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講理又講禮，有話好好說

——東海客廳廳長曰

作者：余東海

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五七一年歲次辛丑九月十九日乙巳

          耶穌2021年10月24日

客廳雖小小，人不滿二百，然關(guān)注者不少?；静谎?，也不愿踢人，希望各自珍惜。當(dāng)然不是要諸君沉默寡言。沉默固可規(guī)避政治風(fēng)險，卻不足以建立道義形象，微群也就喪失了存在的意義。相反，正言正語，多多益善。我是希望諸君言之有理，發(fā)而中節(jié)，和悅而諍。這也是微信群和思想界樹立形象的最好辦法。

和而不同，這是君子的特色，值得所有親友同學(xué)群學(xué)習(xí)，也值得東?？蛷d遵循。不僅同道之間應(yīng)該和諧相處，道不同也不妨和平共處。道不同不相為謀，可以；道不同相為仇，則不可以。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。無論商韓洪楊，馬恩列斯，牛鬼蛇神，魑魅魍魎，如果有緣入廳，就有暢所欲言的權(quán)利。

伏爾泰有句名言：“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！边@也是吾儒為政份所當(dāng)為。東海長廳如此，未來儒家長國長天下，也當(dāng)如此。任何觀點都有表達的自由，包括反孔反儒反東海和崇馬崇毛崇商韓的自由。

陸續(xù)多位友人提醒我，說客廳放任無序，混亂得很。戲答曰：亂一亂好，亂一點才有生機活力。自由不是混亂，但容易給人造成混亂的印象，尤其是習(xí)慣了思想統(tǒng)一和一言堂者，難免不習(xí)慣。其實，文化群體與政治群體同中有異，政治必須強調(diào)秩序紀(jì)律，文化應(yīng)該側(cè)重寬松活潑，最忌一言堂和一潭死水。

我自己好說真話，也鼓勵別人說真話，喜歡說真話的人。即使某些真話不合真理，不合我意，我也歡迎和敬重。如果有人在我面前虛與委蛇不說真話，無論什么原因，是不愿還是不敢，我都會引以為恥的。東海生平有五惡，防人之口和反對言論自由者，就是其中之一。

本群尊重言論自由，鼓勵暢所欲言，但禁止非禮言論和人身攻擊。所有廳友都有批評的自由，但必須依禮批評，必須有話好好說，避免動機猜測、人身攻擊和上綱上線，避免刷屏和無意義的閑談。注意，凡廳友，即使非我儒友故人，也多少與我有緣，每個人背后都有我的身影。侮辱任何廳友，等同于侮辱東海。

或認為，反孔反儒、誣蔑圣人就是最大的非禮，更應(yīng)該嚴(yán)禁。非也，此禮非彼禮。言論自由的宗旨就是維護錯誤反動言論的自由，包括反孔反儒崇馬崇毛的自由。誣蔑攻擊孔子當(dāng)然非禮，但怎樣批評才合禮，怎樣的批評屬于誣蔑攻擊？標(biāo)準(zhǔn)因人而異，殊難判斷，故從寬處理。當(dāng)然，既然進得此群，就應(yīng)重貌重言，對于孔子和歷代圣賢，敬請口中留情為荷。

觀點爭鳴時，請把批評的武器對準(zhǔn)對方的觀點，不要對準(zhǔn)對方的道德和人身。過錯有兩種：道德過錯和思想過錯。群友之間，重在思想交流討論，異議批評的目的是為了明理，應(yīng)該緊緊圍繞著理義進行，既沒必要管對方動機如何，也沒必要管對方道德問題。記住恕道的重要，守住自己的本分，不要管得太寬。

不少人慣于把網(wǎng)友群友當(dāng)成子弟和弟子，道德上關(guān)懷備至，動輒耳提面命，非禮也。網(wǎng)友群友介乎朋友和陌生人之間，思想有共鳴則可引以為友，差異太大則不妨視為陌生人。朋友有過，可以三諫；陌生人有過，連一諫都是多余。如果有人太胡鬧，提醒群主處理既可。這是對群主的尊重，也是自重。

借用孟子的話說，今有門生弟子犯錯誤，教之，雖疾言厲色訓(xùn)之，可也。陌生人犯錯誤者，疾言厲色而往訓(xùn)之，則惑也，雖閉目可也。

思想觀念問題最難勉強，即使父子師生也難以勉強，父不能勉強子，師不能勉強生，遑論兄弟朋友，更遑論其他人。故思想問題只能說服，不能壓服。

大多數(shù)人思想的成長、成熟都有一個過程，我也一樣。自由派時期，我對儒家也不乏異議，后來深入學(xué)習(xí)，方悟此前之非。此前若有儒者批評我，我必心口皆不服；誰若試圖用什么東西壓服我，我必奮起而反抗！將心比心，我不欲人之加諸我也,吾亦欲無加諸人。故思想問題，除了官場可以紀(jì)律解決，其它領(lǐng)域理當(dāng)思想解決，任何時候都不允許法律解決。這是文明原則，也是我的一貫主張。

