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【八大文化人】：最值得尊重的八大文化人：周公，孔子，孟子，朱熹，王陽明，熊十力，釋迦牟尼，老子。2011-4-15
 

【因人而異】：受圣賢肯定，可賀，受英雄稱贊，可喜，受君子夸獎(jiǎng)，可樂；被小人贊美，可憐，被奸人擁護(hù)，可憂，被惡人惡勢力認(rèn)同，可懼。2011-4-16
 

【仁者】：智勇雙缺者勿論。有智無勇不可靠，有勇無智也靠不住。這種人暴虎馮河，豁得出生命但負(fù)不起重任。平時(shí)袖手談心性臨危一死報(bào)君王者，就是典型的勇有余而智不足，可敬，但難當(dāng)大任，不可大用。智勇雙全，方為仁者，方能任事、任道、任天下。2011-4-16
 

【寵辱不驚】：“舜之飯嗅茹草也，若將終身焉，及其為天子也，披袗衣，鼓琴，二女果，若固有之?！保ā睹献印罚┧串?dāng)年吃干糧啃野菜的時(shí)候，好象是打算一輩子這樣過，等到他成為天子時(shí)，穿著彩繪宮衣，彈著琴瑟，堯的二個(gè)女兒侍侯他，好象他本來就有了這些東西一樣。這才是真正的寵辱不驚啊。2011-4-16
 

【正義】：或許會(huì)遲到，但“我”一定會(huì)到來。沒有“我”社會(huì)一定叢林化，沒有“我”時(shí)代一定是黑鐵；一定會(huì)到來，但“我”或許會(huì)遲到。后面無數(shù)爬蟲扯“我”的腿，前面眾多豺狼擋“我”的道。2011-4-18
 

【忍辱負(fù)重】：世俗之士既不能忍辱也不能負(fù)重，英雄豪杰或能負(fù)重不能忍辱（不能忍辱，縱能負(fù)重也有限），佛道中人或能忍辱不能負(fù)重，唯有儒家圣賢，既能負(fù)重又能忍辱。2011-4-18
 

【偶得】：道德淪喪從上面開始，社會(huì)動(dòng)蕩從下面開始，文化荒蕪從文化界開始，人的敗壞從心靈開始。2011-4-20
 

【謗譽(yù)皆可喜】：世人喜譽(yù)不喜毀、喜夸不喜批，不知批評更有益，更值得歡迎?！捌渌普?，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也?！保ㄗ赢a(chǎn)語）。正常、正確的批評，可以讓人認(rèn)識自己錯(cuò)誤、缺點(diǎn)和不足；非正常的批評，包括不懷好意的吹毛求疵無限上綱乃至惡意的污辱毀謗，可以更好地了解對方了解世界，可以鍛煉“忍辱”功夫、增強(qiáng)內(nèi)在力量。無論怎樣，都有助于自己長智成德。所以，對“大人物”來說，“謗譽(yù)皆可喜”是實(shí)在話。經(jīng)不起批評和侮辱的人必沒出息，必是小人。2011-4-20
 

【惡制讓人變惡】：道德與制度（包括法律及各種規(guī)定）可以互相促進(jìn)也可以互相促“退”：惡人會(huì)惡化制度，惡制會(huì)惡化道德。在司機(jī)隊(duì)伍中“先撞后碾死”的惡性事情屢有發(fā)生，就是惡法惡化道德和人性的典型表現(xiàn)。由于根據(jù)相關(guān)賠償規(guī)定撞死人比撞傷的代價(jià)小得多，或者說撞死比撞傷合算得多，“撞人就要撞到死”已成為駕駛員潛規(guī)則。一些道德立場不夠堅(jiān)定的司機(jī)，一旦出了車禍撞了人，往往經(jīng)不起考驗(yàn)，很容易從肇事者突變成殺人兇手。2011-4-20
 

【小節(jié)不可不謹(jǐn)】：世人喜歡苛求小節(jié)而忽略大節(jié)，對大惡或大德視而不見，一味拿著放大鏡顯微鏡對君子吹毛求疵。故往往好人被苛責(zé)而壞人被寬縱：一個(gè)小人偶爾做了件好事，引來贊聲載道；一個(gè)君子偶爾做了件不好的事，每成眾矢之的。所謂小德不謹(jǐn)，終累大德，自古以來，因小德有出入而壞聲名、壞大事者眾。大君子大德固然不可逾閑，小節(jié)亦不可不謹(jǐn)也。2011-4-21
 

