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疫情不結(jié)束，你都不結(jié)婚了？

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅三月初六日己丑

          耶穌2022年4月6日

【一】迷信

看了《任法融道長，道家思想與量子糾纏，所謂的“迷信”其實是尖端科學(xué)！》一文。

按——

根本無須論證迷信不迷信。

有迷信更好。世上需要這味醫(yī)治人心的藥。把迷信說穿了，非要說它是科學(xué)，反而失了藥效。

概人事物言，凡入于迷信者，皆可謂化也。何須再棄化而返諸俗、舍大而就小！

豈不知，迷信適之者蕓蕓，科學(xué)普之者廖廖?？茖W(xué)則易舊遭棄，迷信則歷久彌新。

任道長的本分和使命，恰恰應(yīng)該論證迷信為什么應(yīng)該迷信才對。

任道長以一教尊長之貴，而俯就曲阿自己并不擅長之科學(xué)，近乎諂下取寵，媚賤求容也。至于振振有詞，敷為長文，就更可見即使是他老人家，也不免受到現(xiàn)代化的巨大擠壓并不得不做出讓步。

由此想到，當(dāng)今有一種國學(xué)學(xué)者，專以枉道諂媚愚庸為能，大致是：穿鑿附會、百般循情鉆眼地論證現(xiàn)代社會的一切價值在古代本來就有，他要揭示給現(xiàn)代人看，證明老祖宗和現(xiàn)代人本來是一伙的。同樣，現(xiàn)代人所批評古人的思想行為，是被誤解曲解了，他要千方百計證明古人并沒有那樣做、那樣想。最典型的，就是論證孔子并沒有誅少正卯。

如此大賣力氣，其實都是迎合當(dāng)代人的當(dāng)代自負(fù)，枉道屈己以諂媚愚妄。危害至大！

其實，比如，恰恰應(yīng)該證明孔子的確誅少正卯，誅得有理。而那種能行圣人之誅的時代，是讓當(dāng)代人慚愧和羨慕的才對。

【二】君子胸襟

看了公號“文字研究”刊登文章《唐曉敏：呂叔湘是厭惡漢字的“語文教育家”》。

按照當(dāng)下的某種世故，如標(biāo)題這種表達(dá)，一定有人以為偏激、不夠嚴(yán)肅、學(xué)術(shù)文章情緒化、學(xué)理不嚴(yán)謹(jǐn)云云。

其實，這才是正派無私的治學(xué)態(tài)度和最恰當(dāng)?shù)脑u論表達(dá)。

病者，身體之偏也。評論如藥，藥各據(jù)其性，其性皆有所偏。故以藥性之偏糾病之偏，使身體歸于正焉。

所謂良藥苦口，此之謂歟。

凡心懷偷私者，動輒示人公允平和中立云云，必操軟媚之辭，閃爍迂迴以為巧妙，實近乎鄉(xiāng)愿。圣人云：辭達(dá)而已。概辭不達(dá)，必害道壞理。

然而，贊同此標(biāo)題、此文風(fēng)者，并非一定贊同作者此論，蓋嘉其能執(zhí)一端推至極而論，實前人論學(xué)之風(fēng)也。歐陽修為宋代士林領(lǐng)袖，言動端嚴(yán)謹(jǐn)重，而以文章切諫，讀之令人魂飛齒震者顯見矣。正如簡文帝所言：“為人且須謹(jǐn)重，為文且須放蕩?！?/span>

就我有限的閱讀經(jīng)歷，感覺呂淑湘先生這一輩人，或不免于唐文所言之弊。概呂先生之學(xué)問，我自無力評判，但他的文筆仍是我學(xué)習(xí)的楷模，曾讀他編選的一本古代筆記，其所寫的注解文字，十分雅致竣潔，援引有自，辭氣雋永，今人極少能為。

世間萬事，皆同此理。辯學(xué)如此，知人論世同理。

嘗聞本地一長者為官，其所執(zhí)掌機(jī)構(gòu)有人因某發(fā)表言語驚世駭俗，一時網(wǎng)絡(luò)騰議紛紛，訛傳不止。有好事者言于此公，公聞之，眼皮不抬，徐徐道：他自說他的，選擇不選擇、采納不采納在你嘛。若其所言有些許道理，自嘉許采納之；如其所言荒誕無稽，則何值一顧！豈能因一言而鉗其口而結(jié)其舌！

今思公之言，如見前代名相肚量、賢士大夫君子胸襟。其至言切理，而機(jī)鋒明銳，俯仰之間，如高僧吐禪，紓困解份，彈指間，別樣用心灰飛煙滅。

中國古人對別人越是荒誕的言語，越能應(yīng)之以恕道。多哂笑之即可?；蚝R而笑即了之。不予計較。若其人仍固執(zhí)己見，則眾必以病人待之，尤不計較。

宋仁宗身居九重，而宸斷英明——四川某老儒作詩，有“斬斷劍門燒棧道，西川別是一天地?！敝Z。此言一出，無異于鼓動四川造反。地方官不敢擅斷，舉報到朝廷。宋仁宗閱后，笑道：必是老儒生，久試不第，心中有悶氣，發(fā)牢騷而已，讓西川地方給他安排個小差事，不至于凍餓。

真仁君圣明也！若以好事者之法，必大肆調(diào)查、廣為牽連，以至于擇以細(xì)故而羅織重罪，真小人唯恐天下不亂，任意逞私妄為也。

【三】禮從宜

某生一早問：老師好！疫情影響，婚禮總是定不下來。訂酒店都不敢說死，怕中間又出意外。怎么辦？請教。

復(fù)曰——

看過《三國演義》嗎？第65回，呂布與曹軍激戰(zhàn)被圍，那么高傲的呂布，將女兒嫁給稱帝的袁術(shù)之子，正常情況下，這婚禮得多講究！但是，戰(zhàn)時情急，“呂布將女兒以綿布纏身，用甲包裹，負(fù)在背上，提戟上馬?！?/span>

你別笑呂布狼狽，這才是“禮從宜”。

固執(zhí)地非要在非常時期追求平常時期的有板有眼，才是迂腐。

從前艱苦奮斗時期，兩張床合成一張，關(guān)上窯門就是洞房，也不影響后來當(dāng)元帥將軍夫人，榮華富貴，兒孫滿堂。

一切儀式，都應(yīng)該隨時據(jù)實損益，盛時益之，艱時損之，這恰恰合乎禮之義旨。如果非要在不能講究時強為講究，不知變通，這才是失時違宜，反而悖義僭禮，失大體而抱殘碎。

其實，民間社會一直很自覺地隨時節(jié)制，婚喪嫁娶禮儀，注重核心部分，其余的根據(jù)條件增添的儀式、熱鬧等等，吾鄉(xiāng)稱之為“外圈子?xùn)|西”，即可有可無。條件允許的，做，可以增添氣氛；條件不允許的，不做，絲毫不損禮儀本身。

2022年4月6日

責(zé)任編輯：近復(fù)