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如何實現(xiàn)自我價值

——東海客廳論人生

作者：余東海

來源：作者 授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五七一年歲次辛丑五月初七日乙未

          耶穌2021年6月16日

關(guān)于“實現(xiàn)自我價值”，龍在野廳友說：

“自九十年代以來，社會上興起一股“實現(xiàn)自我價值”風潮，主要意思是說，通過個人的努力奮斗，有個人的事業(yè)，能擺脫貧困地位，有錢有權(quán)，功成名就，能買車買房……即便是干凈的奮斗成功人士，雖然相比于貪官污吏或反儒派，好很多，然處在一個民不聊生官也不聊生、罪惡遍地的國度里，猶不免自私了些，猶是有愧的?！?o:p>

說得好，這可以說是我二十多年前的想法了。我不是反對“實現(xiàn)自我價值”，而是對自我價值的認知和實現(xiàn)的途徑與眾不同。

我的中國夢二十幾年前就開始做了，是做自由夢，把自由事業(yè)視為自己的事業(yè)而為之奮斗，把中國自由化視為自我價值的實現(xiàn)。做了幾年后，在自由之上覆以儒家，以仁義融攝自由，自由夢上升為儒化夢，把儒家的命運放在自己的命運之上。

老象廳友說我當年出家未遂，確然，那還遠做自由夢之前。學道學佛多年，終究緣淺，后來追求自由多年，又感覺有缺。最后發(fā)現(xiàn)還是儒家最投我的緣，圓愜我的心。怎么吹毛求疵，也挑不出圣經(jīng)的毛病來。

于是心服口服，五體投地，大本確立，乾坤定矣。從此任何思想，經(jīng)不起法眼一擊。正如孟子所說：“孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，游於圣人之門者難為言?！保ā睹献颖M心篇下》）

二十幾年前有老前輩鄭重提醒：要想發(fā)言就不要發(fā)財，要想發(fā)財就不要發(fā)言，這個社會沒有赤腳和尚。發(fā)言不一定出事，發(fā)財不一定出事，既要發(fā)財又要發(fā)言，遲早要出事，神仙莫救。

這里的發(fā)言，指批判現(xiàn)實異議時政說真話，發(fā)財指發(fā)大財。掙個幾百幾千萬，那不叫發(fā)財，只是過日子。在有錢人眼里，沒幾個億，都是窮人。

要想分一杯羹“實現(xiàn)自我價值”，就得犧牲說真話的快樂；要想做個大丈夫堂堂正正，就必須盡量干凈自己，經(jīng)得起窮受得起苦，以減少和消除身上的把柄。邦無道貧且賤焉，夫子的教誨，不僅是道德自律的表現(xiàn)，也是明哲保身的需要。

事實比那個老前輩的話更嚴重。二十年來，不僅“雙發(fā)”人士，發(fā)言不發(fā)財?shù)母F人和發(fā)財不發(fā)言，大多數(shù)陸續(xù)都出事了，東海是極少數(shù)沒有出事的發(fā)言者，不啻為鳳毛麟角。老前輩的諄諄教戒，惠我良深。

二十幾年來，不斷有體制內(nèi)外、海內(nèi)外舊雨新朋提醒小心慎言，期間一些新朋也成了舊雨。東海真言直發(fā)、猖狂至今而安然無恙，不無僥幸的成分，亦非全然僥幸，自是有不少人從不同角度充當了護法。這也是人心不死的一個征象。人心不死，希望就在。覺醒的人多起來，正人君子多起來，大轉(zhuǎn)型的希望就近了。

二十幾年來，無論有無稿酬，始終筆耕不休，因為有太多的心里話要對天下后世說。當年有人懷疑東海背后有一個團隊。答曰，我一個人就是一個集團。論誓愿之弘大，志向之遠大，意志之剛毅，思考之精深，寫作之勤奮，自信無愧良知矣。

所有人只看到我的無憂無慮從容自在，沒有人知道我的辛苦，更沒有人知道我的心苦，沒有人知道我接受的是多重性的嚴峻考驗。發(fā)大愿者必有大考，沒有例外。既是人間大樂士，又是世間大苦人?？嗯c樂強烈地交融一身。

自以為說的都是必須得說、不可不說的話。白石道人說詩曰：“人所易言，我寡言之；人所難言，我易言之，自不俗?！睂懺娙绱?，論道論理論事，何嘗不是如此。東海生平就喜歡言“人所難言者”。別人也能說明白、也敢明白說的道理和事，我就不說或盡量少說。

歸儒之后，一如既往地批判極權(quán)和追求自由，一直延續(xù)至今而不衰，對自由派也一直舊情不斷。無論自由派朋友如何羞辱攻擊我，我對他們始終保持敬意；無論他們?nèi)绾握`會詆毀我，我對他們始終溫良恭儉讓。

我知道自由派派中有派，分門別類，品德參差不齊，其中有不少假冒偽劣者，但我更知道真正的自由派之不容易。他們的孤寂艱難非外人所能想象，而辨別真?zhèn)畏俏抑?，目前也非其時。只要他們尊自由，我就把他們當成真自由人士看待，就像儒生群體，只要他們表示尊孔尊儒，我就把他們當成真儒看待。

