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百年大黨，其命維新

作者：謝茂松

來源：閃電新聞2021年8月10日

為深入學習領(lǐng)會習近平總書記“七一”重要講話精神，推進馬克思主義中國化時代化，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近日，由尼山世界儒學中心、中國孔子基金會、中國實學研究會聯(lián)合主辦的“馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”座談會在濟南召開。

《理響中國》現(xiàn)將座談會內(nèi)容進行整理，制作推出《理響筆記——馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合》專欄。今天，《理響筆記》邀請到的是中國科學院國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會研究員、中國文明和中國道路研究中心主任謝茂松，他分享的題目是《百年大黨，其命維新》。

謝茂松

謝茂松，博士，清華大學國家戰(zhàn)略研究院資深研究員，中國科學院國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會資深研究員、中國文明和中國道路研究中心主任，科技部關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)新型舉國體制戰(zhàn)略研究專家，國務(wù)院國資委商業(yè)發(fā)展中心專家委員會專家，北京高校（北大、清華等八院校）“名家領(lǐng)讀經(jīng)典”——市級思想政治理論課《中國共產(chǎn)黨與國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化》授課教師，華南理工大學教育部國別與區(qū)域研究印度洋島國研究中心學術(shù)顧問，曲阜孔子書院執(zhí)行理事長，香港《南華早報》中國專家組專家。

研究方向：經(jīng)學，中國文明與哲學，中國政治思想史，中國治術(shù)思維及實踐，中國文明與中國共產(chǎn)黨、中國政治體制研究，中國文明與國家戰(zhàn)略研究，數(shù)字文明與中國科技體制研究。著有《大臣之道：心性之學與理勢合一》《中國共產(chǎn)黨的政治正當性與傳統(tǒng)政治的關(guān)系》《中國共產(chǎn)黨是一種新文明》《“執(zhí)兩用中”看未來20到40年中美關(guān)系以及中國文明的戰(zhàn)略思維》《中醫(yī)思維：破解中西醫(yī)之爭的關(guān)鍵點》等。

 《百年大黨，其命維新》

在中國共產(chǎn)黨建黨百年的重大歷史時刻，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話，是代表中國共產(chǎn)黨向全黨、全國人民以及全世界的莊嚴宣言、莊嚴承諾，同時也是向中國革命、建設(shè)、改革不同時期的老一輩革命家、革命先烈、革命烈士，向近代以來的所有仁人志士，向五千多年中華文明的歷代先圣先賢、民族英雄豪杰的致敬。這一切都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人所擁有的“百年大黨，其命維新”這一高度自覺的歷史文明意識。

一、百年大黨，其命維新：百年大黨的“可大可久之道”

今天的中國共產(chǎn)黨乃是擁有9500多萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨，這是真正意義上的百年大黨。大黨之為“大”，是“大就要有大的樣子”；百年是“久”，百年大黨意味著大而能久。既大且久，則必有其理，必有其道，這就是“可大可久之道”，而這也正是中國文明傳統(tǒng)一以貫之的文明原理。中國共產(chǎn)黨自覺繼承中國文明傳統(tǒng)并發(fā)揚光大，這就是毛澤東所說“在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心”，即“其命維新”?！熬S新”之要義，就是習近平總書記所說“中國特色社會主義是前無古人的偉大事業(yè)”。

“可大可久之道”也意味著自覺的深厚歷史意識。故欲究百年大黨何以能大而又能久之道，則必須在大歷史、文明史的視野下觀其始，“其作始也簡，其將畢也必巨?！边@就是要在文明史、大歷史視野下，深刻思考中國共產(chǎn)黨是在怎樣的歷史大勢、國內(nèi)國際形勢下產(chǎn)生的？中國共產(chǎn)黨又是如何發(fā)展、壯大，如何由小到大、由弱變強？中國共產(chǎn)黨能夠發(fā)展、壯大，又是看到了在歷史中潛藏的什么社會力量，依靠著什么社會力量？中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)又是怎樣的事業(yè)，又如何是正義的事業(yè)、偉大的事業(yè)？這一切的目的，乃是如習近平總書記所說“守住黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)立的社會主義偉大事業(yè)，世世代代傳承下去”，這就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國社會主義道路的可大可久之道。

二、“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”：中國共產(chǎn)黨對于近代遇到的國家困境、社會困境、文明困境三重困境的克服

