【謝茂松】首提全球文明倡議，原理何在？
全球發(fā)展倡議植根于中國(guó)成己成人的文明傳統(tǒng)，來(lái)源于中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐；全球安全倡議植根于以和為貴的文明傳統(tǒng)，來(lái)源于獨(dú)立自主的和平外交政策與實(shí)踐；全球文明倡議同樣深深植根于中國(guó)文明傳統(tǒng)，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨建立新中國(guó)之后的文化自覺(jué)。三個(gè)全球性倡議的提出，根本上都來(lái)自中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)、自覺(jué)意識(shí)和文明抱負(fù)。
【專(zhuān)訪(fǎng)】謝茂松：自強(qiáng)不息何以成為中華文明的主體精神？
中共二十大報(bào)告指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”，特別提到“自強(qiáng)不息”這一精神品格。這四個(gè)字被不少中國(guó)高校寫(xiě)入校訓(xùn)，也被很多人視為人生座右銘。中國(guó)人為何如此看重自強(qiáng)不息精神？它與從未斷絕的中華文明有哪些內(nèi)在聯(lián)系？如今有哪些新的時(shí)代內(nèi)涵？
【謝茂松】佩洛西竄訪(fǎng)臺(tái)灣，如何理解這兩個(gè)“本質(zhì)”問(wèn)題？
2022年8月2日，美國(guó)國(guó)會(huì)眾議長(zhǎng)佩洛西不顧中方強(qiáng)烈反對(duì)和嚴(yán)正交涉，竄訪(fǎng)中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，嚴(yán)重侵犯中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，嚴(yán)重破壞臺(tái)海和平穩(wěn)定，向“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力發(fā)出嚴(yán)重錯(cuò)誤信號(hào)。
【謝茂松】仁愛(ài)何以成為中華文明最具優(yōu)先性、通貫性的價(jià)值？
在數(shù)千年的文明發(fā)展史中，中國(guó)人創(chuàng)造了悠遠(yuǎn)博厚的中華文明。仁愛(ài)思想始終是中華文明最具優(yōu)先性、通貫性的核心價(jià)值，至今仍在影響中國(guó)人的精神氣質(zhì)和行為選擇。
【謝茂松】從春節(jié)“開(kāi)年”到元宵節(jié)“結(jié)年”看中國(guó)節(jié)日的意義系統(tǒng)
要深刻理解元宵節(jié)蘊(yùn)含的文明原理、文明智慧，就不能只就元宵節(jié)談元宵節(jié)，而毫無(wú)疑問(wèn)要把元宵與春節(jié)甚至整個(gè)元月過(guò)年結(jié)合起來(lái)，完全作為一個(gè)整體來(lái)理解，即終始保持“元”之初心。進(jìn)而由此深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)的復(fù)合多重而非單一的功能、意義，以及傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)的底層文明結(jié)構(gòu)，也就是中國(guó)禮樂(lè)文明。
【謝茂松】從孔夫子到毛澤東
從青年時(shí)代開(kāi)始懂孔子、懂《論語(yǔ)》開(kāi)始，毛澤東對(duì)于孔子、《論語(yǔ)》的態(tài)度則經(jīng)過(guò)了幾番變化。毛澤東在長(zhǎng)沙、在湖南一師上學(xué)時(shí)尊孔子為圣人，五四時(shí)期對(duì)孔子有所否定，之后對(duì)于孔子的態(tài)度一以貫之的則總體上是歷史唯物主義的，雖“不承認(rèn)什么圣人不圣人”，但承認(rèn)孔子的歷史地位，尤其強(qiáng)調(diào)要繼承“從孔夫子到孫中山”的寶貴精神財(cái)產(chǎn)。毛澤東···
【謝茂松】百年大黨，其命維新
為深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話(huà)精神，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近日，由尼山世界儒學(xué)中心、中國(guó)孔子基金會(huì)、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)聯(lián)合主辦的“馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”座談會(huì)在濟(jì)南召開(kāi)。
【謝茂松】展望2021年的中國(guó)：熔舊鑄新的文明脈動(dòng)
預(yù)測(cè)與展望2021年的中國(guó)，離不開(kāi)與回望2020年相結(jié)合?；赝笳撸x不開(kāi)回望2018的中美貿(mào)易戰(zhàn)、2020的抗疫以及脫貧完成。疫情加速了文明、大國(guó)的興衰進(jìn)程，興者愈興，衰者愈衰。中國(guó)在疫情的考驗(yàn)下加速了對(duì)于自己體制的完善，同時(shí)也更自覺(jué)、深刻地理解自己的文明底層結(jié)構(gòu)，從而愈發(fā)增強(qiáng)其最深層的“文明意識(shí)”。
【謝茂松、牟堅(jiān)】文化強(qiáng)國(guó)的核心是文明內(nèi)聚力
中華文明作為世界史上唯一的連續(xù)未斷裂的文明，其中最為關(guān)鍵的就是中華文明的內(nèi)聚力，其價(jià)值觀就是《禮記》所說(shuō)“親親”與“尊尊”，也即是孔孟的“仁義之道”，“親親”之“仁”代表和諧，“尊尊”之“義”代表秩序，二者形成文明體內(nèi)部必有的張力。政立基于教，文教凝聚于儒家士大夫階層對(duì)于以經(jīng)、史之學(xué)為核心的中華文明原典之傳承與詮釋。
【謝茂松】朝貢體系并非西式霸權(quán)
