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書院為什么能夠延綿千年而不絕

作者：王琦（湖南汨羅屈子書院執(zhí)行院長(zhǎng)）

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七一年歲次辛丑十月廿二日戊寅

          耶穌2021年11月26日

書院作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)孕育出來(lái)的獨(dú)具特色的文化教育組織機(jī)構(gòu)，不僅在中華文明傳承、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會(huì)中發(fā)揮了重要的作用，而且流傳至韓國(guó)、日本、新加坡、越南等地區(qū)，對(duì)儒教文明、世界文明作出了重要貢獻(xiàn)。書院為什么在中國(guó)能夠延綿千年而不絕?其獨(dú)特的精神與價(jià)值是什么?錢穆在《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說(shuō)：“宋學(xué)精神，厥有兩端：一曰革新政令，二曰創(chuàng)通經(jīng)義，而精神之所寄則在書院?！边@段話雖重點(diǎn)談的是宋學(xué)精神，但卻揭示了書院在其興起發(fā)展的過(guò)程中和社會(huì)發(fā)展與變革、文化傳承與創(chuàng)新的密切聯(lián)系。其實(shí)無(wú)論是宋明理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)的興起，還是乾嘉漢學(xué)、清末實(shí)學(xué)的發(fā)展，均是以書院為研究或傳播基地;而引領(lǐng)歷朝歷代政治、文化變革的眾多士大夫，如范仲淹、朱熹、張栻、陸九淵、王陽(yáng)明、湛若水、高攀龍、顧憲成、惠棟、錢大昕、曾國(guó)藩、左宗棠等，他們或主持書院，或于書院講學(xué)，或?yàn)闀号囵B(yǎng)人才。正是因?yàn)闀旱拇嬖?，從而造就了一代代?dú)特的政治、學(xué)術(shù)與文化風(fēng)貌。

湖湘學(xué)派代表人物張栻在《岳麓書院記》中提出了“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也”的辦學(xué)宗旨;朱熹撰《白鹿洞書院揭示》學(xué)規(guī)，強(qiáng)調(diào)為學(xué)修身、處世接物之要，認(rèn)為書院教學(xué)當(dāng)“講明義理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名、取利祿而已也”。張栻與朱熹這種力圖通過(guò)對(duì)經(jīng)典、文化的創(chuàng)造性詮釋與傳承，培養(yǎng)不汲汲于功名利祿，而是接續(xù)“道統(tǒng)”與“正學(xué)”，心懷家國(guó)天下、經(jīng)世濟(jì)民之才的教育理念，成為歷代書院尊奉的圭臬。明代中后期，隨著儒學(xué)的轉(zhuǎn)向與“下移”，不僅書院向平民開放，而且出現(xiàn)了許多鄉(xiāng)村書院，其化民成俗、教化大眾的功能進(jìn)一步增強(qiáng)?？梢姡瑫褐詺v經(jīng)千年而彌新，就在于其能夠隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，通過(guò)文化傳承與學(xué)術(shù)創(chuàng)新以“文”化“人”、以“道”正“人”，從而使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文脈不絕，并滲透到社會(huì)、政治、文化生活的方方面面，維系世道人心，化成天下，這乃是中國(guó)書院的精神與價(jià)值之所在。

在走向中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代征途中，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的書院，又該如何開拓創(chuàng)新，走向未來(lái)?

明確文化定位，傳承而不固守，開拓而不忘本。傳統(tǒng)書院的興起和發(fā)展是對(duì)時(shí)代與社會(huì)問(wèn)題、文明傳承與重建、學(xué)術(shù)創(chuàng)新與人才培養(yǎng)的回應(yīng)。因而在當(dāng)今世界，無(wú)論何種類型的書院，均要直面時(shí)代需求與世界發(fā)展潮流，在堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“正”的同時(shí)，廣泛吸收、借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)其適應(yīng)性、現(xiàn)代性，服務(wù)于中華文化重建、民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧與個(gè)體發(fā)展，承擔(dān)起以文化人、文化傳承與創(chuàng)新的使命。雖然世易時(shí)移，書院文化傳承的內(nèi)容、創(chuàng)新的深度或傳播的方式等會(huì)有所變化，但傳統(tǒng)書院的精神內(nèi)涵與人文價(jià)值卻始終值得我們傳承與發(fā)揚(yáng)。

