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    書院：生于體制外，死于體制內(nèi)
    作者：吳鉤
    來(lái)源：《南方都市報(bào)》2012-06-17
    
     
    
    自宋代書院興起之后，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始形成兩套教育體系，一是涵蓋了太學(xué)、國(guó)子監(jiān)、府州縣學(xué)的官學(xué)體系，其特點(diǎn)為官辦，接受學(xué)政、教諭的領(lǐng)導(dǎo)與管理，與科舉制高度結(jié)合，以培養(yǎng)預(yù)備官員為教育目標(biāo)。官學(xué)之外，傳統(tǒng)社會(huì)另有一套以書院為代表的民間講學(xué)體系。書院通常由飽學(xué)大儒創(chuàng)立，有時(shí)能得到政府的資助，有時(shí)則受官府打壓，有時(shí)又被官學(xué)收編，發(fā)展路徑比較坎坷。其盛衰起落，可以說(shuō)正好反映了官府對(duì)于民間社會(huì)的管制松嚴(yán)程度。
    
     
    
    書院起源于唐代，而興于宋元，盛于明清。北宋立國(guó)之初，天下初定，百?gòu)U待興，而漢唐時(shí)代的門閥士族又在長(zhǎng)年戰(zhàn)亂中瓦解消亡，于是新成長(zhǎng)起來(lái)的平民士紳群體負(fù)擔(dān)起了重振學(xué)術(shù)、重建文脈的責(zé)任，創(chuàng)建了一批書院。隨后，北宋政府也建立起一個(gè)覆蓋了中央太學(xué)、國(guó)子監(jiān)及地方州學(xué)的官學(xué)體系，但這個(gè)官學(xué)體系是圍繞著科舉的指揮棒轉(zhuǎn)的，“掌其教者，不過(guò)取其善為科舉之文，而嘗得售于場(chǎng)屋者耳”——我們一定很熟悉這種情形，時(shí)下的高中教師，最受歡迎的不正是高考押題高手么？而且，就如同現(xiàn)在的應(yīng)試教育一樣，北宋官學(xué)“其所授受，又皆世俗之書、進(jìn)取之業(yè)，使人見(jiàn)利而不見(jiàn)義”。結(jié)果，官學(xué)培養(yǎng)出一堆趨炎附勢(shì)之徒，北宋被滅時(shí)，居然有一百多名太學(xué)生搶著向金人投狀歸降，獻(xiàn)山河形勢(shì)圖，連金人都覺(jué)得這幫知識(shí)分子“茍賤”，不要他們。
    
     
    
    面對(duì)官學(xué)之潰壞，南宋的儒家士君子無(wú)疑需要重建學(xué)術(shù)、收拾人心。大理學(xué)家朱熹設(shè)想過(guò)改造官學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)官學(xué)其害“不可勝言”，“莫之救也”，所以他“常欲別求燕閑清曠之地，以共講其所聞”，換言之，就是干脆拋掉官學(xué)體系，另立爐灶，創(chuàng)辦更有獨(dú)立品格、更有學(xué)術(shù)品質(zhì)的書院。得益于理學(xué)家的推動(dòng)與實(shí)踐，南宋書院獲得了空前的繁榮，根據(jù)鄧洪波先生的統(tǒng)計(jì)，在兩宋七百多所書院中（絕大多數(shù)書院誕生于南宋），民辦書院占了八成以上，因而鄧先生斷言“宋代是民辦書院主宰天下的時(shí)代”。
    
     
    
    在南宋理學(xué)家的理念中，書院首先是一個(gè)獨(dú)立于官學(xué)的學(xué)術(shù)共同體，朱熹說(shuō)，“前人建書院，本以待四方士友，相與講學(xué)，非止為科舉計(jì)”，因而，書院歡迎的是“四方之士有志于學(xué)，而不屑于課試之業(yè)者”。同時(shí)，書院也是踐履儒家經(jīng)世理想的講學(xué)機(jī)構(gòu)，并非“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而是要通過(guò)講學(xué)“傳斯道而濟(jì)斯民”。在理學(xué)先賢的經(jīng)營(yíng)下，南宋書院形成了以學(xué)術(shù)研究及講學(xué)為核心功能、以學(xué)田為獨(dú)立財(cái)政保障、并且具有學(xué)規(guī)、章程的學(xué)院之制。
    
     
    
    如果說(shuō)，南宋的書院制度顯示了以士紳為領(lǐng)袖的民間社會(huì)在維持學(xué)術(shù)自治與自主辦學(xué)上的智慧與技藝，那么書院在元代的際遇，則讓我們不得不相信：這種自治的精神與能力必為專制皇權(quán)所忌憚。元代的書院出現(xiàn)嚴(yán)重的官學(xué)化，書院創(chuàng)建必須呈報(bào)官府，經(jīng)層層審核，獲批準(zhǔn)后方準(zhǔn)修建；書院山長(zhǎng)由官府任命；官府還委派“直學(xué)”掌管書院財(cái)政。審批制、人事權(quán)、財(cái)權(quán)都掌握在有司手里。
    
     
    
