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“宋是現(xiàn)代的拂曉時辰”真不是我提出來的

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五七一年歲次辛丑十一月初六日辛卯

          耶穌2021年12月9日

前段時間，聽說著名宋史學(xué)者趙冬梅老師對我的作品提出嚴(yán)厲批評，趙老師認(rèn)為：

從學(xué)術(shù)的角度來看，吳鉤的寫作內(nèi)容是“非歷史”“反歷史”的。吳鉤“也會用史料，有引用，也讀學(xué)者寫的東西”，但會把宋朝歷史中看上去非常“現(xiàn)代”的事項單獨抽出來，加以放大，最后服務(wù)于“宋代是現(xiàn)代的”這個結(jié)論。宋代確實具有某種modern looking，也就是說有看上去像現(xiàn)代的東西，但那是似是而非的。問題在于，吳鉤的寫作會抓住“似是”，并且放大這個部分。如果把歷史中的現(xiàn)象從歷史中抽出來，卻不顧語境，那么這種東西說得越多越錯。（文字直接引用自相關(guān)報道）

近幾天，張邦煒教授在接受《新京報》采訪時也提到我的作品：

吳鉤先生是通俗宋史讀物作者中的佼佼者。我買了兩三本，準(zhǔn)備認(rèn)真學(xué)習(xí)，但因精力不佳，始終未讀，不敢對吳先生的學(xué)問妄加評議。我只是在《澎湃新聞》上粗略地瀏覽了吳先生的幾篇文章，印象不錯?！端纬说窖瞄T打官司，需要下跪嗎？》，力圖使用包括圖像在內(nèi)的史料做考證?！稙槭裁凑f宋代發(fā)生了一場“城市革命”》，歸納能力強?！端未灿小包S金周”》，很善于表達(dá)。不必諱言，我不贊同吳先生將宋代視為近代的前夜、現(xiàn)代的拂曉。前面已說，吳先生的主要問題只怕在于如何拿捏分寸。吳鉤先生對我的著述也會有看法，歡迎批評指正。

我對張教授的著述沒有看法。但有一個問題需要澄清一下，“將宋代視為近代的前夜、現(xiàn)代的拂曉”也好，“宋代是現(xiàn)代的”也好，其實都不是我的個人看法，更不是我提出來的，而是漢學(xué)界不少學(xué)者的共識。

自從日本的歷史學(xué)家內(nèi)藤湖南在19世紀(jì)末率先提出“唐宋變革論”（唐代是中國中世紀(jì)的結(jié)束，宋代則是中國近代的開始）以來，宋代的近代化色彩一直便是海外漢學(xué)家講述宋朝歷史的最重要母題——

內(nèi)藤湖南的弟子、日本京都大學(xué)教授宮崎市定稱：“中國宋代實現(xiàn)了社會經(jīng)濟的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的‘東方的文藝復(fù)興時代’。”“宋代社會可以看到顯著的資本主義傾向，呈現(xiàn)了與中世社會的明顯差異?！?o:p>

另一名日本學(xué)者攄藪內(nèi)清也說：“北宋時代是中國歷史上具有劃時代意義的時代?！谶@個文化發(fā)達(dá)的歷史潮流中，有許多驚人的成就。甚至有人認(rèn)為，北宋時代可以和歐洲的文藝復(fù)興時期以至近代相比?！?o:p>

法國漢學(xué)家謝和耐說道：“十三世紀(jì)的中國，其現(xiàn)代化的程度是令人吃驚的：它獨特的貨幣經(jīng)濟、紙鈔、流通票據(jù)，高度發(fā)展的茶、鹽企業(yè)，對外貿(mào)易的重要（絲綢、瓷器），各地出產(chǎn)的專業(yè)化等等。國家掌握了許多貨物的買賣，經(jīng)由專賣制度和間接稅，獲得了國庫的主要收入。在人民日常生活方面，藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)各方面，中國是當(dāng)時世界首屈一指的國家，其自豪足以認(rèn)為世界其他各地皆為化外之邦。”

另一位法國漢學(xué)家白樂日也提出：“中國封建社會的特征，到宋代已發(fā)育成熟；而近代中國的新因素，到宋代已顯著呈現(xiàn)。因此，研究宋史，將有助于解決中國近代開端的一系列重大問題。”

在中國知識圈很著名的美國漢學(xué)家、哈佛大學(xué)教授費正清認(rèn)為，宋代“包括了許多近代城市文明的特征，所以在這一意義上可以視其為‘近代早期’?！?o:p>

哈佛大學(xué)東亞研究所研究員黃仁宇更是干脆地宣稱：“公元960年，宋代興起，中國好像進(jìn)入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此展開。貨幣之流通，較前普及?；鹚幹l(fā)明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時鐘，鼓風(fēng)爐，水力紡織機，船只使用水密隔艙等，都于宋代出現(xiàn)。在11、12世紀(jì)內(nèi)，中國大城市里的生活程度可以與世界上任何其他城市比較而無遜色?！?o:p>

另一位美籍華人學(xué)者、歷史學(xué)家唐德剛先生也稱：“吾人如大膽地說一句，北宋的朝政，是近古中國政治現(xiàn)代化的起步，亦不為過?？上У氖?，傳統(tǒng)中國這種有高度現(xiàn)代化和民主意味的開明文官制，在宋亡之后，就再次復(fù)古回潮了?！?o:p>

美國孟菲斯大學(xué)教授孫隆基則說道：“在我們探討宋朝是否世界‘近代化’的早春，仍得用西方‘近代化’的標(biāo)準(zhǔn)，例如：市場經(jīng)濟和貨幣經(jīng)濟的發(fā)達(dá)、都市化、政治的文官化、科技的新突破、思想與文化的世俗化、民族國家的成形，以及國際化，等等。這一組因素，宋代的中國似乎全部齊備，并且比西方提早五百年?！?o:p>

許多漢學(xué)家在論及中國宋代的時候，似乎還特別喜歡使用“革命”之說。比如英國漢學(xué)家伊懋可認(rèn)為，唐宋之際發(fā)生了一場“經(jīng)濟革命”，包括農(nóng)業(yè)革命、水運革命、貨幣和信貸革命、市場結(jié)構(gòu)與都市化的革命和科學(xué)技術(shù)革命；日本學(xué)者斯波義信也提出“宋代經(jīng)濟革命”說，并列舉了宋朝的農(nóng)業(yè)革命、交通革命、商業(yè)革命以及都市化方面的重大變遷；《全球通史》的作者斯塔夫里阿諾斯也說，“宋朝時期值得注意的是，發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命，對整個歐亞大陸有重大的意義?！泵绹鴮W(xué)者郝若貝則認(rèn)為宋代中國出現(xiàn)了“煤鐵革命”。仿佛不用“革命”一詞，不足以強調(diào)宋代文明與之前時代的深刻差異。

大概正因為看到了唐宋之際發(fā)生的種種“革命性”變遷，有許多漢學(xué)家相信，唐代是中世紀(jì)的黃昏，而宋朝則是“現(xiàn)代的拂曉時辰”。“現(xiàn)代的拂曉時辰”一說，出自法國漢學(xué)家白樂日，他生前曾主持一項“宋史研究計劃”，宣布要研究宋代是如何比西方更早地成為“現(xiàn)代的拂曉時辰”的。

所以，還是請趙老師將“非歷史”“反歷史”這頂帽子送給上述的漢學(xué)家哈。

責(zé)任編輯：近復(fù)