另請注意，發(fā)言的時候，請集中表達自己的觀點，不要零零碎碎，也不要重復(fù)啰嗦，更不要爭強好勝。是非對錯，廳友們自有判斷。爭強好勝登不了大雅之堂也。

《呻吟語》說：“世有十態(tài)，君子免焉：無武人之態(tài)（粗豪），無婦人之態(tài)（柔懦），無兒女之態(tài)（嬌稚），無市井之態(tài)（貪鄙），無俗子之態(tài)(庸陋），無蕩子之態(tài)(儇佻），無伶優(yōu)之態(tài)(滑稽），無閭閻之態(tài)(村野），無堂下人之態(tài)（局迫），無婢子之態(tài)（卑諂)，無偵諜之態(tài)（詭暗)，無商賈之態(tài)（炫售)?！?o:p>

我以為，粗豪、滑稽、村野三態(tài)，不妨從寬。其它七態(tài)，全免為宜。

子曰：“君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠。言行，君子之樞機，樞機之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎?！保ā兑捉?jīng)系辭上》）

盡管廳友們大多無位，非高位，我還是希望大家自尊自重，以君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，群中發(fā)言，聽眾不限于一群之中；即使無位，影響也可及千里之外。話語觀點如何，直接關(guān)乎自己的道義形象乃至榮辱禍福，切莫等閑視之。

二十幾年來，耳聞目睹無數(shù)觀點爭論，始于堂堂之陣正正之旗，終于盜言娼語一地雞毛，一個重要原因就是都試圖說服對方。結(jié)果大多是服人無方，樹敵有術(shù)，自敗形象，得不償失。當(dāng)局者上火，旁觀者齒冷。

只要是正理，說出來自有意義。對方不懂，有旁觀者，一時無人懂，天下很大，后世很長，總有人懂，何必急于一時。只要是正理，別人反對是別人的問題，別人的損失，何必急動自心。有德者通達世道人心，自然雍容大方。

論道須有彬彬揖讓的大人氣象。大道在野，則野老三五論于月白風(fēng)清之草堂；在朝，則圣王三公論于高貴典雅之大堂。無論在朝在野，論道的時候，都應(yīng)該彬彬有禮，翩翩有風(fēng)度。欲論道，欲讓儒家將來有機會登大雅之堂，傳仁義之道，此不可不知也。

如何爭鳴思想和對待異議，最容易體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)，包括理義修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。《宋史》記載：“王安石執(zhí)政，議更法令，中外皆不以為便，言者攻之甚力。顥被旨赴中堂議事，安石方怒言者，厲色待之。顥徐曰：天下事非一家私議，愿平氣以聽。安石為之愧屈?！保ā端问妨袀鞯谝话侔耸缹W(xué)一》）僅此一事可見程顥先生修養(yǎng)高于王安石。當(dāng)然王安石能夠為之愧屈，也是有一定修養(yǎng)的。

在東?？蛷d，龍在野、于野兩位給我印象頗深。于野一面之交，在野至今未曾相見，但網(wǎng)絡(luò)交往更久。兩位網(wǎng)名中都有一個野字，思想也比較接近，發(fā)言論理同樣文質(zhì)彬彬，高見卓識常深得我心。二野堪稱優(yōu)秀廳友，值得諸君致敬學(xué)習(xí)。

經(jīng)常轉(zhuǎn)發(fā)一些海內(nèi)外批評異議我的文字到客廳來，一方面是備案，一方面也是希望廳友們向我學(xué)習(xí)，寬敞心胸，正確對待批評，有則改之，無則加勉。

世俗心態(tài)，好譽忌謗。殊不知，謗譽皆可喜，關(guān)鍵是自己。只要做好自己，謗滿天下亦可喜，人不知吾上有天；自己德才不行，譽滿天下亦徒勞，贊譽越多，后患越重。有名無實，虛名最易招實禍也。

重申：思想輿論市場，應(yīng)遵循兩條原則：一是言論自由，任何觀點都有表達權(quán)；二是人人平等，道理最大。東海客廳理當(dāng)落實這兩條。即使商韓馬列，有緣進入客廳，都可以暢所欲言，而且與東海完全平等，誰有道理、誰更有理就聽誰的。相互不服，也沒關(guān)系，付諸天下后世之公論。

余東海集于邕城青秀山下獨樂齋

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