹人共同體”。我們更堅信，在各方共同努力下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作一定能夠在立德樹人上取得明顯成效，并為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面復(fù)興做出突出貢獻(xiàn)。
【常檣】中國儒學(xué)社團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀及使命擔(dān)當(dāng)芻議
就本質(zhì)屬性而論，儒學(xué)社團(tuán)的參與主體屬民間派，儒學(xué)社團(tuán)具有身份中介性、人員多元性、業(yè)務(wù)靈活性、話題實(shí)用性的突出特點(diǎn)。新時代儒學(xué)社團(tuán)的使命擔(dān)當(dāng)是：在講清楚儒學(xué)與中國、講清楚儒學(xué)與時代的基礎(chǔ)上，發(fā)掘提煉儒學(xué)核心價值理念，促進(jìn)儒學(xué)與當(dāng)代社會的“雙向互動”，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)融入國民教育、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、深入生產(chǎn)生活，推動儒學(xué)的生活···
【常檣】武訓(xùn)：八大“對立統(tǒng)一”集一身
著名哲學(xué)家唐君毅先生在《孔子與人格世界》（載《人文精神之重建》一書）一文中，把“人格”分成了六種，其中有兩種為“圣賢”：一種為“超越的圣賢”，一種為“圓滿的圣賢”。他把三大宗教領(lǐng)袖耶穌、釋迦摩尼、默罕默德和印度“圣雄”甘地，以及中國晚清的乞丐武訓(xùn)并稱為“超越的圣賢”，而把孔子及受到孔子教化的諸圣賢稱為“圓滿的圣賢”。
【常檣】做儒學(xué)傳承發(fā)展事業(yè)的引領(lǐng)者——新時代中國儒學(xué)機(jī)構(gòu)發(fā)展建設(shè)碎思（二）
為把握好“引領(lǐng)者”這一概念，儒學(xué)機(jī)構(gòu)有必要主動回答三個問題：“為了誰”的目標(biāo)問題，“我是誰”的主體問題，“怎么樣”的評價問題；有必要正確處理“大”與“小”、“熱”與“冷”、“上”與“下”、“中”與“西”、“古”與“今”、“黃”與“紅”、“言”與“行”、“點(diǎn)”與“面”、“公”與“私”、“因”與“果”等十大關(guān)系。
【常檣】寫好中國故事的“儒學(xué)篇章”——新時代中國儒學(xué)機(jī)構(gòu)發(fā)展建設(shè)碎思
儒學(xué)機(jī)構(gòu)要著力打造“六個平臺”——立德樹人、培養(yǎng)人才的教育平臺，發(fā)展學(xué)術(shù)、服務(wù)學(xué)者的科研平臺，引領(lǐng)風(fēng)尚、成風(fēng)化人的傳播平臺，凝聚智囊、回應(yīng)關(guān)切的智庫平臺，整合資源、交流對話的互動平臺，承上啟下、落實(shí)政策的組織平臺。儒學(xué)機(jī)構(gòu)應(yīng)聚焦學(xué)術(shù)研究和普及應(yīng)用兩大核心業(yè)務(wù)。
【常檣】祭孔大典：民俗的典范
當(dāng)代中國民俗文化的發(fā)展模式正從“政府主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)向“社會主導(dǎo)型”，我們完全有理由相信，這一轉(zhuǎn)型也將把“祭孔大典”推向一個全新的發(fā)展階段。在未來，作為一種典范意義的民俗，曲阜“祭孔大典”應(yīng)積極回答好兩個問題：一是如何讓祭孔真正走向民眾，走向民間？二是如何引領(lǐng)各種祭孔活動并實(shí)現(xiàn)各種祭祀活動的“美美與共”？
【常檣】握好飛向遠(yuǎn)方的風(fēng)箏之線——以中國傳統(tǒng)家風(fēng)家教助力少兒德育
欲做好中國傳統(tǒng)家風(fēng)家教的傳承發(fā)展此項(xiàng)工作，我想有賴“三駕馬車”朝以下幾個方向來努力：一是親近經(jīng)典，明德明禮；二是仰望榜樣，希圣希賢；三是會通中外，自覺自信；四是知行合一，慎初慎微；五是涵養(yǎng)情懷，愛家愛國。
常檣 著《走近孔子，發(fā)現(xiàn)自己：青春版<論語>經(jīng)典語錄導(dǎo)讀》出版暨自序
作者在這本書的自序中開宗明義地說，這本書是給青年人看的。給青年人看，就要研究青年人的需要，給青年人提供其所便利的接受方式及其所需要的營養(yǎng)?；诖耍讶珪殖闪恕皩W(xué)習(xí)”“道德”“修為”“為政”“君子”“弟子”六個部分。
【常檣】“孔子”走得最遠(yuǎn)的一次：孔子標(biāo)準(zhǔn)像“落戶”阿根廷
11月27日，中國駐阿根廷使館同布宜諾斯艾利斯市議會在該市“2月3日”公園聯(lián)合舉辦孔子雕像揭幕儀式，中國駐阿根廷大使鄒肖力、布市議會第一副議長福爾切利、阿眾議院阿中議員友好小組主席波列多、布市政府秘書長斯特拉法塞、布市華人議員袁建平、山東黃金集團(tuán)董事長陳玉民、由山東省政府外事辦公室和中國孔子基金會組成的山東省政府代表···
【常檣】谷牧與中國孔子基金會
文革以后，谷牧欣然擔(dān)任中國大陸成立最早的儒學(xué)組織——中國孔子基金會的名譽(yù)會長。在他的悉心關(guān)懷和親自指導(dǎo)下，孔子基金會率先扛起在中國復(fù)振儒家文化的大旗。依托孔子基金會，“三孔”文物保護(hù)、儒家文化研究與普及、曲阜名城建設(shè)、國際儒學(xué)交流等事業(yè)逐漸走出文革陰霾，步入正軌。歷史地看，谷牧堪為孔子基金會乃至文革后中國儒學(xué)研究···
【常檣】民間儒學(xué)開展的一種新嘗試 ——公益品牌項(xiàng)目“孔子學(xué)堂”推廣建設(shè)評介
該項(xiàng)目通過面向基層、面向民眾普及傳播以孔子文化為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極探索傳統(tǒng)文化在新時代、新形勢下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，受到社會普遍關(guān)注。該項(xiàng)目對促進(jìn)新時代民間儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展、推動官方儒學(xué)與精英儒學(xué)向民間儒學(xué)的轉(zhuǎn)化，做出了有益嘗試。總結(jié)“孔子學(xué)堂”推廣建設(shè)情況，將有利于民間儒學(xué)的進(jìn)一步開展，也將為深···
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