對儒家的誤會是百年來最大的誤會，對儒家的惡攻是自由派共同的毛病。每當聽聞“最大的虛偽就是儒家”之類指責，都不由得深感悲哀。古今儒門難免有偽君子，歷史上儒政難免有禮崩樂壞和虛情假意的時候，但是，這絲毫不影響儒家是最人世間最誠實的文化。

東海于這個誠字，體會之深，質(zhì)諸鬼神而無疑；踐履之實，俯仰天地而無愧！雖然通達儒智，但自己大多數(shù)時候其實是勇字當頭。大半輩子為了弘儒辟馬追求自由，不自量力不計安危；為了救助或維護親人友人同人，也常常不自量力不計安危，把自己豁出去。至今無恙，非吾之力也。

曾經(jīng)自詡中國第一亡命徒，也曾戲稱中國第一大智者。友人以為矛盾，其實在儒家，亡命和保身毫無矛盾，可以死則獻身，可以不死則保身，運用之妙，存乎一心。憂樂也一樣兩面一體，大憂大苦大快樂，完全統(tǒng)一。不怕苦，甘愿吃盡天下之苦；自得其樂，悠然獨享性天之樂，相輔相成。吾之苦，少數(shù)親友或有所知；吾之樂，雖至親好友不得而知也。

也并非一味嚴肅。生平好酒好詩好聯(lián)好玩，近幾年又好寫字。拳好久不玩了，詩好久不作了，字越寫越好了，酒越喝越差了，生活越來越儉樸，思想越來越豪華。悲喜交集。曾有故人駕臨寒舍，見我一寒至此，又見好酒之我平常所喝之酒，嘆惋不已。殊不知，這對我來說就是最好的了。

曾有友人說從我的詩詞文章里都能聞到濃濃的酒氣。雖是戲言，不無道理。我很多詩文確是酒后所寫，或邊飲邊寫。以前常會悔其醉作，像某些老作家悔其少作一樣，近七、八年來已亢龍無悔。酒后醉后所作，或許表達亢烈粗暴一些，一般不會說錯話，我手寫我心，沒有原則錯誤。這是不是達到了“唯酒無量，不及亂”的境界？赫赫。

曾有前輩提醒，你天生異質(zhì)，外物莫傷，能夠傷害你的唯有酒，一怕你酒后激情迸發(fā)，被人揪住把柄；二怕你亂喝酒，被劣酒傷害。（大意）而今憶及此警，不由得眼眶潮濕。馬邦劣酒，防不勝防，高價都難免劣酒，遑論低價酒。在馬家體制下，天下無雙的中國酒亦墮落至此，傷感無限！

生平多善緣：所讀多善書，所到多善境，所交多善士，所入多善群，所受多善遇，甚可喜也。這也是理所當然的。善人必有善緣，何況君子。當然，君子之善與世俗之善不同。君子之善，自有刀劍相伴，衛(wèi)道的時候，遇神殺神遇佛殺佛，遑論魑魅魍魎。不善之物，自難近身。自題聯(lián)曰：良知自有刀為伴，正直宜攜智并行。

有儒友以“賢之時者”相稱，不敢當也?；蛟S有天生的圣賢，我沒見過。我也曾是小人，人格缺陷多多，言行毛病多多。好在沒有墮落為邪惡之徒，好在終于成長起來了，逐漸寡欲、寡過，敢自稱君子而無愧。是寡過，不是無過。圣賢無過，而我還不能保證今后絕對不犯錯誤?？鬃诱f：“加我數(shù)年，五十而學《易》，可以無大過矣?！睎|海曰，加我數(shù)年，六十而繼續(xù)學《易》，或可以無過矣。

梅志廳友贈我八字：勇猛如虎，溫潤如玉。我很喜歡。勇猛固然，一向如此。大半輩子勇而至于蠻勇，猛而至于粗暴，直到五十以后才逐漸溫和起來，但也有限，要成為“溫潤如玉”者，輩子恐怕無望了。就這點有限的溫和，也是拜儒學所賜。如果沒有儒學，東?？赡芤惠呑佣际莻€野人莽夫，命運也將大不同。

人生最重要的事，一選擇，二堅持。選擇正義的道路堅持不懈，永遠不要放棄希望和努力。正義選擇需要開智，故大學八條目先之以格物致知；持之以恒需要心志，故八條目次之以誠意正心。成功和道德的盛宴都是為恒心準備的。無論多么衰微，正義的力量代表未來；無論多么艱難，正義的堅持就是幸福。

有這樣一句話：“予你奔赴未知的篤定”云，文義、文法都有問題，代改一字為：予你奔赴未來的篤定，意謂篤定你奔赴未來的信心和勇氣。這就可以且很儒家。儒家可以予人奔赴未來的篤定，是因為可以指引最正確美好的人生道路，可以讓道德成就最大化，讓生命的意義和價值最大化。有志之士，曷歸乎來！

人生除死無大事，中國除此無大事。此者，辟馬弘儒也。這是今時今世頭等大事，最大的事業(yè)和德業(yè)，利民利國更利己的偉業(yè)。何謂利己？可以消業(yè)，可以贖罪，可以立德立功，可以積德積福。上上下下那些迷途人士罪惡分子，若能及時改悔以往轉(zhuǎn)念于此，即使山窮水復已無路，也有望柳暗花明又一村。祝福你們！

余東海集于廣西南寧青秀山下獨樂齋

責任編輯：近復