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宋朝人的相親比“王婆說媒”更火辣

作者：吳鉤

來源：作者賜稿

          部分文字節(jié)選自吳鉤《宋：現代的拂曉時辰》一書

時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月廿八日庚子

          耶穌2024年4月6日

自淄博燒烤爆紅之后，每隔個一年半載，總是有一個新的文旅項目莫名其妙就紅出圈，從哈爾濱冰雪游到天水麻辣燙，各領風騷三五個月。我們總是想不到它為什么會突然紅遍天下。今年春天，輪到開封萬歲山·大宋武俠城的相親節(jié)目“王婆說媒”出圈了。

“王婆說媒”為什么會出圈？不知道。我只是想蹭個熱點，介紹一下宋朝的相親文化，讓朋友多了解一點宋代中國的活色生香而已。

有媒體在報道“王婆說媒”爆紅一事時“科普”說：“王婆”是《水滸傳》里的人物，替西門慶設計勾引潘金蓮，但現實中的王婆，亮亮堂堂，光明正大，為孤男寡女們操碎了心。但這個“科普”是錯誤的?！巴跗拧蔽幢厥恰端疂G傳》里的人物，事實上，在宋話本中，不少媒人都叫王婆。如《鬧樊樓多情周勝仙》里有個王婆，名字“喚作王百會，與人收生，做針線，做媒人，又會與人看脈，知人病輕重。鄰里家有些些事都凂他”；《一窟鬼癩道人除怪》里也有個王婆：“吳教授看那入來的人，不是別人，卻是半年前搬去的鄰舍王婆，元來那婆子是個撮合山，?？孔雒綖樯?。毋寧說，“王婆”就是宋朝媒人的符號。

同其他王朝一樣，宋朝人的婚姻，必經媒人說合，“父母之命、媒妁之言”是也。也因此，我們說起古人的婚姻，總是會聯想到“包辦”二字，以為新人只能聽從父母擺布，雙方要到洞房才第一次見面。

但這個想象至少對宋人而言是不準確的。所謂“父母之命、媒妁之言”，并不是父母包辦的意思，而是指一項婚姻的締結，以媒人為中介，由父母出面。新人對于自己的婚事，當然具有一定自主權，絕不是全然由父母說了算。

在宋代，經媒人說親之后、新人成親之前，有一個相親的程序。“男家擇日備酒禮詣女家，或借園圃，或湖舫內，兩親相見，謂之‘相親’。男以酒四杯，女則添備雙杯，此禮取‘男強女弱’之意。如新人中意，則以金釵插于冠髻中，名曰‘插釵’。若不如意，則送彩緞兩匹，謂之‘壓驚’，則婚事不諧矣。既已插釵，則伐柯人（媒人）通好，議定禮，往女家報定?！边@個相親的過程，相當火辣，彼此相中了，則男方給女方插上金釵；也很有禮節(jié)，若相不中，則男方要送上彩緞兩匹，表示歉意。

宋人也有自由戀愛。宋話本《鬧樊樓多情周勝仙》就講述了一個“女追男”的凄美故事：東京有一個十八歲少女，叫做周勝仙，一日正好在茶坊遇見了令她怦然心跳的心上人范二郎，兩人“四目相視，俱各有情”。周勝仙自思量道：“若還我嫁得一似這般子弟，可知好哩！今日當面錯過，再來那里去討？”于是主動向心上人透露：“我是不曾嫁的女孩兒?！笨芍^膽大無忌。

宋筆記《青瑣高議》中則有一個“男追女”的故事：京城人周默，對鄰居一老秀才的二十一歲妻子孫氏一見鐘情，展開猛烈攻勢，接連寫了幾封情書。孫氏對周默似也有情意，但既已婚嫁，便嚴詞拒絕了周的追求。后來周默宦游，寫信告訴孫氏：愿終身不娶，等她，直至她丈夫去世，便回來迎娶她過門。三年后，周默回鄉(xiāng)，得知孫氏丈夫已離世，便托母親遣媒求婚。兩人終結成秦晉之好。孫氏是嫁過三次的婦人，但周默以及彼時社會，都沒有對她有什么歧視。宋代社會之開放，可窺一斑。

另外，我們可能還有一個刻板的印象，即以為古時夫妻之間要正襟危坐，人前不可有親熱之舉，否則就不合禮教。其實在宋代，小夫妻之間表現出親親熱熱，是比較尋常的?！肚迕魃虾訄D》中有個圖景：“孫羊正店”大門前，有一對小夫妻正在買花，小嬌妻親昵地將她的胳膊搭到丈夫的肩膀上，跟現代情侶沒啥區(qū)別。另有一首宋代民間女子寫的詩詞為證：“月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門?！毙》蚱蕹鲩T看花燈，是手牽手的。

責任編輯：近復