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文化輕薄子，西化派雜家

——東?？蛷d論胡適

作者：余東海

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑四月十八日丁丑

          耶穌2021年5月29日

論及胡適，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，名士風(fēng)范；說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，輕薄子耳。

其輕薄表現(xiàn)于學(xué)術(shù)，于西方文化不求甚解，對(duì)儒佛道皆浮光掠影，喜歡信口雌黃。胡適“大膽懷疑，小心求證”之言很好，可惜自己做不到。對(duì)于儒家，他懷疑倒非常大膽，求證卻毫不小心，常常亂求一通，不通不通。

當(dāng)年曾為其赫赫之名所動(dòng)，購(gòu)其《說(shuō)儒》和《中國(guó)哲學(xué)史大綱》，一翻之下，大失所望，打心底里鄙視之，知其為繡花枕頭，欺世盜名之徒。

文化人不懂文化，不考慮文化問(wèn)題，或者在文化立場(chǎng)上無(wú)可無(wú)不可，都是致命的問(wèn)題。胡適作為自由派巨擘，對(duì)馬列主義之邪、三民主義之劣認(rèn)識(shí)不清，說(shuō)什么“多研究些問(wèn)題，少談點(diǎn)主義?！笔獠恢瑳](méi)有好主義就沒(méi)有好制度，無(wú)數(shù)政治社會(huì)問(wèn)題就源于壞主義的泛濫和得勢(shì)。

民國(guó)多數(shù)大師大多不大，其中反儒派尤其小，德性既薄弱，學(xué)問(wèn)更膚淺。他們批孔批儒的文章，無(wú)非門(mén)外漢的瞎猜胡疑亂批妄判，冠諸儒家的種種罪名，無(wú)非居心不良的莫須有和想當(dāng)然。東海早就指出，要了解自由主義和西方文化，須讀西方大師的著作，不能讀五四啟蒙派的作品，否則很容易被誤導(dǎo)。

欲學(xué)西方思想而不像，似存?zhèn)鹘y(tǒng)倫理而無(wú)實(shí)，似新非新，似舊非舊，似禽不能飛，似獸不擅行，這是半吊子自由主義的通病，胡適最為典型。蔣介石挽胡適聯(lián)：新文化舊道德的楷模，舊倫理新思想的師表。不知蔣內(nèi)心究竟這么想。僅就挽聯(lián)而言，貌似贊揚(yáng)，實(shí)為皮里陽(yáng)秋。

胡適之輕薄，表現(xiàn)于言行，喜歡訕君賣(mài)直，功則歸于己，過(guò)則卸于君，缺乏大文化人和政治家的凝重莊嚴(yán)和責(zé)任承擔(dān)，缺乏對(duì)元首應(yīng)有的尊重。

胡適晚年從美國(guó)回到臺(tái)灣，在公開(kāi)會(huì)議上接著蔣君講話，開(kāi)宗明義一句話就是批評(píng)蔣君“總統(tǒng)你錯(cuò)了”云云。君子對(duì)暴君和仁君，態(tài)度大不同。蔣君雖非賢君更非圣王，但也不乏英明，屬于可教可匡可引導(dǎo)之君。民國(guó)知識(shí)群體往往以對(duì)待暴君的方式對(duì)待之，動(dòng)輒公開(kāi)批評(píng)乃至恣意羞辱，令人厭惡！

胡適擔(dān)任駐美大使時(shí)，給自己弄了幾十個(gè)博士文憑。很多人對(duì)此贊不絕口，簡(jiǎn)直莫名其妙。任何時(shí)候，代表國(guó)家形象的大使都應(yīng)自尊自持，并以本職工作為重，何況當(dāng)時(shí)正是抗戰(zhàn)最為艱難的時(shí)候，胡適卻浪費(fèi)大量時(shí)間精力在這種無(wú)關(guān)緊要的閑事上，玩物喪志，不務(wù)正業(yè)！