【馬家巧言動(dòng)天下】：孟子說“陂辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮”。馬家政權(quán)的言論文章講話報(bào)告，無論怎么巧妙動(dòng)聽，其中都充斥著大量陂辭淫辭邪辭遁辭。有人感嘆馬家政權(quán)把好話、把古今中外所有偉光正真善美的話都說盡了。東海笑道：那是你缺乏“擇法之眼”，沒能發(fā)現(xiàn)其假大空假惡丑的實(shí)質(zhì)。巧言令色鮮矣仁，奈何廣大愚民、中下之士和一般君子總是很容易被表面的好話巧言迷惑。2011-4-21
 

【正君心】：孟子曰：惟大人為能格君心之非。此言值得深長思。蓋大人理足而德高，具雙重優(yōu)勢，值得尊重，容易服人。小人即使言之成理，也“正”不了君心，況小人之言往往非理非義，導(dǎo)惡有余。當(dāng)然，大人能格其心之非的君，或許昏庸，應(yīng)非暴君，否則圣人復(fù)出也難以格正。2011-4-22
 

【利見大人】：易經(jīng)中最常見的一個(gè)詞語是：利見大人。可以有三種含義或解釋：有利于見到大人，有利于表現(xiàn)大人風(fēng)范，見到大人有利。大人，德位雙高者。見到大人，有機(jī)會(huì)聞道，道德及地位有機(jī)會(huì)得到提升，當(dāng)然大吉大利啦。2011-4-23
 

【關(guān)于齊家】：在儒家，格致誠正修齊治平是一以貫之的，齊家是其中重要一環(huán)。不能齊家，說明修身功夫治國能力不到位。然而事物都是相對而言的，家齊不齊，不能僵化孤立地看待?！皥蛴胁涣钪?，舜有不恭之弟，周公有不道之兄…”（王夫之語），還有“孔門三出妻”等，不能說他們不能齊家。他們已經(jīng)盡心盡性做到最好了。2011-4-24
 

【不問】：不問官方還是民間，儒家堅(jiān)持的永遠(yuǎn)是道義立場；不問時(shí)代“潮”向何方，儒家歸宿的永遠(yuǎn)是孔孟之鄉(xiāng)。2011-4-20
 

【說英雄】：人非圣賢孰能無過。自古以來，英雄人物往往有壞的一面（有的人物人格雙重乃至多重），故有“從來英雄似流氓”之說。但似流氓畢竟不是流氓，英雄本質(zhì)上與流氓終究有別?，F(xiàn)代很多人只看到歷史上某些成功人物流氓無賴的一面，學(xué)習(xí)仿效而不得其法，畫貓不成反類犬，徒然自誤、徒遺笑柄而已。2011-4-26
 

【兩句蠢話】：有一句話很流行：“當(dāng)一個(gè)政權(quán)需要靠儒家來維護(hù)的時(shí)候，就是這個(gè)政權(quán)快要滅亡的時(shí)候！” 真不知道這個(gè)愚蠢的論斷是怎么得出來的。事實(shí)正好相反，自古以來，凡是維持得較長久的政權(quán)，都是儒家政權(quán)或儒化程度較高的。

另一種同樣愚蠢而流行的說法是：打江山反儒，坐江山尊儒。兩種觀點(diǎn)相互矛盾，都出自反儒派之口。自古以來打江山時(shí)期即公開反儒而略成氣候的政治勢力唯太平天國，曇花一現(xiàn)而已，秦始皇毛澤東都是坐穩(wěn)江山才焚書坑儒或搞文革的。2011-4-26
 

【兩種利己主義】：利己主義有兩種，一種是良性的，利己不損人，盡管“拔一毛而利天下不為也”，卻也“殺一人而得天下不為也”；一種是惡性的，利己而損人，不擇手段，只要有利于己，無所不為。其實(shí)，利己主義者只見利益不見道義，并不真正懂得怎樣利益自己。特別是惡性利己主義者，往往既害人又害己。2011-4-26
 

