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文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)問(wèn)是奢侈品，不能輕易示人

作者：許石林

來(lái)源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰十月初七日乙亥

          耶穌2024年11月7日

【一】奢侈品

十月以來(lái)，忙得很，工作以外，舍棄了諸如昆曲《浣紗記》、京劇名家演唱會(huì)、話劇、書(shū)畫(huà)展、南書(shū)房十周年沙龍……卻沒(méi)舍與朋友吃飯、聚會(huì)等人情往來(lái)

由此可知，審美、藝術(shù)、學(xué)問(wèn)等等，皆非人日常之剛需，即非人欲，可稱(chēng)之為德。而吃飯、聚會(huì)等人情往來(lái)，則是剛需，屬于食色、人欲。

子曰：吾未見(jiàn)好德如好色者也。

孔子這話可用于指導(dǎo)商業(yè)——做生意，盡量做人之剛需，即食色人欲之屬，就能賺錢(qián)。而欲以崇仰圣賢道德文章而掙錢(qián)，絕不可能，故古人云：貧者士之常也。又曰：士之不遇，士之命也。

孔子的話亦可用于指導(dǎo)學(xué)業(yè)：行有余力方以學(xué)文。普通人家子女，還是應(yīng)該選擇容易就業(yè)能掙錢(qián)的學(xué)科。英國(guó)前首相撒切爾夫人參觀牛津大學(xué)，問(wèn)一學(xué)生學(xué)科。答曰歷史學(xué)。撒切爾夫人由衷感喟：羨慕?。∫馑冀蹩鬃拥脑?，平常人家子弟，的確應(yīng)以生計(jì)為求學(xué)之本，不當(dāng)連吃飯都未解決還致力于文史。

當(dāng)然，由此可知，文史藝術(shù)審美等等皆是奢侈品，因此不應(yīng)輕易予人，以免誤導(dǎo)他人棄本分而求非分。古人又有云：誘人子弟入博飲之途者，當(dāng)受下刑；誘人子弟入詩(shī)文之途者，當(dāng)受上刑。其言似不謬。

【二】容恕

某生：老師好！請(qǐng)教：如何理解儒家文化是中國(guó)兩千多年的主流？或者說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為主？

復(fù)曰——儒家中庸，中庸則能容能恕，上應(yīng)天道以生生為至德，下合人心以仁仁為要義。歷史已成必然，沒(méi)有假如。但假設(shè)可用于反思：假設(shè)以法家為主，則別家必?zé)o生機(jī)，法家因而也不能長(zhǎng)久，故商鞅肥秦而秦甘其誅，王安石富宋而宋幸其去，就是明證。近代以來(lái)，人急于功利，法家被推崇，以至于現(xiàn)在人會(huì)不會(huì)讀書(shū)，輕易發(fā)言，貌似容易接受法家，那是因?yàn)槠洳⒉涣私夥遥麄兞?xí)慣上自以為是法家的執(zhí)行者，其實(shí)若法家居主，他們恰恰是法家碾壓殘病疲弱傷亡的對(duì)象。現(xiàn)在人尤其容易中法家之毒，霎那間恍惚自己執(zhí)柄。網(wǎng)上洶洶曉曉地推崇法家，恰恰證明法家弊病容易為人感染，而不似儒家需要精誠(chéng)修養(yǎng)。至于墨家，其言非不善，實(shí)則迂遠(yuǎn)不經(jīng)，似是而非，假設(shè)以墨家為主，則天下必失序，人心虛偽無(wú)倚。

【三】時(shí)尚建筑

看某視頻介紹沙漠時(shí)尚建筑，固然驚奇其設(shè)計(jì)建造技術(shù)。但不才一向?qū)θ魏嗡^發(fā)達(dá)富裕的建筑及城市都無(wú)甚興趣，即便身臨其境，居處其中也從不驚嘆。世上但凡沒(méi)有文化體統(tǒng)、禮義風(fēng)習(xí)的純物質(zhì)金錢(qián)，不僅沒(méi)意義，本身也無(wú)趣。

【四】變臉

某戲曲變臉變裝視頻刷屏。

戲曲為吸引各種觀眾，歷來(lái)想盡辦法，千方百計(jì)容納更多的“玩藝兒”。

但這種東西不是必不可少的，也不是戲曲表演的最高形式。用它直觀地吸引一般觀眾和外行，未嘗不可，但對(duì)真正懂戲的，卻是可有可無(wú)的。會(huì)做戲的，講究以無(wú)演有，即通過(guò)表演把一切的神理妙義、趣味情志表現(xiàn)出來(lái)，并不一定要直觀，不以形而下為高級(jí)或必要。李少春演《野豬林-風(fēng)雪山神廟》，臺(tái)上要灑人造雪以增加嚴(yán)冬風(fēng)雪氣氛，李少春說(shuō)：既如此，那還要我干什么呢？

2024年11月7日

責(zé)任編輯：近復(fù)