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致敬譚孝曾：人之可貴，就在于關(guān)鍵處能發(fā)揮作用。

作者：許石林

來(lái)源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰四月十五日丙戌

          耶穌2024年5月22日

【按】此文寫(xiě)于數(shù)月前，初發(fā)于公號(hào)。后因恐責(zé)人太過(guò)，隨即刪除。

數(shù)月以來(lái)，至今見(jiàn)文中所指問(wèn)題，在媒體平臺(tái)被屢屢翻起，而戲曲行業(yè)眾人竟不能據(jù)理折之，乃至誤導(dǎo)視聽(tīng)，日甚一日。某不忍見(jiàn)義不為，乃重發(fā)拙文，求教于大方。

本文不想說(shuō)服價(jià)值觀不同者，只想在戲曲新的墮落裂縫逐漸張大，于崩塌前給有緣知音以提醒而已。

其實(shí)，想毀壞某事物、破壞某規(guī)矩，糟蹋某行當(dāng)，理由非常好找，不用太費(fèi)神。實(shí)在找不出，還有宇宙萬(wàn)能理由：“莫須有。”

古人有云：“夫國(guó)之政理，未嘗不始乎治而卒乎亂。世之習(xí)俗，未嘗不始乎厚而卒乎漓?！鄙w究其亂也，必因偷私之心而僥幸始也。察其漓也，必因茍且之意而行險(xiǎn)啟也。

武漢“戲碼頭”須生大會(huì)某期，上海京劇院參賽者以《珠簾寨》參賽。

評(píng)委朱世慧看到扮演李克用的選手身著黃蟒，驚詫?zhuān)荷虾＞﹦≡涸趺矗ㄗ尷羁擞茫┐S蟒？

為何有此詫異？因?yàn)橥ǔ蚯欣羁擞么┘t蟒。

女評(píng)委說(shuō)：這是跟李軍老師學(xué)的。

張克評(píng)委插話：李軍這是跟汪正華先生學(xué)的。

參賽選手說(shuō)京劇前輩李鳴盛先生曾說(shuō)李克用是邊疆王，可以穿黃蟒。

李軍在視頻中說(shuō)：李克用是邊疆草頭王，他想怎么穿就怎么穿。

一時(shí)間，引起了爭(zhēng)論。

有人就此問(wèn)題咨詢于某，不才笑而告之曰：李軍同志這是恣意亂法啊！

為此寫(xiě)了一篇兒文字，與諸同道內(nèi)部交流，不想發(fā)出來(lái)，因?yàn)楝F(xiàn)在的人普遍以嚴(yán)謹(jǐn)守正為迂腐，或譏為嚴(yán)峻、刻板、不通融云云，想方設(shè)法為各種破壞規(guī)矩、糟蹋行當(dāng)開(kāi)脫、尋找理由，推許為圓融變通云云。其基本邏輯可以概括為：前面有壞的，我就有理由更壞，否則我吃虧了。

后來(lái)又看到上述視頻的后續(xù)視頻：評(píng)委們最后商議評(píng)分結(jié)果，譚孝曾評(píng)委厲聲說(shuō)：“《珠簾寨》絕對(duì)不能給高分！”朱世慧評(píng)委踟躕又機(jī)靈地商量：“興許咱們孤陋寡聞，要看他的師父是誰(shuí)”。譚孝曾打斷：“沒(méi)有！他師父是誰(shuí)他都是錯(cuò)的。穿黃蟒就是錯(cuò)的。明黃只能是皇上穿，（過(guò)去）家里藏一件黃東西都視同造反，這你還直工直令地穿出來(lái)！”朱世慧腦子轉(zhuǎn)得快，話音裹著譚孝曾的話同時(shí)就出來(lái)附和：“劉邦還是漢王的時(shí)候，桌披椅披都是紅的，你是王，還不是皇上。”而張克評(píng)委卻一直在旁邊，一言不發(fā)。

反復(fù)看這段視頻數(shù)十遍，像欣賞經(jīng)典唱段一樣。太喜歡聽(tīng)譚孝曾先生那種果斷嚴(yán)厲的聲音了，簡(jiǎn)直是林中響箭、空谷足音，在今天這個(gè)到處寧可放水損害公理以示恩買(mǎi)好至少絕不得罪人的氛圍里，實(shí)在太難得了！