蔣介石先生多次在日記中表達(dá)對(duì)胡適的鄙視厭惡之情，良有以也。

蔣君于儒家和中西文化同樣一知半解，以中道文化標(biāo)準(zhǔn)衡量之，也是不學(xué)無(wú)術(shù)的一介武夫?？吹揭粡埵Y介石與胡適并坐的合影：胡一手插兜，架著二郎腿，目光傾斜，神態(tài)自信而輕??；蔣雙手放在腿上正襟危坐，頗有拘謹(jǐn)局促之色。這張合影形象地暴露了雙方文化道德底蘊(yùn)的不足：蔣缺乏自信和威重，胡缺乏誠(chéng)敬而自以為是。民國(guó)政治文化界兩個(gè)最有代表性的人物尚且如此，可發(fā)一嘆。

但比起胡適之來(lái)，蔣君還是厚重一些。故晚年還能發(fā)起中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，而胡一輩子都是不中不西的文化門(mén)外漢和無(wú)禮無(wú)術(shù)的政治輕薄子。借用孔子評(píng)價(jià)晉文齊桓的話，東海斷曰：蔣先生正而不中，胡適之譎而不正。

當(dāng)然，相比其它五四蒙啟派，胡適之又不失為佼佼者，無(wú)愧于特色自由派的魁首。山中無(wú)老虎，猴子稱大王，此之謂也。

東海曾有月旦評(píng)：梁?jiǎn)⒊⒑m、魯迅皆非君子，然品格有別，文品人品皆有等差。梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)根基淺薄，粗率游移，然不失為正人。胡適等而下之，中西混雜，更加浮皮潦草，還不失為善人。至于魯迅，為文不學(xué)無(wú)術(shù)，中西雙昧；為人缺德無(wú)品，一無(wú)可取。一生邪言惡語(yǔ)，惡果累累，純屬邪惡之徒。

胡適和魯迅都是三昧分子，胡適昧于中華文化、文明和歷史，魯迅更昧，中西雙昧。傳胡適曾對(duì)周策縱說(shuō)：”魯迅是個(gè)自由主義者，絕不會(huì)為外力所屈服，魯迅是我們的人?！比绱藶轸斞皋q護(hù)，不僅無(wú)效，恰恰暴露了胡適的無(wú)知。

很多人慣于將胡適和魯迅相提并論，對(duì)胡適很不公平。都是雜家，魯迅是赤化雜家，胡適是西化雜家，性質(zhì)大不同。魯迅是心邪而惡，妖為鬼蜮必成災(zāi)；胡適是人好而愚，僧是愚氓猶可訓(xùn)。胡適的問(wèn)題只是眼瞎心盲，是非不明，圣賊不分，錯(cuò)向孔子潑污水，誤把魯迅當(dāng)正人。

有學(xué)者謂胡適比吳晗糟糕百倍，大不當(dāng)。胡適與吳晗有師生關(guān)系，然道不同。胡適是西化派；吳晗是北化派，性質(zhì)不同。胡適或許對(duì)吳晗有誤導(dǎo)，于馬學(xué)有助益，無(wú)意中促進(jìn)了馬學(xué)在中國(guó)的傳播，但正邪終究有別。就像荀子教導(dǎo)出了兩個(gè)法家大腕，荀學(xué)于法家有助益，但荀子與韓非李斯輩，仍有正邪之別。

胡適之雖然輕薄，不失為正常人，比上大不足，比下亦有余。有人代表“學(xué)界”將胡適、李澤厚、余英時(shí)、徐復(fù)觀、梁漱溟、馮友蘭、牟宗三等人列為君子和大師。依中道標(biāo)準(zhǔn)，牟宗三不愧為君子，徐復(fù)觀、梁漱溟、余英時(shí)遜之，不失為正人，胡適、李澤厚為正常人。馮友蘭奸人耳，不配與上述人士相提并論。

責(zé)任編輯：近復(fù)