大國要有歷史，要經(jīng)歷起落，中國文明在歷史上經(jīng)歷了一次次興衰起落，其中有“四夷交侵”“中國不絕如線”的文明危機，這主要是來自北方游牧民族及其草原帝國的沖擊，但中國文明在歷史上每一次都能衰而復(fù)興。

鴉片戰(zhàn)爭以后的近代中國面對西方列強的侵略及其背后西方文明的侵略，面臨著文明困境、國家困境、社會困境的三重困境，這也就是“三千年未有之大變局”所遇到的三重困境。如此我們才能深刻理解習近平總書記在“七一”重要講話中提到的1840年鴉片戰(zhàn)爭以后的中國是“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”。

中國共產(chǎn)黨正是為解決這三重困境應(yīng)運而生，毛澤東總結(jié)黨的創(chuàng)建的歷史時說：“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變?！薄皬拇艘院?，中國改換了方向?！苯鉀Q文明困境的問題要先通過解決最大的國家困境的問題，然后是解決社會困境的問題，最終文明困境才能得以解決。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，具有反帝反封建的反對內(nèi)外敵人的雙重革命性質(zhì)，人民解放戰(zhàn)爭的勝利使得國家獨立、人民解放，解決了國家困境。中國的革命、人民解放戰(zhàn)爭也是通過最廣泛的社會組織動員的方式，同時進行了一場前所未有的改變中國社會結(jié)構(gòu)的社會革命，其中的關(guān)鍵就是中國共產(chǎn)黨的黨組織所發(fā)揮的高度組織力、凝聚力，中國共產(chǎn)黨深深地融入于社會。

新中國的成立，確立了社會主義制度。建設(shè)國家就要解決社會問題，以解決社會困境。這個過程中也走過一些彎路，解決了一部分問題，但也制造了一些新的問題。改革開放的今天雖然存在貧富差距，但再也沒有強固的資產(chǎn)階級力量。中國雖然開放市場、金融，但也不會放任資本的野蠻生長，因為這樣的話，最后必然會走向美國的資本主義道路；中國也不會讓國內(nèi)資本成為跨國資本的買辦，因為這樣的話，中國就可能在實質(zhì)上、結(jié)構(gòu)上回到舊中國。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國，必須維護社會主義國家的性質(zhì)，這就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國為何以馬克思主義為指導(dǎo)思想的原因所在。馬克思針對的是資本主義的基本邏輯結(jié)構(gòu)，所以中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，在形成過程中始終有馬克思主義邏輯的存在，但在實踐中具有中國化的品格。

當中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民最終以中國社會主義的方式完成現(xiàn)代化，同時也以社會主義的方式解決現(xiàn)代化所有的問題。中國共產(chǎn)黨與人民結(jié)合為一體、走社會主義道路，最終將形塑新的文明，這就是對于近代以來文明困境的克服。中國近代文明困境、國家困境、社會困境的三大困境至此徹底克服，中國共產(chǎn)黨成功應(yīng)對三千年未有之大變局而建構(gòu)了中國共產(chǎn)黨這一新文明，在長時段而言將取代西方過去五百年文明，開創(chuàng)未來五百年的文明想象，甚至是新的千年文明想象。

唯有在中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)新文明的意義上，建黨百年之際，今天的我們才有可能真正理解毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的結(jié)論》提出中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生改變了五千年中國歷史方向的重大歷史論斷，他說：“一九二一年產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，中國就改變了方向，五千年的中國歷史就改變了方向。我們共產(chǎn)黨是中國歷史上的任何其他政黨都比不上的，它最有覺悟，最有預(yù)見，能夠看清前途。”

三、中國共產(chǎn)黨高度自覺的文明意識：憂患鍛煉斗爭精神，憂患檢驗?zāi)ゾ殹俺跣摹?/span>

中華民族的偉大復(fù)興，在根本上是必須完成文明的復(fù)興。歷史、人民為何選擇了中國共產(chǎn)黨，根本上是在于中國共產(chǎn)黨人具有高度自覺的文明意識、歷史意識。中國共產(chǎn)黨人的歷史意識是一種歷史憂患意識，正如習近平總書記所指出的，“中國共產(chǎn)黨是生于憂患、成長于憂患、壯大于憂患的政黨”，歷史憂患意識貫穿于中國共產(chǎn)黨的百年歷史。

