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時代的本性像人臉上的粉刺一樣，遮都遮不住，也壓抑不下去

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰七月初十日己酉

          耶穌2024年8月13日

【一】流弊

看視頻，中原某地兩兄弟，中年人，給亡母燒五七紙，迎接親戚到來，見面即痛哭不已，十分動人。

而評論區(qū)置頂一句話：“生前床頭一杯水，勝過墳前萬堆灰?！?/span>

見此言讓人想起幾句戲詞：“聞言怒火三千丈，太陽頭上冒火光”、“一句話惱得我火燃雙鬢”、“聽此言把人的肝膽氣壞”、“聞言怒火高萬丈”、“聞聽此言大吃一驚，好一似冷水澆頭懷里抱著冰”……

天下頂數(shù)這句話造孽深重了！蓋孝子于父母，生有養(yǎng)之禮，死有葬之禮，祭之以禮。而物性不齊，故覺識有先后，孝心有差等，是禮義風(fēng)俗所在，達(dá)乎人所不能周全者，遵而執(zhí)之，后可以彌補(bǔ)前之所憾，而前不能兼后之所缺。

自“生前床頭一杯水，勝過墳前萬堆灰?！边@句話出，斷了天下多少人慧根仁心！

然而略加考索，可知此話亦有所出、有所由也。此言在強(qiáng)調(diào)子當(dāng)重養(yǎng)親之生，及時行孝，不應(yīng)輕孝養(yǎng)而重厚葬，警戒之意焉。前人矯正人心之言，多執(zhí)一端之偏，攻人心意之偏，如以藥性之偏，醫(yī)人身病之偏，使終歸于正。而愚氓無知，奉偏言為正理，以為凡生能厚養(yǎng)，則死葬即可簡薄。真愚不可及！

難怪先賢有云，“不可使知”，“禮不下之”。非圣賢不欲以仁義澤被之，乃愚頑之性，率不愿知、不能知之故也。

【二】過會

陜西長安、戶縣（今鄠邑）將恢復(fù)斷絕多年的忙罷過會禮俗。

此禮俗我在戶縣余下鎮(zhèn)經(jīng)歷過一回。各村擇一日，接待親戚，戶戶請廚、家家設(shè)宴，整個村子都洋溢著喜悅祥和之氣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞到飄逸的酒菜香味兒。

但當(dāng)時的村民說，因?yàn)闆]有恢復(fù)祭祀，所以熱鬧僅余十之一二。

長安、戶縣的過會，是把關(guān)中其他縣“看麥罷”禮俗的親戚，集中到同一天招待，所以每個村的過會日子不同。

“麥梢黃，女看娘。”即將麥?zhǔn)眨畠夯啬锛乙淮?，娘家則送送粽子，彼此待客，完成禮尚往來。

麥?zhǔn)胀?，女兒用新麥蒸大饃回娘家，娘家給女兒送新麥鍋盔，彼此待客，完成禮尚往來。

潮汕地區(qū)也有類似的待客祀神之日。我也遇到過一回。

香港覺梵法師留言：形式上我們閩南農(nóng)曆七月的「吃普渡」也有點(diǎn)像，鄉(xiāng)鄰間的日子都不一樣，所以是一處一處地吃。小時回鄉(xiāng)雖經(jīng)歷過，但每次都是吃完第一道少米粉，就會昏睡過去，所以從不知後面的菜色，大人說那是不能吃祭品的體質(zhì)。

【三】民歌

一向喜愛黃河中上游流域民歌，見則收集，時而學(xué)習(xí)。

發(fā)現(xiàn)民歌真是世道人心最真實(shí)敏感的反應(yīng)，“惟樂不可以為偽”，時代的本真之性像青年人臉上的粉刺一樣，一定會表現(xiàn)出來，遮都遮不住，也壓抑不下去。

即便是古老民歌，經(jīng)今人一唱，便帶有今人之氣，比如蒙古族民歌，經(jīng)今人配器制作，有加風(fēng)沙流水、牛羊馬駝之聲的，貌似營造真實(shí)聽覺環(huán)境，實(shí)則破碎擰巴，是藝術(shù)的倒退。

陜北民歌本以質(zhì)樸為上，今則動輒加前后裝飾，如《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》（《羊肚肚手巾三道道藍(lán)》）等，前面加一段干嗥，哎嗨喲嗬地，很做作，且累贅，陜北民歌前輩大家白秉權(quán)老師教我唱這首歌，根本沒有這個東西，直接唱主歌（也沒有什么副歌）。

至于陜北現(xiàn)在創(chuàng)編的新民歌，有極好的如《妹子再好是人家的人》、《一把掛面不零賣》、《小桃紅》、《交朋友》等，出自今人，聽著像老歌，這便好。這說明，民歌并非像煤與石油一樣，已失去再生成的條件。還是可以依理循情而作的。

當(dāng)然，人心崇偽，則為樂必偽，陜北民歌也出現(xiàn)了讓人聽一聲就知其偽的新歌。

2024年8月13日

責(zé)任編輯：近復(fù)