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“移注”與“一門深入”辨

作者：吳笑非

來(lái)源：“尊周書院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰七月初八日丁未

          耶穌2024年8月11日

1、“移注”是王季謙先生門下解經(jīng)的方法，特點(diǎn)是同時(shí)參考多個(gè)注本，抄錄自己選擇的注解。如果是負(fù)責(zé)的教師，會(huì)要求選用古代注本，或至少以古注為主。

“一門深入”是曲阜春耕園馬培路先生當(dāng)年教學(xué)生的要求，馬先生主朱子學(xué)，要求學(xué)生嚴(yán)格遵循家法，完成四書五經(jīng)的朱子學(xué)系統(tǒng)注解，然後方可用心子學(xué)（包括西學(xué)、時(shí)學(xué)）。需要說(shuō)明：馬先生不許學(xué)生學(xué)完經(jīng)學(xué)前讀子書，《傳習(xí)錄》也不允許，以免學(xué)界好談?wù)Z類的弊端。但馬先生允許學(xué)生讀《史記》（好學(xué)生則讀完了兩《漢書》）。此處所言經(jīng)學(xué)，是《四書》《詩(shī)》《易》朱子注，《書蔡傳》，《禮陳氏集注》，《春秋》本應(yīng)是《胡傳》，但馬先生也許受蔣先生影響計(jì)劃講《公羊》，最終我代他恪守朱子學(xué)家法，講的是《胡傳》。

2、從治學(xué)方法上，移注法更現(xiàn)代，是以西學(xué)整理國(guó)故以來(lái)一貫的態(tài)度，也是至今學(xué)界主流。季謙先生即主新儒家，有此態(tài)度也是合情合理。

其優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生上手容易，如果要取功名，寫論文，也極易上手，因?yàn)槔砺肥且恢碌?，都是古為今用，為我所用。但?yōu)點(diǎn)也即其缺點(diǎn)。名曰參考諸家，但非有嚴(yán)格學(xué)術(shù)訓(xùn)練或天縱聰明，很自然會(huì)變成逆向淘汰，即本當(dāng)擇諸家之長(zhǎng)而深入之，反而變成儘取讀懂且樂(lè)意接納者而鼓吹之。莫說(shuō)一般學(xué)生，就是一般學(xué)者，也難以理解注家背後的思想體系和注經(jīng)理路。這樣即便文獻(xiàn)搜羅，寫成論文，也未必真理解注本的思想。且不但讀不懂，又要拿古人文字往自己的框架套，甚至是往自己的好惡套。如此寫成論文，往往於古注不見(jiàn)機(jī)鋒，了無(wú)生趣，且不免削足適履，只是彰顯個(gè)性而已。又何況論文也寫不了的呢？當(dāng)然，這一番學(xué)習(xí)，保底的，是可以形成一個(gè)自己的選注本，如果從此不在治經(jīng)，也可以紀(jì)念，他日也可時(shí)時(shí)引用。

3、一門深入，是古代治學(xué)要求，目的是參通性理，而不是注解章句。所以重點(diǎn)是確立一家的思想體系，解經(jīng)方法，對(duì)思維處事修養(yǎng)之道有所體會(huì)。這是培養(yǎng)儒生或經(jīng)學(xué)家的思路。

其優(yōu)點(diǎn)是對(duì)家法的系統(tǒng)深入理解，是世界觀價(jià)值觀人生觀的熏陶，是學(xué)術(shù)方法的訓(xùn)練。是要求學(xué)生先拳拳服膺於先賢學(xué)術(shù)，待到學(xué)成，五經(jīng)融會(huì)貫通，再按照其方法有理有據(jù)地提出自己的質(zhì)疑和做出自己的修正，從而進(jìn)一步完善師說(shuō)，甚或因應(yīng)時(shí)務(wù)，漸成新學(xué)。

另外，從學(xué)習(xí)策略上，其優(yōu)點(diǎn)可以理解為減少面對(duì)眾說(shuō)紛紜的選擇成本，先通過(guò)一門家法的訓(xùn)練建立思想高度，然後再學(xué)習(xí)其他學(xué)說(shuō)就會(huì)輕鬆，因?yàn)槿说乃季S提升了。

其缺點(diǎn)也很明確，就是能完成這一教育的很少（可喜的是春耕園還是教出了幾位出色的儒生）。如果沒(méi)有完成，那就產(chǎn)生不了系統(tǒng)性觀念，如果沒(méi)有老師或?qū)W長(zhǎng)的耳提面命，就無(wú)法確立三觀。另外，系統(tǒng)化學(xué)習(xí)意味著時(shí)間跨度太長(zhǎng)，如果不能解決好學(xué)與藝的問(wèn)題，會(huì)造成學(xué)生的眼界或情緒問(wèn)題。

4、從推廣的角度講，移注的好處是對(duì)教師要求很低，容易普及。一門深入需要強(qiáng)有力的老師提供系統(tǒng)指導(dǎo)，且家法的體系性是滲透在一切經(jīng)注的講解中的。

但優(yōu)勢(shì)反過(guò)來(lái)即是劣勢(shì)。移注既然對(duì)老師要求低，就無(wú)法建立具體的師道尊嚴(yán)。大家可以崇拜一位長(zhǎng)者，但如果對(duì)自己面授經(jīng)書的老師卻不足夠起敬起孝，那師道便是託空的。

一門深入，原則上隨著第一批學(xué)生學(xué)成，就可以建立起輾轉(zhuǎn)相授的體系，下面的學(xué)生也可以得到高度適當(dāng)?shù)睦蠋煹囊I(lǐng)。這本當(dāng)漸漸形成一個(gè)學(xué)派，形成一個(gè)經(jīng)師和儒生的共同體。並隨著馬先生設(shè)想的下一步時(shí)學(xué)的展開(kāi)，而擴(kuò)展到實(shí)業(yè)領(lǐng)域，讓知行真的合一。

5、我的教學(xué)與馬先生理論整體相同，都強(qiáng)調(diào)一門深入，只是他主朱子，我主鄭康成。不同是各自家法的體系不同。朱子學(xué)更重視《四書》，所以對(duì)學(xué)生的專心非常關(guān)切，因?yàn)椤端臅樊吘垢嗍切郧榈倪x擇。學(xué)生過(guò)早接觸老莊或者西學(xué)，馬先生認(rèn)為會(huì)成為障礙。

漢學(xué)不同，我們的核心是五經(jīng)，對(duì)鄭學(xué)是《周禮》，對(duì)公羊?qū)W是《春秋》。這些是經(jīng)，與《四書》不同，是注重格物的，是注重具體事物和具體義理的訓(xùn)練的。所以對(duì)於我們，諸子百家的頂層架構(gòu)並不構(gòu)成干擾。五經(jīng)是駕馭萬(wàn)事萬(wàn)物的道藝，一個(gè)開(kāi)竅的學(xué)生，面對(duì)任何思想都應(yīng)當(dāng)立刻去追問(wèn)：你的道如何實(shí)施，如何拿出具體的方案和應(yīng)對(duì)可能的挑戰(zhàn)？所以我唯恐學(xué)生沒(méi)有廣博的知識(shí)去提出自己的質(zhì)疑或展開(kāi)自己的方案。

責(zé)任編輯：近複