【偶爾回首】：儒為人之需，仁為人之本，不知仁者，無本人也。人而無本，最容易被習(xí)氣牽著鼻子走?；厥咨?，文人習(xí)氣和江湖習(xí)氣并重，喜怒哀樂發(fā)不中節(jié)之處，小節(jié)不拘、小德不慎之處，粗疏、輕浮、狂躁、魯莽之處，在所多有，辜負(fù)過、傷害過不少人。這都是從小無緣認(rèn)真讀經(jīng)、長大未能及時(shí)皈儒造成的呀。好在終于回到了儒家、找到了生命的本來面目，何幸如之。2011-4-27
 

【認(rèn)賊作父】：理論上講是沒有人會(huì)認(rèn)賊作父或“仇將恩報(bào)”的，實(shí)質(zhì)上不然。歌頌兇神、支持盜賊、擁護(hù)邪惡，都是認(rèn)賊作父“仇將恩報(bào)”的表現(xiàn)。原因很多，概乎言之有二：一是無知，智障，分不清父與賊、恩與仇；二是無奈，膽喪，形勢所逼，不得不隨波逐流；三是無恥，德殘， 別有用心，想分盜賊一杯羹，要向仇敵求富貴。2011-4-27
 

【五常道】：仁義禮智信為五常道。所謂常道，就是正常之路、必經(jīng)之路、普適之路，也就是普世價(jià)值。由于德智水平及歷史局限，或“日用而不知”，或知之不深行之不正，都是可以理解的，但任何人任何社會(huì)和時(shí)代都不能逆之而行、反之而動(dòng)，否則必然反常。2011-4-27
 

【暴君的巧言】：不少人提到言論自由，喜歡引用毛澤東“讓人講話，天不會(huì)塌下來”這句話，很搞笑。這只不過是毛氏一句欺人的巧言罷了。眾所周知，毛氏是最不能“讓人講話”的暴君，毛氏時(shí)代是中國有史以來最黑暗的時(shí)代，民眾的基本權(quán)利和自由被剝奪得干干凈凈，哪有什么講話的自由？2011-4-28
 

【德本位】：道德本位的社會(huì)，必定能夠有效限制阻斷品德惡劣者的發(fā)達(dá)上升之路，以嚴(yán)明的法律對不良行為及時(shí)予以懲罰，必定小人失意大人得志、惡人貧賤善人富貴。小人在犯下小罪之時(shí)、惡人在惡貫滿盈之前就受到嚴(yán)懲，是他們的幸運(yùn)。2011-4-28
 

【代價(jià)】：與小人為友、與惡人合作都要付出一定代價(jià)，何況宣傳邪說擁護(hù)邪惡呢，何況為暴政歌功頌德、把暴君推上神壇呢。那些為中共打天下、坐天下立下過汗馬功勞的功臣宿將及知識分子，在“解放”后和文革中受盡迫害，實(shí)乃咎由自取。比如死得最慘的劉少奇林彪，是推行毛澤東個(gè)人祟拜最力者，堪稱最老資格的毛左。至于四人幫死于非命，某些紅衛(wèi)兵下場悲慘，更是罪有應(yīng)得。天理昭彰，報(bào)應(yīng)不爽啊。2011-4-29
 

【善人幫兇最可悲】：少數(shù)惡人作惡不可怕，怕的是惡成勢力，惡勢力成氣候----那就離不開各種幫兇幫閑。惡人幫兇小人幫閑，很正常。可悲的是不少善人往往也大幫特幫。善人為虎作倀，開始都是缺乏知人之明和擇法之眼，錯(cuò)認(rèn)災(zāi)星為救星，錯(cuò)認(rèn)邪法為正法。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)認(rèn)之后，如何選擇因人而異，因其善良程度而異，或反抗，或死諫，或佯狂，或逃離，或同流合污一幫到底，不一而足。2011-4-29
 

【顛倒】：這是一個(gè)顛倒的時(shí)代。是非善惡的顛倒，可以從話語涵義的顛倒中反映出來。很多詞語的實(shí)質(zhì)義與其原意正好相反，例如：解放等于奴役，主人翁等于奴隸，公仆等于奴隸主，偉光正等于小黑邪，真善美等于假惡丑，凡是掛人民羊頭的地方賣的都是特權(quán)的狗肉，中華人民共和國反中華反人民反共和，等于蠻夷特權(quán)專制之國……2011-4-30
 

