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      1. 何俊 著《從經(jīng)學到理學》出版

        欄目:新書快遞
        發(fā)布時間:2021-08-11 19:31:00
        標簽:《從經(jīng)學到理學》、何俊
        何俊

        作者簡介:何俊,男,杭州大學哲學博士,現(xiàn)任復旦大學特聘教授、哲學學院博士生導師。曾任杭州師范大學副校長兼國學院院長、教授,浙江大學哲學系教授、博士生導師。著有《西學與晚明思想的裂變》《南宋儒學建構(gòu)》《事與心:浙學的精神維度》《儒學之鏡》《從經(jīng)學到理學》等。

        何俊 著《從經(jīng)學到理學》出版

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        書名:《從經(jīng)學到理學》

        作者:何俊

        出版社:上海人民出版社

        出版時間:2021年7月

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        內(nèi)容簡介

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        本書分序曲、正篇和尾聲。序曲主要聚焦于中國傳統(tǒng)知識譜系中的知識觀念分析以及馬一浮的“六藝論”;正篇以列于馬一浮“群經(jīng)通類”中的經(jīng)學著作,即啖助新《春秋》學、胡瑗《洪范口義》、程頤《周易程氏傳》與王宗傳《童溪易傳》、敖繼公《儀禮集說》、李光地《詩所》、黃道周《孝經(jīng)集傳》、朱熹《論孟精義》為核心,討論理學如何從經(jīng)學中轉(zhuǎn)出,形成自己的問題關(guān)懷、理論訴求和治學方法;尾聲則從顧炎武的《五經(jīng)同異》討論理學的后續(xù)影響和清學與理學的關(guān)系。以往對理學的研究,多以人如二程、朱熹等或思想專題如人性論、本體論等為核心,本稿則試圖以經(jīng)典或者說經(jīng)學著作為中心,探討歷史中理學的思想演進,在方法上有所創(chuàng)新。而所選擇的這些經(jīng)學著作,大多是以往不太為人所注意的,而作者則從馬一浮的選目出發(fā),深入剖析了這些著作中所反映的理學的學術(shù)構(gòu)建過程,眼光敏銳,富有啟發(fā)。同時,作者也希望能從回看中國既有的經(jīng)典及其解釋的歷史,從而致力于用今天乃至指向未來的新的知識形態(tài)來闡揚具有根源性的價值,激活中國固有的知識系統(tǒng)與文化精神的源頭活水,導入今天的現(xiàn)實生活,引領(lǐng)未來。

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        目錄

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        引言

        一、 范式與路徑

        二、 結(jié)構(gòu)與聚焦

        三、 豐富性與精神主流

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        序曲:前提與路徑

        第一章傳統(tǒng)知識譜序中的知識觀念

        第一節(jié)知識的生產(chǎn)方式、性質(zhì)與特征

        第二節(jié)知識系統(tǒng)的建構(gòu)

        第三節(jié)知識的標準及其旨趣

        第四節(jié)經(jīng)與史交織中的價值性知識維度

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        第二章馬一浮“六藝論”與《群經(jīng)統(tǒng)類》

        第一節(jié)馬一浮的精神

        第二節(jié)六經(jīng)該攝一切學術(shù)

        第三節(jié)《群經(jīng)統(tǒng)類》及其意義

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        正篇:從經(jīng)學到理學

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        第三章啖助新《春秋》學與理學開啟

        第一節(jié)經(jīng)義型塑與經(jīng)典擱置

        一、 從“舍傳求經(jīng)”到“斷爛朝報”

        二、 從疑傳棄注到求經(jīng)釋義

        第二節(jié)歷史表象的背后

        一、 理必然矣

        二、 以權(quán)輔正

        三、 原情為本

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        第四章明體達用與思想盛衰

        第一節(jié)《洪范口義》的政治哲學

        第二節(jié)蘇湖教法及其理學精神

        第三節(jié)權(quán)力世界中的思想盛衰

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        第五章易學轉(zhuǎn)出理學及其延異

        第一節(jié)《周易程氏傳》的傳釋模式、理的性質(zhì)以及

        延異

        一、 辭與意

        二、 傳釋的四維模式

        三、 理的性質(zhì):聚合

        四、 傳釋的延異方向

        第二節(jié)《童溪易傳》與理學向心學轉(zhuǎn)化

        一、 《童溪易傳》之于《周易程氏傳》的意義

        二、 理的認識與心的凸顯

        三、 物理之固然與其本在我

        四、 理的人心化

        附葉適易學的還理于象

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        第六章禮與理以及知識考古

        第一節(jié)由禮轉(zhuǎn)理抑或以禮合理

        一、 熙豐新法的義理依據(jù)與禮理一貫

        二、 理學一脈的禮學及其旨趣與路徑

        第二節(jié)《儀禮集說》與理學的知識考古

        一、 無用、有用之說何足以蒂芥于胸

        二、 與古人揖讓周旋于其間

        三、 刪、存、補及附以己見

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        第七章《詩所》與理學的終結(jié)

        第一節(jié)語境還原與各得其所

        第二節(jié)由辭求意與觀其所興

        第三節(jié)曲盡事理與小大兼舉

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        第八章《孝經(jīng)集傳》與理學之為教

        第一節(jié)文本的尊崇

        第二節(jié)宗經(jīng)集傳以發(fā)微義

        第三節(jié)儀式的功能與指義

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        第九章《論孟精義》與程朱理學的話語型塑

        第一節(jié)文本

        第二節(jié)語言

        第三節(jié)身體

        第四節(jié)仁義

        第五節(jié)存養(yǎng)

        第六節(jié)辯學

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        尾聲:清學與理學第十章顧炎武《五經(jīng)同異》對理學的取舍

        第一節(jié)《五經(jīng)同異》及其性質(zhì)與價值

        第二節(jié)論學旨趣上的取舍

        第三節(jié)論學內(nèi)容上的取舍

        第四節(jié)論學方法上的取舍

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        結(jié)語

        索引

        后記

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        作者簡介


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        何俊??現(xiàn)任復旦大學特聘教授、哲學學院博士生導師。曾任杭州師范大學副校長,兼國學院院長、教授;杭州大學、浙江大學哲學系教授、博士生導師;哈佛燕京學社、清華國學研究院、臺灣大學東亞儒學研究中心等訪問學人,日本文部省重大研究領(lǐng)域海外學術(shù)評議人,全國朱子學會副會長,中國哲學史學會常務(wù)理事。主要從事中國哲學與思想史研究,代表作有《西學與晚明思想的裂變》《南宋儒學建構(gòu)》《事與心:浙學的精神維度》,在《中國社會科學》《新華文摘》《哲學研究》《歷史研究》等發(fā)表學術(shù)論文。

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        責任編輯:近復

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