7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

君子義以為上

作者：王琦（湖南汨羅屈子書院執(zhí)行院長）

來源：《學習時報》

時間：孔子二五七三年歲次癸卯二月初五日癸丑

??????????耶穌2023年2月24日

?

在中國人的心目中，君子不僅有著文質彬彬、知書達禮、溫柔敦厚的翩翩風度，而且品德高尚、堅毅勇敢、智慧仁愛、胸懷坦蕩，同時又能夠審時度勢、淡泊名利、知天達命……似乎一切美好的詞匯與贊美的語言均可加之于君子身上。然而君子之所以成其為君子，關鍵就在于他無論身處順境還是逆境，無論是面對義與利、生與死的沖突，都能堅守“義以為上”的道義選擇與價值追求，義之與比、見得思義、見義勇為，甚至為了理想而敢于舍生取義。

?

義之與比?！夺屆吩唬骸傲x，宜也。裁制事物，使合宜也。”在個人修身立德與社會交往中，君子總是以“義”作為裁制事物的原則與規(guī)范，使自身言行舉止、立身行事合宜合度?？鬃诱f：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！本訉τ谔煜碌娜伺c事，不論親疏遠近，不帶主觀成見，不拘泥于條條框框，通權達變，一切唯“義”是從，“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速”（《孟子·公孫丑上》）。因此，君子在喧囂的塵世，既能不媚于俗，不為物所惑，堅持操守與底線，篤信好學，擇善而從，保持人格獨立，又能夠審時度勢，與時俱進，根據(jù)變化了的情況采取不同的措施與行動，悠游于世間。君子所思所想所言所行，因有“義”而合情合理合度，故君子將“義”視為自身生命的本質屬性，“義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之”（《論語·衛(wèi)靈公》），身體力行，篤守善道，德業(yè)日進，成己成人。

?

見得思義。自古以來，言義則必及利。如何確保個人利益，而又不損害他人利益、集體利益，甚至國家利益呢？孔子提出了“見得思義”的原則，要求君子以“義”作為“利”的衡量標準，為處理義利關系提供了一條重要原則。如果所得之“利”是符合“義”的，則是可取之利；反之，“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》）?？梢?，傳統(tǒng)儒家并非不言利，而是追求符合道義之利，試圖以道義原則來調節(jié)物質利益分配，協(xié)調人與人、人與社會之間的關系，既保證個人的合法利益，又將個人利益控制在一定的范圍內，不讓世人因“放于利而行”損害社會與國家之“公義”。古人云：“廢義則利不立，厚貪則怨生”（《國語·晉語二》）。義是利得以實現(xiàn)的前提，不義而重利，則會導致人與人之間的怨懟與社會的不和諧，因此，君子“義然后取，人不厭其取”（《論語·憲問》）。能否在利益面前保持清醒的頭腦與理性的思維，以義制利，見得思義，不僅涉及君子與小人之分，而且是人類社會和諧發(fā)展所應遵循的基本原則。

?

見義勇為。君子之所以受人景仰，還體現(xiàn)在面臨某種社會不公，看到他人遇到危險，或遭受侵犯時，能夠挺身而出，見義勇為，為維護社會公義、人民福祉而無所畏懼。之所以用“義”作為評判勇敢的原則，是因為從社會層面而言，“君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”（《論語·陽貨》）。在上位者如果有勇而無義，就有可能因逞一時之勇而作出錯誤的決策與行動，給國家和社會帶來動蕩與混亂；在下位者如果有勇而無義，則有可能突破法律與規(guī)范的束縛，膽大妄為，為非作歹，給社會或他人帶來損害。此外，從個人層面而言，見義勇為并不意味著要無謂地犧牲個人的生命，而是強調多謀善斷，勇敢而不魯莽，肩擔道義而不蠻動。真正的勇敢不是匹夫之勇，而是能夠為踐行道義勇敢前行，胸懷坦蕩，不憂不懼，做應做之事。在現(xiàn)實生活中，之所以有人見義不為、卻步不前，是因為有著自己的“小算盤”，一切以是否對個人有利為行動標準。如果任由這種行為蔓延下去，則會導致社會風氣的頹壞，正義得不到伸張。反之，如果社會中人人敢于見義勇為，則不善之事、不善之人無所遁形，有利于形成風清氣正、誠信友愛、平等公正、文明和諧的社會氛圍。

?

舍生取義。滄海橫流方顯英雄本色。當面臨個人生死與國家、民族大義之抉擇的時候，君子不僅“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪”（《論語·泰伯》），能擔當、可托付、有氣節(jié)，甚至可以“見危致命”（《論語·子張》），“無求生以害仁，有殺身以成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》），為國家、為民族貢獻自己的生命。因為人生在世，有比生命更為寶貴的東西，值得為之付出生命的代價，那就是道義的原則與價值追求。孟子說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”生死抉擇，惟義所在，這便是“義以為上”的原則在生死問題上的最高升華，也是古往今來志士仁人所達到的最高人格與精神境界，激勵著一代代中華兒女，為實現(xiàn)國家繁榮、民族振興而敢于振臂高呼，前仆后繼，砥礪奮斗，甘愿拋頭顱、灑熱血。這就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫與真君子。

?

古之君子“義以為上”的道義選擇與價值追求，為世人在物欲橫流、熙熙攘攘的社會中立大志、明大德，堅持理想，信守道義，明辨是非，安身立命，提升個人精神境界，協(xié)調各種利益關系，構建和諧社會，依然有著重要的借鑒價值與現(xiàn)實意義。

?

責任編輯：近復

?