士君子修養(yǎng)于家，而壞于天子之廷。戲曲行當(dāng)，亦此理也！故知能保守不渝者，非中流砥柱而何！

譚孝曾先生真不愧為戲曲譚門(mén)之后，在關(guān)鍵時(shí)刻能這樣說(shuō)話、說(shuō)這話，比他唱戲本身還意義重大。人之可貴，就在于關(guān)鍵處能發(fā)揮作用，發(fā)揮別人不可替代的作用。此次發(fā)言，令人肅然起敬。

戲曲行當(dāng)，法度森嚴(yán)，藝人有不慎者，難免茍且出錯(cuò)，正因如此，恰恰需要有人修補(bǔ)匡正，使其及時(shí)糾錯(cuò)、歸本復(fù)旨。規(guī)矩法度，猶如一件蟒服，若這個(gè)抽一根線、那個(gè)斷一縷絲都不當(dāng)回事兒、不計(jì)較、無(wú)人阻止、無(wú)人維修，聽(tīng)之任之，久而久之，它就廢了。譚孝曾先生這就是秉公執(zhí)法，而沒(méi)有心懷偷私，以涓滴私情壞公義大倫。由此聯(lián)想到，作為資深藝人、作為行業(yè)前輩師長(zhǎng)，最可貴的是能為行業(yè)護(hù)法持道，而不是放水茍且，畏壯侮老，如同偷賣(mài)祖宗屋宇墳地的滿清八旗破落子弟。再說(shuō)，外行與刻意壞道害法者你是永遠(yuǎn)也討好諂媚不過(guò)來(lái)的。

傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上人物穿著是戲里乾坤，遵行禮制法度，是綱紀(jì)維度，是戲曲以春秋之義行褒貶，因此，穿戴裝飾，向來(lái)一絲不茍，究其每個(gè)細(xì)節(jié)，皆有來(lái)由，故有“寧穿破，不穿錯(cuò)”之律。也因此，即便是有前輩藝人如汪正華、李鳴盛等先生偶有穿錯(cuò)，則后代藝人如有糾錯(cuò)歸正之責(zé)，而非奉前輩之錯(cuò)為后世之法，茍且穿鑿，以訛傳訛，揚(yáng)前輩之惡，益前輩之過(guò)。簡(jiǎn)單說(shuō)，汪正華、李鳴盛等前輩錯(cuò)了，正應(yīng)該由李軍糾正才是李軍的使命。而李軍說(shuō)“李克用想穿什么穿什么”，這是他自己“意必固我”，脫離舞臺(tái)春秋之義，任性之說(shuō)。今后若有人援李軍此說(shuō)為例，則無(wú)疑長(zhǎng)李軍之錯(cuò)、益李軍之惡，背理害俗，典型的糟蹋行當(dāng)。

