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中國立場和中國價值

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五七零年歲次庚子十一月廿二日癸丑

          耶穌2021年1月5日

元亨同仁指出：“當前整個思想文化領域最大的問題：以西解中、漢話胡說肆虐，缺乏以中國解釋中國、以中國解釋世界的智慧和能力?！?o:p>

然也，這確實是當今文化領域三大問題之一。只有弘揚仁本主義，才能解決這個問題；只有堅持仁本主義立場觀點方法，才能以中國解釋中國和解釋世界。中國者，中道之國也；當代中道者，仁本主義也。

仁本主義立場就是中國立場，仁本主義觀點就是中國價值。

亞洲周刊刊發(fā)《姚中秋：創(chuàng)造性構(gòu)建中國新價值體系》，前言說：“主導世界二百年的歐美思想體系已經(jīng)失靈，未來二十年中國將進一步改變世界權(quán)力格局，創(chuàng)造性地構(gòu)建中國新價值體系，建立人類命運共同體。”

我以為，主導世界的歐美思想體系是人本主義哲學和自由主義政治學，由于不明性與天道，存在先天性的道德資源不足，這個體系雖未失靈，但暴露的缺陷越來越多，構(gòu)建中國新價值體系，確實很有必要。

只是這個新價值體系必須是仁本主義體系，輔之以佛學道學西學而以儒為主。所以，欲創(chuàng)造性構(gòu)建中國新價值體系，就必須徹底去馬而全面歸儒，全面樹立仁本主義立場觀點方法。

仁作為五常道、三達德之一和最重要的道德元素，仁是仁愛義；作為眾德之本，仁是仁性、仁道義，即“性與天道”，于生命為性，于宇宙為天道。這是一切道德元素的根源，仁包眾德，一以貫之，此之謂也。正是在這個意義上，儒學稱為仁本主義文化體系。

圣賢仁愛人類，關心天下萬世，不僅有仁心仁德，更有仁道仁理。仁本主義道理包括五倫、五常和五觀，包括圣學和王學。圣王二學的基本義理和原則具有至高無上的普適性，圣學適用于一切人類，可以引導每一個人希賢希圣希天；王學適用于一切時代，可以指導每一個時代建設王道禮制。

或說：“仁本主義是決定價值立場的基本原則，他可以否定一些不仁的道路，但不負責具體措施?！?o:p>

東海曰，太小看仁本主義了。仁本主義是以五觀為核心的意識形態(tài)和思想體系，既擅于破，更負責立，包括個人之立德立功立言和國家之立制立法立學。仁本主義一旦成為立國思想，就將落實到禮樂刑政教育中去，并為各種具體措施負總責。

關于仁本主義，可詳見東?！度时局髁x》一書和《仁本主義宣言》。宣言分為“前言：一個偉大的靈魂”、“仁本主義五觀”、“簡論五大文化體系”、“如何看待馬列主義”、“大同理想和共產(chǎn)主義”、“如何看待自由主義”、“我們的責任”等六個部分。有老前輩認為目前不宜以宣言的方式發(fā)表，故暫不公開。特自題《仁本主義宣言》一絕曰：

誓昭天理洗胡塵，唯物叢林獨拜仁。 

待看自由風起處，九州歷劫復歸神。

仁本主義即當代儒家。當今文化領域最大的問題是儒家無位，沒有文化主體、政治主導地位和憲位。只有儒家在位，民族才有雄魂，人民才有正信，國家才有大希望。儒家只有在位，才能為現(xiàn)實和未來提出真正的中國方案，那是將世界最好的方案。反觀現(xiàn)實，儒家不僅無位，連言論權(quán)都沒有。

責任編輯：近復