    書院淪為權(quán)力的附庸，這是一切學(xué)術(shù)與教育開(kāi)始敗壞的淵藪，所以我們不用奇怪，元代為什么會(huì)“書院之設(shè)日加多，其弊日加甚”，為什么書院的建設(shè)者“徒知假寵于有司，不知為教之大”。毫無(wú)疑問(wèn)，重振學(xué)術(shù)與講學(xué)之正途，當(dāng)然是回歸民間，書院“既不隸于有司，而教育之功乃得專焉”。
    
     
    
    可惜朱元璋建立明王朝后，一面強(qiáng)化皇權(quán)專制，一面收緊社會(huì)控制網(wǎng)絡(luò)，以致宋時(shí)蓬蓬勃勃的書院，在明代差不多沉寂了一百年，著名的岳麓書院與白鹿洞書院都成為廢墟，“昔日規(guī)制不見(jiàn)，唯聞山鳥(niǎo)相呼”。
    
     
    
    明初書院的荒廢，當(dāng)然是由朱元璋確立的教育與學(xué)術(shù)制度所導(dǎo)致。朱元璋出身草莽，卻不是輕視教化之人，他登基后便詔告天下：“朕惟治國(guó)以教化為先，教化以學(xué)校為本。”只不過(guò)這里的“學(xué)?！保⒉话耖g書院，而是指官學(xué)系統(tǒng)內(nèi)的太學(xué)、州縣學(xué)、社學(xué)。明代建立了一個(gè)龐大而完備的官學(xué)體系，南京、北京均立國(guó)子監(jiān)，府有府學(xué)，縣有縣學(xué)，縣下又遍設(shè)社學(xué)，按朱元璋的要求，“各州縣在城并鄉(xiāng)村，但有三五十家，便請(qǐng)個(gè)秀才開(kāi)學(xué)”。
    
     
    
    朱家皇帝高度重視各級(jí)官學(xué)的建設(shè)，擺在臺(tái)面上的理由是為了“講論圣道，使人日漸月化，以復(fù)先王之舊”，但最重要的原因，我認(rèn)為還是朝廷想掌控教化之權(quán)。這從朱元璋對(duì)官學(xué)系統(tǒng)外之書院的態(tài)度，便可以發(fā)現(xiàn)一些端倪。洪武元年，他下詔“改天下山長(zhǎng)為訓(xùn)導(dǎo)，書院田皆令入官”，“訓(xùn)導(dǎo)”本是山長(zhǎng)之助手，學(xué)田則是書院之經(jīng)濟(jì)命脈，朱元璋此舉，用意甚是陰險(xiǎn)，不但貶低書院領(lǐng)袖的身份，還剝奪了書院的財(cái)政大權(quán)。洪武五年，又下令“革罷訓(xùn)導(dǎo)，弟子員歸于邑學(xué)”，在朝廷打壓之下，“諸舊書院以不隸于官”，因而“皆蕩然靡存”。對(duì)專制統(tǒng)治有著特別偏好的朱皇帝，想必非常不歡迎自成體系的書院之存在。
    
     
    
    我們知道宋代的士君子因?yàn)閷?duì)官學(xué)體系的失望，另起爐灶建立書院重振學(xué)術(shù)，而明初的皇帝出于對(duì)書院的顧忌，又重新構(gòu)建了一個(gè)完備的官學(xué)體系。歷史就像是在轉(zhuǎn)圈圈。
    
     
    
    直至明王朝立國(guó)已逾百年，朝廷對(duì)書院的壓制才松懈下來(lái)。于是從正德朝到萬(wàn)歷朝，書院終于迎來(lái)了一個(gè)爆發(fā)式的發(fā)展。明末的士子以書院為紐帶結(jié)成共同體，透過(guò)聚眾講學(xué)的形式，抨擊朝廷、地方政事，形成強(qiáng)大的“社會(huì)權(quán)力”（social power）。以致于“巖廊之上（指朝廷），亦避其諷議”，最典型者莫如東林書院。
    
     
    
    只可惜，書院這種“體制外”的社會(huì)權(quán)力，不容于“體制內(nèi)”的權(quán)勢(shì)人物，張居正當(dāng)國(guó)與魏忠賢掌權(quán)時(shí)，都曾下令毀滅天下書院。晚明時(shí)代蓬蓬勃勃的書院講學(xué)與社會(huì)覺(jué)醒，在政治打壓下，終于隨著明王朝的覆滅而告終。至于清代的書院，雖然在數(shù)量上遠(yuǎn)勝之前各代，卻差不多淪為官學(xué)與科舉制的附庸。
    
     
    
    縱觀書院從宋至清這一千年間的盛衰，可以清晰地看出，書院的活力來(lái)自儒家士君子自發(fā)的教化承擔(dān)與學(xué)術(shù)自覺(jué)，但凡在官府承認(rèn)并不干預(yù)士君子的辦學(xué)自由時(shí)，書院則興盛；而一旦官府容不得民間社會(huì)的辦學(xué)自由，或者試圖將書院收編進(jìn)官學(xué)體系，則預(yù)示了書院的衰落或敗壞?；仡欉@段書院的興衰史，其實(shí)就是去面對(duì)兩種教育傳統(tǒng)——官學(xué)的傳統(tǒng)與民間講學(xué)的傳統(tǒng)，我們選擇哪一種？