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【許石林】孔子“攜子抱孫”說

作者：許石林

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑二月廿四日癸未

          耶穌2021年4月5日

2009年9月27日晚，我陪古琴老師王鵬、杜大鵬兩位先生一行，從北京連夜開車6個(gè)多小時(shí)，趕到山東曲阜，參加28日舉行的曲阜祭孔大典。在上午的典禮上，兩位老師在孔廟大成殿前撫琴——這是不是數(shù)十年來首次在曲阜孔廟撫琴，我不知道。下午，我們一行去孔林參觀，拜謁歷代衍圣公。在第64代衍圣公墳前的祭桌上，我撿了一把飽滿的橡樹種子，孔林里橡樹非常多，橡樹籽落得滿地都是。

大約下午4點(diǎn)多，接近凈園的時(shí)間，孔林里參觀拜謁的人已經(jīng)很少了，游人到了這里，自然而生肅穆莊嚴(yán)的心情，因而即使有人，也不太吵鬧。王鵬老師就在孔子墳前撫琴，我們?cè)谝慌造o靜地聆聽。我原以為他會(huì)彈《猗蘭》、或是《文王操》、《韋編三絕》，可是，王老師彈的是《憶故人》——松柏參天，空氣比外面濕潤(rùn)很多，琴音十分清晰動(dòng)人。我站在孔子墳前，聽著王老師的琴音，心里產(chǎn)生了一種從未有過的感動(dòng)。我覺得王老師選的這曲《憶故人》十分恰當(dāng)，那琴音像墳前裊裊消散的香煙，從有形化為無形，飄飄渺渺地，仿佛能將無限的敬意和感念之情傳遞到兩千多年前去。

這是不是兩千多年來第一次有人在孔子墳前撫琴？我不知道。但翻閱近百年來的琴人行跡，大概可以說，這應(yīng)該是百年來第一次有人在孔子墳前撫琴，將今人的情感和思緒供奉在孔子的墳前。

我見孔子墳上的封土周圍，四周都是大樹，沒有橡樹，就將剛才從第64代衍圣公墳前撿拾的橡樹種子，撒了過去，我希望這些種子能發(fā)芽生根，長(zhǎng)出新的樹苗。

孔子墳的左邊是他的兒子孔鯉的墳，正前方是他的孫子子思的墳。陪同我們的孔憲鶴老師指著三個(gè)大墳說：你看這就是典型的攜子抱孫。

攜子抱孫是中國(guó)古代家族墳?zāi)沟牟季?，您如果從空中俯瞰陜西咸陽機(jī)場(chǎng)附近的話，會(huì)清晰地看到咸陽原上周陵的幾個(gè)大陵也是這種格局。

我覺得這種攜子抱孫式的墳?zāi)共季郑咽局环N寓意和價(jià)值，這種寓意和價(jià)值可以理解為人一生的科學(xué)規(guī)劃——

古人普遍壽命短，像孔子那樣活到73歲的都不多，因此，古人是這樣安排自己的人生的：大約不到二十來歲就娶妻生子，孩子生下來后，自己不能養(yǎng)育，也沒條件養(yǎng)育，一方面自己還是個(gè)需要再歷練、再成熟的年輕人；另一方面是趁著年輕，精力充沛，好好上進(jìn)，求功名、干事業(yè)，即年輕人不能讓家庭的瑣事羈絆住，那樣會(huì)沒出息。怎么辦呢？自己的孩子自己不養(yǎng)育，讓孩子的祖父母照顧，祖父母正好得含飴弄孫之樂，就是現(xiàn)代人所說的“隔代教育”。但是，古代的隔代教育跟現(xiàn)代的不一樣，古代的隔代教育是在穩(wěn)定的社會(huì)價(jià)值觀中教育，即“教什么”的問題不是問題，不像現(xiàn)在的家長(zhǎng)，一直郁悶到底該給孩子教什么。古代不存在這個(gè)問題，古代教育很簡(jiǎn)單，就是讀書進(jìn)德修能，再高一點(diǎn)就是追求人格完善。