朝貢體系，作為古代中國(guó)處理與周邊國(guó)家關(guān)系的來(lái)往方式，往往被西方有些政治人物曲解甚至污名化為霸權(quán)，殊不知這恰恰是西方自身歷史的投射；而個(gè)別周邊國(guó)家對(duì)此也同樣有曲解，或者視之為霸權(quán)，或者視之為中國(guó)單方面的讓利。
【謝茂松】用中醫(yī)思維預(yù)測(cè)疫情未來(lái)趨勢(shì)
對(duì)于世界疫情未來(lái)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，乃至對(duì)未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，目前世界各國(guó)的預(yù)測(cè)多屬悲觀，本文對(duì)此做出動(dòng)態(tài)性的、相對(duì)“中道”的預(yù)測(cè)，認(rèn)為今冬疫情卷土重來(lái)，2021年夏結(jié)束，世界經(jīng)濟(jì)2021年更加下行，2022年回升
【謝茂松】端午節(jié)中包含的文明智慧
端午節(jié)在天象上，是二十八宿的東方蒼龍七宿的主星“大火”，即心宿二，上升到正南方天空的中天，這就是《周易》乾卦九五爻的“飛龍?jiān)谔臁?。乾卦為《周易》之首卦，象征天和天道的運(yùn)行，即“天行健”；而“人道”取法“天道”則為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這即是“天人合一”之根本所在。
【謝茂松】中醫(yī)思維：破解中西醫(yī)之爭(zhēng)的關(guān)鍵點(diǎn)
喪失自己獨(dú)立的中醫(yī)思維，是中醫(yī)話(huà)語(yǔ)權(quán)缺失的主要原因。中西醫(yī)思維之爭(zhēng)，主要是“以西律中”，即要求中醫(yī)思維全面接受西醫(yī)思維標(biāo)準(zhǔn)的檢測(cè)、證明，因此中醫(yī)思維處于完全不對(duì)等的、絕對(duì)的弱勢(shì)位置。
【謝茂松 牟堅(jiān)】大疫往往是文明興衰的加速器
一旦我們?cè)谖拿魇返囊曇跋?，?duì)于疫情加速了大國(guó)、文明興衰這一時(shí)勢(shì)有了自覺(jué)而深刻的認(rèn)識(shí)，我們就要為疫情之后大國(guó)、文明興衰趨勢(shì)的加速，提前在戰(zhàn)略上、戰(zhàn)術(shù)上做好內(nèi)外各方面的運(yùn)籌帷幄。
【謝茂松】充分發(fā)揮中醫(yī)藥應(yīng)對(duì)新冠疫情的作用
這次抗擊疫情，我們經(jīng)常講中國(guó)有制度優(yōu)勢(shì)，其實(shí)還有一個(gè)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，那就是中醫(yī)，這才是文化自信的體現(xiàn)，否則，文化自信實(shí)際上就是一句空話(huà)
【謝茂松】中西政治傳統(tǒng)及抗疫問(wèn)責(zé)差異
在抗擊疫情過(guò)程中，我們可以觀察到一種現(xiàn)象，中國(guó)政府非常重視在此期間落實(shí)干部責(zé)任制，一批在疫情防控一線(xiàn)工作踏實(shí)、表現(xiàn)突出的干部獲得表彰和提拔。
【謝茂松】面向世界的中國(guó)文化價(jià)值
禮作為傳統(tǒng)的連續(xù)性是活著的傳統(tǒng)，如水流一樣，無(wú)分過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)之水。如何理解當(dāng)代中國(guó)的禮樂(lè)精神呢？在政治層面，中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨政治是對(duì)于傳統(tǒng)士大夫政治的繼承與轉(zhuǎn)化，其精神正是“禮”之精神。
【謝茂松】中國(guó)以何種價(jià)值觀屹立于世界
中國(guó)最終要展現(xiàn)于天下的是其文化價(jià)值觀。歷史上周邊國(guó)家為中國(guó)所吸引，很大程度上是中國(guó)作為“禮儀之邦”所具有的文化吸引力。中華文明作為世界上唯一連續(xù)未斷裂的文明，就內(nèi)部而言，也正在于“禮義”的文化價(jià)值觀維系從而能化育人心、性情，可久可大。
【謝茂松】要持續(xù)反復(fù)地深入批判歷史虛無(wú)主義
歷史書(shū)寫(xiě)關(guān)乎中國(guó)文明之存亡接續(xù)。歷史虛無(wú)主義旨在抽掉中國(guó)文明的命脈與根基，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)爭(zhēng)奪具有長(zhǎng)期性、反復(fù)性，對(duì)于晚近的歷史虛無(wú)主義要有更徹底、全面的認(rèn)識(shí)與批判。種種歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象背后萬(wàn)變不離其宗的是否定中國(guó)革命。為此，需要把握一主軸，即再度深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的反帝反封建性質(zhì)。
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【謝茂松】“為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件”——大國(guó)文明觀的精神特質(zhì)與價(jià)值追求
不管是社會(huì)主義還是資本主義國(guó)家的大國(guó)領(lǐng)袖的文明觀，擁有的共通的底線(xiàn)共識(shí)是強(qiáng)調(diào)不同文明的相互學(xué)習(xí)與共同存在。習(xí)近平主席提出“平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容”的一整套“文明交流互鑒”的文明觀，深刻體現(xiàn)了中華文明“理一分殊”以及“以大事小”的思想，這是對(duì)于其他文明的真正平等心與謙虛態(tài)度，如此才能“欣賞所有文明之美”，進(jìn)而“為他國(guó)文明···
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