【上中下士】：下士不好名，中士好名，上士不好名；下士不知為善，中士為善怕人不知，上士為善怕人知。2011-4-30
 

【名字和家庭】：孩子的名字寄托了父母的心愿，往往能夠透露出父母水平的高低和家庭教育的優(yōu)劣。擁有藥家鑫、馬加爵這樣名字的人，其家庭的文化環(huán)境不問可知。“加爵”是特權(quán)崇拜，“家鑫”為金錢至上---這么赤裸裸地要權(quán)要錢，很容易出事故啊。類似名字的大量出現(xiàn)，反映了一個(gè)時(shí)代強(qiáng)烈的特權(quán)主義、拜金主義取向。2011-4-30
 

【邪神附體的中國】：儒家是中國的靈魂。五四以來，中國不僅丟了魂，而且逐漸為馬家邪神所控制和操縱，國人的心靈遂普遍物化和深度惡化。如果說儒家導(dǎo)向道德社會(huì)，民“有恥且格”，自由主義通往利益社會(huì)，“民免而無恥”，馬家造就的就是黑惡社會(huì)、盜賊社會(huì)，國人無恥而又不免，縱免于刑罰也難逃天譴----近代特別是“解放”以來國人所受的重重災(zāi)難，就是全民性“拍馬”的報(bào)應(yīng)。2011-4-30
 

【善惡決戰(zhàn)】：毒草百步，必有解藥，盜賊橫行，必出圣賢。馬家社會(huì)，豺狼當(dāng)?shù)?，但惡不?huì)永遠(yuǎn)占據(jù)上風(fēng)，隨著儒家的一陽來復(fù)，各種健康、道德的力量也將隨之而起。這是一個(gè)有史以來最黑惡的時(shí)代，也必將是英雄輩出、圣賢最多的時(shí)代。大毀滅，大新生，商罪即將貫盈，光明終將取勝。2011-4-30
 

【君子病】：疾惡如仇是褒義詞。但疾惡太嚴(yán)，也是一病，可稱之為君子病，也是一種修養(yǎng)不足的表現(xiàn)。象漢末太學(xué)生集團(tuán)、明末東林復(fù)社中人就此病典型患者。東海生平最大的毛病就是“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”---與嵇康類似。古人云：“疾惡太甚，不可為相”。好善惡惡當(dāng)然必須，但疾惡太甚，有失中庸。但愿自己今后能在待人接物及具體問題上多一些包容之心、中和之氣。2011-4-30
 

【君子之過】：君子難免有過錯(cuò)，但君子之過與小人之過性質(zhì)有所不同。小人是“不及”，君子是“過之”。如迂腐、固執(zhí)、疾惡太嚴(yán)、責(zé)備賢者太苛、勇有余智不足、能守經(jīng)不能達(dá)權(quán)、過于舍己為人利他主義等等。小人之過是太薄、太低、太冷，君子之過則是過厚過高過熱，唯圣賢能中庸也。2011-5-1
 

【西家作惡東家挨罵】：缺乏儒家文化和中國歷史之常識者，把儒家當(dāng)作君主專制的替罪羊，理雖不是，情有可原，因?yàn)槿寮遗c君主制確實(shí)有過漫長的歷史性的“合作”關(guān)系。但是，把馬家制度及馬家文化的罪惡、把現(xiàn)在的政治社會(huì)問題推卸到儒家身上，把儒家當(dāng)作馬家的替罪羊，就太違反常理了。西家作惡東家挨罵，此之謂也。2011-5-1
 

【溫家寶不著調(diào)】：溫家寶在會(huì)見香港人士吳康民時(shí)向他談到內(nèi)地政治改革的困難，說內(nèi)地現(xiàn)有兩股勢力，一是封建殘余，一是文革遺毒，這兩股勢力造成一些人不肯講真話，喜歡講大話套話。把“不肯講真話，喜歡講大話套話”和“政治改革的困難”歸因于文革遺毒，多少靠點(diǎn)譜，說什么“封建殘余”，完全不著調(diào)。體制內(nèi)比較“健康”的人物尚且如此見識，中國真成文化荒漠矣。2011-5-1
 

【誅心】：知道是圣賢還要詆毀，知道是真理還要反對，知道是功德還要阻撓；知道是魔頭還要擁護(hù)，知道是邪說還要贊揚(yáng)，知道是罪惡還要歌頌。此等人皆無好下場。誤作幫兇，是愚蠢過頭，理無可恕，情有可原；樂于幫兇，是“聰明”過頭，縱逃人懲，必遭天譴。2011-5-2東海儒者余樟法