年輕人自己追求事業(yè)，做事功、求顯要，順利的話，等到孩子也到了娶妻的年齡即不到二十歲，自己的事業(yè)差不多有眉目了，更好一點(diǎn)都很有成就了，這時(shí)候就可以對(duì)事業(yè)剛起步的孩子進(jìn)行有益的提攜和扶幫。經(jīng)過提攜扶幫的孩子也差不多走上事業(yè)的正軌了，做父母的就慢慢老了，也成了爺爺輩兒了，此時(shí)就應(yīng)該激流勇退，回家頤養(yǎng)，笑看后輩進(jìn)步，自己享含飴弄孫之樂。如此代代相承，此家庭必然是健康而興旺的家庭，此人生也必是科學(xué)而周全的人生。

孔子的兒子孔鯉死得早，但他有繁衍圣人血脈的功勞，孔鯉的兒子子思繼承并弘揚(yáng)了他祖父孔子的思想?？鬃与m沒有十分完滿的攜子抱孫的現(xiàn)實(shí)世俗人生，但能有子思這樣優(yōu)秀的后人，應(yīng)該說比現(xiàn)實(shí)的完滿更為完滿。

所以，孔子及其子孫的墳?zāi)共季?，形象地給后人傳送著一種寓意：科學(xué)地規(guī)劃自己的人生，使生命在合理的布局中得到最低成本的發(fā)展，生生不息。

現(xiàn)代人普遍壽命長(zhǎng)，所以年輕人結(jié)婚的年齡可以相應(yīng)往后順延。但是，現(xiàn)代人結(jié)婚晚，有很多原因，其實(shí)最重要的是內(nèi)心價(jià)值的原因：人變得自私而貪婪了，自己這一生要享受盡可能多的現(xiàn)實(shí)幸福，不把自己放妥帖了，不考慮后面的事兒。

每個(gè)人都追求幸福完滿的現(xiàn)實(shí)人生，自己的事兒就是天大的事兒，絲毫差錯(cuò)不得，忍受和包含擔(dān)待的能力極其有限。其實(shí)不完滿是人生常態(tài)，誰說天下夫妻都要合理婚配？“天公局法亂如麻，十對(duì)夫妻九配差”是常態(tài)。但是，現(xiàn)代人所謂平等意識(shí)強(qiáng)烈，非要把自己的事兒整明白不可，人人都相信婚姻是可以通過自己的努力整明白的。其實(shí)，大的文化氛圍和底盤都出問題了，整不明白的今后依然是大多數(shù)。

這里扯得好像有點(diǎn)遠(yuǎn)??！其實(shí)這是我對(duì)幾個(gè)年輕人談攜子抱孫的時(shí)候引起的話題。年輕人認(rèn)為自己遲遲不結(jié)婚，有的結(jié)了婚還心有不甘，都是社會(huì)使得年輕人結(jié)婚的成本提高了，每走一步都眼看著走向啥奴（婚奴、房奴、孩奴）。其實(shí)問題不是那么簡(jiǎn)單的，造成這個(gè)窘境的深層原因就是社會(huì)文化、世道人心從很早就走偏了。猶如一個(gè)家庭，前幾代走偏了，后代又不愿意犧牲自己這一生的某些眼前利益做必要的補(bǔ)救和挽回，于是慢慢地就越來越不靠譜了。

要將一個(gè)事物或一個(gè)家庭向良好科學(xué)的態(tài)勢(shì)扭轉(zhuǎn)，非要有一代乃至幾代人作出一些犧牲不可，否則越來越不科學(xué)，越來越成本增大，離幸福越遠(yuǎn)。簡(jiǎn)單地說，就是什么年齡該干什么年齡的事兒，什么時(shí)候有什么時(shí)候的人生必修課，能趁早就趁早，能跳級(jí)就別留級(jí)。課程拉下了的，要起早貪黑少睡覺，盡快惡補(bǔ)上去。

不過，人欲一開，洪水猛獸，圣人的規(guī)勸顯得很天真無力。攜子抱孫這種人生布局，現(xiàn)在很少有人能做到。也很少有人能理解孔子及其子孫墳?zāi)共季值恼嬲狻?o:p>

2010年8月6日

責(zé)任編輯：近復(fù)