中國共產(chǎn)黨正是在憂患、危機中鍛煉出“永遠奮斗”的“斗爭精神”。中國共產(chǎn)黨在革命時期經(jīng)歷了四一二反革命政變、第五次反圍剿失敗后長征途中的湘江血戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭時期日本殘酷的大掃蕩、國民黨在抗戰(zhàn)勝利后發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)等各種內(nèi)憂外患的挑戰(zhàn)，在新中國成立后經(jīng)歷了抗美援朝、美國封鎖、蘇聯(lián)陳兵百萬等外患的挑戰(zhàn)，改革開放時期則遇到上世紀八十年代末、九十初美國制裁，新時代則遇到美國發(fā)動的貿(mào)易戰(zhàn)以及新冠肺炎疫情的暴發(fā)，但中國共產(chǎn)黨越是在憂患中，越是能激發(fā)出其內(nèi)在的斗爭精神與斗爭能力，誠如孟子所言“生于憂患”。

毛澤東20世紀60年代曾說《毛澤東選集》“是血的著作”，《毛澤東選集》可以說無一字不是偉大的斗爭精神。習近平總書記精辟地總結(jié)斗爭精神貫穿于百年黨史：“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、實行改革開放、推進新時代中國特色社會主義事業(yè)，都是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的”?！皯n患”與“斗爭”在中國共產(chǎn)黨的辭典中可謂是孿生詞。

這種憂患意識還體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨行將解放全中國時，毛澤東極端冷靜地提出“上京趕考”與“兩個務(wù)必”，習近平總書記在“七一”重要講話中提出了“新的趕考”。憂患意識包含著安不忘危與轉(zhuǎn)危為安的安危互相轉(zhuǎn)化的兩面性，故而“生于憂患”的反面則是“死于安樂”。

中國共產(chǎn)黨的憂患意識深深植根于中國文明傳統(tǒng)，作為五經(jīng)之首的《周易》被認為是“憂患之書”，憂患考驗、鍛煉、增進著德性；而德性的本源所在，就是與中國共產(chǎn)黨的憂患意識一體相生的中國共產(chǎn)黨的“初心”。

習近平總書記指出，“守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨”。中國共產(chǎn)黨的“初心”深深植根于中國文明傳統(tǒng)?！俺跣摹笔前l(fā)心、發(fā)愿，發(fā)的是宏大誓愿。

初心是覺悟之發(fā)心，首先是自我覺悟，進而是要引導(dǎo)廣大眾生覺悟，也就是普度眾生，這尤其是中國大乘佛教之根本要義所在。《大智度論》說：“初心未攝，未能深愛眾生故?！薄蹲阽R錄》說：“若離初發(fā)心，則不成無上道。所以云一切功德，皆在初心?！狈鸾讨跣?，與儒家、道家的赤子之心是相通的?！睹献印るx婁下》說：“大人者，不失其赤子之心者也?！薄兜赖陆?jīng)》說：“含德之厚，比于赤子。”原本來自梵語的初心被翻譯為“人之初性本善”之“初心”也是有所取自儒家。

“初心”不止來自于佛教中國化的中國大乘佛教、來自于儒家、道家，在根本上更來自于《五經(jīng)》之首的《周易》，這就是《周易》首卦代表創(chuàng)生天地萬物的乾卦卦辭所說的“元亨利貞”之“元”?！霸贝沓跏?，是純粹、至善、無私的初心、仁心，“亨”是事業(yè)的不斷亨通廣大；唯有葆有“元”之初心，方能至于廣大。事業(yè)大發(fā)展則有大利益，“利者，義之和”，“利”不是少部分人的一己私利，而是天下最廣大百姓的普遍利益、根本利益，中國共產(chǎn)黨人的初心是純粹利他而毫無特殊利益的；“貞”是慎終如始、永久保持初心。

“元亨利貞”作為整體，唯有始終保有初心，方能“可大可久”?！霸嗬憽笔遣粌H大還要能久的可大可久之道。這是來自于全心全意為人民服務(wù)的初心，是“民吾同胞，物吾與也”的大心量。正是中國共產(chǎn)黨人的初心之純粹，使得中國共產(chǎn)黨能由1921年的五十幾位黨員而由小到大、由弱變強，發(fā)展成為今天世界第一大執(zhí)政黨。