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格宇宙生命一切現(xiàn)象，致宇宙生命一切知識(shí)

——東?？蛷d論格致

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑八月廿七日甲申

          耶穌2021年10月3日

對(duì)于格物致知，王陽明先生理解有誤。他說：“格者，正也。正其不正以歸于正之謂也。正其不正者，去惡之謂也。歸于正者，為善之謂也。夫是之謂格?！庇终f：“致吾心之良知者，致知也?！?o:p>

將格物理解為格去物欲、為善去惡，將致知等同于致良知明明德。如此理解，后面的誠意正心修身，豈非成了贅語。

格心也屬于格物的范疇。格心的時(shí)候，順便消除物欲，自正其心，“正其不正以歸于正”，誰曰不宜。但是，不能將格物狹隘為格心，不能將正心視為格物的本旨。致知在格物，格物為致知，經(jīng)有明文。

八條目各有側(cè)重，各負(fù)其責(zé)，必須統(tǒng)攬兼顧，統(tǒng)歸修身。陽明先生一方面將格物致知作擴(kuò)大化理解，一方面卻忽略了格致的本職，導(dǎo)致思想的內(nèi)斂。

以心性為中心，人類的身體精神、政治社會(huì)和天地間自然萬物，都可以為儒家所格。這才是格物致知的正義，格宇宙生命一切現(xiàn)象，致宇宙生命一切知識(shí)。格心性而成內(nèi)圣學(xué)，格政治而成外王學(xué)，這是儒學(xué)兩大根本。行有余力，則以格人身而成中道醫(yī)學(xué)，格萬物而成自然科學(xué)。

朱子在《大學(xué)或問》中這樣解釋格物窮理之理：“至于天下之物，則必各有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也?！碧剿鳌疤煜轮铩钡摹八匀恢省焙汀八?dāng)然之則”，就屬于科學(xué)的范疇。

方便而言，內(nèi)圣學(xué)可稱為道德哲學(xué)和道德科學(xué)，外王學(xué)可稱為政治哲學(xué)或政治科學(xué)。但哲學(xué)、科學(xué)這些概念局限性很大，即使加上“中華特色”之定語，不足以盡儒學(xué)之圓大，只能方便一用。

格物致知的知，以道德真理和政治大義為核心，此之謂義理。飛龍廳友言：“義理關(guān)過后，就是工夫關(guān)了，工夫關(guān)過后，方有傳道一說。”此言極是。兩關(guān)是儒生自立自達(dá)所必過。義理關(guān)屬于學(xué)和智，格物致知，學(xué)而時(shí)習(xí)，學(xué)術(shù)高明，義理智慧通達(dá)。工夫關(guān)屬于誠正修養(yǎng)。誠其意而正其心，怎么說就怎么做，知行合一。

義理不通莫論功夫，功夫不到難以傳道。儒家功夫最重勇德，傳真道辟邪說，是是非非，善善惡惡，賢賢賤不肖，都離不開勇德。義理不通為愚，勇德不備為懦。愚懦之徒而論功夫，妄人妄論，自欺欺人耳。

致知和致良知，既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能割裂開來。這是一條東海律：無知很可怕，無良知更可怕。無知者愚昧，無良知者非人。人雖愚昧猶可訓(xùn)，非人化者必成災(zāi)。故格物致知很重要，致良知更重要。

致知是致良知的基礎(chǔ)和前提，不致知是不行的，僅僅致知是不夠的。致知須與誠意正心并重并行，并落實(shí)到家庭社會(huì)生活和王道政治追求中去。

關(guān)于格致，朱子理解正確。《大學(xué)》章句說：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求致乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也?！?o:p>

通達(dá)這一段話，于格致之義可以無疑了。朱子又說：“格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也?！比鍖W(xué)就是孔子和歷代圣王窮至事物之理的結(jié)果。內(nèi)圣學(xué)是窮至道德之理，外王學(xué)是窮至政治之理。

“眾物之表里精粗無不到”非個(gè)體所能，即使圣人也不能。作為個(gè)體，一期生命的時(shí)間精力非常有限，不可能物物俱格，事事皆通，只能把重點(diǎn)放在內(nèi)圣外王二學(xué)上，如果行有余力，再根據(jù)個(gè)人興趣愛好能力選擇某個(gè)專業(yè)或藝術(shù)深造。但作為一個(gè)歷史性的群體，儒家所致之知，不必局限于圣王學(xué)。一物不知，儒家之恥。以整體和歷史的眼光看，這句話可以成立。

正元廳友言：“正其不正以歸其正。天外星球來撞地球了，為非正。讓它換個(gè)方向，為正?！蓖耆赡埽仨毜鹊娇萍及l(fā)展到相應(yīng)的高度。注意，科技能力就是人類潛能的一種發(fā)用。一切人類文明，包括道德文明政治文明精神文明物質(zhì)文明經(jīng)濟(jì)文明科技文明，無非良知的光明。

人類德智無限，潛能潛力無限，但這是性體的無限，落實(shí)到具體時(shí)空中的作用，則是有限的。別說性體，就是人類的潛意識(shí)能量，也有不可思議性。但是，無論怎么厲害的人，只能激發(fā)其中小小一部分。

人類智慧和潛能的開發(fā)有兩個(gè)特征：一是無限，不封頂，永無止境；二是有序，循序漸進(jìn)，這個(gè)序，包括科技發(fā)展的程度。在任何具體時(shí)空中，沒有人能把所有潛能都開發(fā)出來，否則別說小小地球，整個(gè)宇宙都會(huì)亂套。

余東海集于邕城青秀山下獨(dú)樂齋

責(zé)任編輯：近復(fù)