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這里小學生所讀書，能碾壓許多大學文科碩士博士

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰三月初三日乙巳

          耶穌2024年4月11日

【一】文言文

應邀參加文言文復興會講，聆聽張俊綸、洪秀平、洪鑫亮、李寧、賴文龍、姚舜雨、黃元澍諸賢講座、發(fā)言，獲益良多。

劉懷崗先生所撰《文言文復興甲辰倡議》有云：“每逢世亂風迷，當世豪杰皆振起以倡古文?！贝搜宰顬橐o。

應邀分享《儒者之本：蓄道德而能文章》。大旨為——

儒者之本業(yè)，概如曾鞏所云：蓄道德而能文章。

曩者志道懷德向義躬行之士，以文章詩詞為德之毫末，如黃山谷云：“文章最為儒者末事?！倍檬轮嗽鬃印稗o達而已矣”以證之。于是，拘腐淺陋遂借此以為說。至楊升庵云：夫子此言，蓋“恐人之溺于修辭而忘躬行也?！毙欧?！《易傳》、《春秋》，孔子之特筆，天下之至文，豈云不美！老子云“美言不信”，而《道德經》豈云不美？蓋其“美言不信”之戒，正恐人專美言而不信者也。

文章本乎作者，哀樂系乎時變，世事更迭，一代自有一代文體之興，而近世已降，道喪文敝，下愚粗鄙無文，紛以鄙俚之語，侵凌文雅，競相趨下流，以至于文風下流粗鄙，而人心亦以趨下為得意，世風為之頹然不可拯矣。

至十年前，“文運同國運相牽”、“文脈通國脈相連”，振聾發(fā)聵。而復興中華傳統(tǒng)文化，當復興文言文。

一、 文言為中華文章正宗。所謂文以載道，專指文言。故非文言無以載道，非文言無以明德。古人云：寡其詞、協(xié)其音，以文其言，使人易于記誦，無能增改，且無方言俗語雜于其間，始能達意，始能行遠。此孔子于《易》所以著《文言》之篇也。

二、 道不遠人：文章要道之學習心得。簡言之：理直、氣壯、技巧。讀書修身明理義、養(yǎng)浩然之氣、學文章之法。

三、 文章合為時而著。為文須有益天下。當今文言寫作須寫有裨益于時代之時文，務去陳冗之詞、隔絕頭巾氣。

【二】民辦國學

賴羅仁和兄美意，參訪數家民辦國學機構，如崇儒書院、春耕園學校等。

見其小學生所讀書，令人震驚又汗顏，直感別說碾壓當今許多大學碩博，就連教授也不一定比得上。

比如一個學生，因家里情況，需要轉入體制內初中，結果上了一個月就又主動退學回來，為何？因為體制內課程太簡單了，該學生一天就把整本語文課本幾乎背下來了，老師因此而凌亂至無計可施。學生頓感無聊又不愿受各種卷，于是未及一月，又主動退回春耕園。

國學私塾、書院走出來的學生之前途是人所關心的，經介紹，其學生有輕松上大學，至有上哈佛、牛津的。

為何說其學生能碾壓許多文科碩博乃至教授？

“繪事后素”，當今碩博教授，無不唯學術是求，故未啟書籍，先動學術功利之心，其所用力建功，非失之愚，則失之誣。

又嘗見一國字頭名教授言治學經歷：自己最初抱著平和同情之心去研究儒學。不禁驚呼：天！你還沒讀學庸論孟就敢說抱著同情之心去研究儒學？這種矜傲來自何處？

還有一些著名學者教授，所知不可謂不廣博宏富，卻在講課與行文中及時把自己摘出來，聲明自己只是客觀研究，并非儒門信仰者云云。某固不敏，不明白他們是如何做到手握膏脂反復摩挲而最終不沾一星油花的？這種見圣賢之義而不親近、不急就向化，反而能及時冷靜劃清界限的鐵石心腸是如何練就的？

而所見民辦國學院師生，如未出山之清泉，未被染之素絲，親近圣學，即為經義所化，心無旁騖，專注向道，故其目之所接、言之所及，皆圣人義理、大賢情懷，故其學功日進，心境大開。其所仰者高矣，而謙德自生。故無論記誦之博、腹笥之寬，見識之高，皆非體制現行教育模式所批量生產之碩博教授可比。

我曾親見曲阜崇儒書院初中階段學生于史學課堂細讀校注《讀通鑒論》、《綱鑒易知錄》，小女生之神情氣質嫻靜端美，筆畫字跡整潔，令人稱賞。某孤陋寡聞，所見一般文科碩博，若非史學專業(yè)，似鮮能及之者。

2024年4月11日整理

責任編輯：近復