促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代新媒體的融合，突破時(shí)空限制，建構(gòu)書院文化傳播的新范式。傳統(tǒng)書院的傳道授業(yè)與文化傳播，其文化傳承與傳播的方式主要靠師生面對(duì)面?zhèn)魇凇⒈骐y，或師生弟子之間口耳相傳、著書立說(shuō)，即使打破地域與學(xué)術(shù)壁壘的“朱張會(huì)講”等文化盛事，雖有“四方之學(xué)者畢至”而致“飲馬池水立涸”的盛況，但其文化傳播的范圍也只有上千人。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與大數(shù)據(jù)平臺(tái)，采取“線下+線上”“文化+融媒體”等方式，則可以突破時(shí)間與空間的限制，讓有著不同個(gè)性、不同興趣愛好、不同地域的人群，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，自由選擇并聆聽不同學(xué)派的專家、學(xué)者的思想觀點(diǎn)與治學(xué)心得，從而以一種更為便捷、廣泛、高效的方式傳承、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響社會(huì)大眾，提升傳播效能。

打造全方位傳播矩陣，形成文化傳播“合力”，拉近學(xué)術(shù)與大眾的距離。在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化時(shí)代，要拓展文化傳播的深度與廣度，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)直播的形式，傳播、分享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然能夠形成即時(shí)的熱度，但卻缺乏持續(xù)感染力、引導(dǎo)力與影響力。因而還需全方位打造立體的傳播矩陣，通過(guò)“中央媒體+省級(jí)主流媒體+市縣級(jí)媒體”的形式，將國(guó)內(nèi)外一流專家的思想觀點(diǎn)與學(xué)術(shù)精髓層層擴(kuò)散，深入到不同的受眾之中，擴(kuò)大文化傳播的廣度與深度。同時(shí)，采取“微博+微信公眾號(hào)+短視頻+書籍出版”的策略，設(shè)置講壇回看、精彩瞬間、媒體聚焦等欄目，實(shí)現(xiàn)多次、反復(fù)的傳播，并根據(jù)各書院的文化特色設(shè)置經(jīng)典導(dǎo)讀、國(guó)學(xué)課程、文化縱橫等豐富的傳播內(nèi)容，提升文化傳播的質(zhì)量與趣味性、互動(dòng)性、選擇性，從而陶冶情操，提升受眾的文化素養(yǎng)，構(gòu)筑精神家園。

促進(jìn)書院與文旅有機(jī)融合，賦能地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，擴(kuò)大社會(huì)影響力。書院大多建在名山大川、風(fēng)景優(yōu)美、適合怡情養(yǎng)性之處，有著豐富的文化與旅游資源，如岳麓書院位于岳麓山下、汨羅屈子書院處在玉笥山麓與汨羅江畔之間，白鹿洞書院在江西廬山的五老峰下等，且中國(guó)各省市各種類型與層次的書院眾多，可因地制宜，依據(jù)其資源與文化特色，構(gòu)建書院聯(lián)盟，打造合適的省內(nèi)、省外的旅游路線，實(shí)現(xiàn)互相引流。同時(shí)通過(guò)文化品牌的打造、各具特色的研學(xué)活動(dòng)的開展、主題活動(dòng)的舉辦、文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，甚至“云上書院”資源開發(fā)與共享，提升書院的知名度與文化內(nèi)涵。打造目標(biāo)打卡地，提升對(duì)社會(huì)大眾的吸引力，賦能地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化與旅游的有機(jī)融合，激活傳統(tǒng)書院的現(xiàn)代功能。

責(zé)任編輯：近復(fù)