李軍說(shuō)李克用是草頭王，想怎么穿就怎么穿。這是沒(méi)有在戲曲的語(yǔ)境和法度中，而是跳出或脫離了戲，以現(xiàn)實(shí)生活中“我”的私意而放言。其實(shí)他的理解和表現(xiàn)，是任意臆斷，等于打槍脫靶、開(kāi)車(chē)脫軌，釀酒壞而成醋。戲曲服飾制度森嚴(yán)，正是戲曲綱紀(jì)倫常森嚴(yán)，也籍于此，演繹人物方能實(shí)現(xiàn)以春秋之義，褒貶抑揚(yáng)，承載戲曲敬天畏地，神理設(shè)教，以樂(lè)化人的神圣職能。而遵理守法的藝人也由此成為類(lèi)似流動(dòng)的文廟、道觀、寺院，以樂(lè)勸人，也為己立功積德，讓人敬重。反之，若自甘放任，鉆山打洞違理壞規(guī)，淪為媚下求寵之猥，則不啻自暴自棄，不唯為人鄙視，尤帶壞風(fēng)氣，誤導(dǎo)后來(lái)。不說(shuō)李克用率沙陀部落流徙沙漠，夷狄之性，粗鄙無(wú)斯文，混沌無(wú)法紀(jì)，即便彼時(shí)現(xiàn)實(shí)中確然“想穿啥穿啥”，但既然入了戲，成為戲中人，在戲曲語(yǔ)境中，就應(yīng)符合戲曲穿戴制度，若要體現(xiàn)他“想穿啥就穿啥”的無(wú)禮任性，按照制度正應(yīng)該穿紅蟒，為何？小之耳！即以紅蟒顯示其非正統(tǒng)、粗鄙無(wú)文而已。此為戲曲以春秋之以以行褒貶。比如《大登殿》之薛平貴“龍鳳閣內(nèi)把衣?lián)Q”，自西涼返回中原，當(dāng)了皇帝，現(xiàn)實(shí)中必穿黃蟒，但戲中讓薛平貴穿紅蟒，為什么？因?yàn)槠涞脟?guó)不正，非正統(tǒng)王朝之君，所以，從衣著上行春秋裁判、千秋褒貶，示正示偏。如果按照李軍先生的話，現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境與戲曲法紀(jì)豬毛攪豆渣含混不分，則李克用穿黃蟒，就恰恰被戲曲及觀眾奉為華夏正統(tǒng)了。所以說(shuō)，穿錯(cuò)不是小事。

戲曲語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言是兩個(gè)系統(tǒng)，壁壘森嚴(yán)。表面上看，詞句內(nèi)容含義等，兩者多有重疊，但其中深義卻完全不同，不可相互篡改。以戲篡入生活，惹人笑話，比如民間譏刺人“你當(dāng)是唱戲哩！”此為否定。但生活也不能篡入戲中，否則戲劇偏離程式，無(wú)以為戲。為何戲曲有如此森嚴(yán)的制度、法紀(jì)和規(guī)矩？犯之如犯天條？因?yàn)橐Ｗo(hù)戲曲表演體系的穩(wěn)定、完整與安全。

戲曲表演程式無(wú)時(shí)無(wú)刻在不斷地自身自信與升級(jí)變化中，但如果沒(méi)有森嚴(yán)的制度維護(hù)理義，則任意篡改成風(fēng)，必然無(wú)門(mén)檻放縱向下任意之風(fēng)，最終敗壞體統(tǒng)，導(dǎo)致戲曲滅亡。戲曲近百年受話劇影響很大。話劇以敘事為本，模擬生活真實(shí)為特征，故有人總以話劇之理篡改戲曲，以至不倫不類(lèi)，非戲非劇。有些新編戲曲，以生活和話劇為由，重新設(shè)計(jì)服飾，一戲一服裝，破壞了戲曲服裝穿著程式，除了能多花錢(qián)，看上去十三不靠，萬(wàn)般穿鑿，卻往往經(jīng)不起推敲。有關(guān)于此，似乎一直以來(lái)爭(zhēng)論不休，實(shí)際上此處不存在真正的爭(zhēng)論，這就是個(gè)你死我活的對(duì)決，即服膺戲曲禮法規(guī)矩與不服膺戲曲禮法規(guī)矩的對(duì)決，是不同的價(jià)值指向，根本不存在討論，雙方各奉其旨，沒(méi)有向著同一個(gè)理，因此不可調(diào)和。

“靡不有初，鮮克有終?！眻?jiān)守綱紀(jì)法度是多么難的事！李軍是個(gè)非常好的角兒，其為人隨和慷慨，沒(méi)有架子。大約正因其為人隨和慷慨之性，若疏忽大意、弁髦規(guī)矩、“意必固我”，就是因善意而滋生的流弊了。這正是賢者之惡。

無(wú)論是讀書(shū)還是戲曲，作為后輩，能守成不易者，是為忠貞。若能秉大義抱大倫，匡正前輩之誤、補(bǔ)救前人之過(guò)者，則忠貞而賢且能者也?？上В钴娡咎斆鞴郧?，屬于一時(shí)不慎，聰明之誤。魏叔子有云：貞女義士皆須帶兩分愚字，尤非乖巧人做得。何謂愚？子曰：顏回終日無(wú)違如愚。

2024年1月14日

責(zé)任編輯：近復(fù)