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最好的白話文，就是這種“肥中瘦”

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載于 “許石林”微信公眾號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳正月十三日庚戌

          耶穌2025年2月10日

【一】肥中瘦

岳麓書社出版《小窗幽記》李經(jīng)緯的注解譯文，極其峻潔雅馴，無一字贅冗，十分雋永有味。

通?？催@類書，不大看注解，更不看譯文，讀古文肥腴在先，何惜其枯瘦白話于后？但讀李經(jīng)緯注譯此書，卻舍不得他的白話注解譯文。他的白話，無浮游無根之弊，無暴力偽學(xué)之病，譬如食瘦肉，乃肥中瘦，而非瘠中枯。何謂肥中瘦、瘠中枯？白話自文言中出者，即肥中瘦；白話自話中出者，乃瘠中瘦，是瘦必枯。今人操白話者，皆此類也。

【二】窯調(diào)

有人評論說哈爾濱亞冬會開幕式上的《采冰號子》是“窯調(diào)兒”，原因是旋律與《探清水河》相同。

但《探清水河》還不是源頭，比《探清水河》早的比如江南小曲《無錫景》，后被張藝謀《金陵十三釵》改為《秦淮景》——也是妥妥的“窯調(diào)兒”。

同樣，江蘇揚劇《賣油郎》的《照花臺》，也是這個旋律。

江蘇淮劇《賣油郎》的《嘆五更》，也稱“嘆五更調(diào)”，旋律相同。

賣油郎獨占花魁——也是妥妥的窯姐兒的故事，因此，窯調(diào)無疑。

簡單考索這個調(diào)子，江南人說源于從北方流傳到江南的曲子，證據(jù)是，南人從前蔑稱北人為“侉子”，以對應(yīng)北人蔑稱南人“蠻子”。因此將此調(diào)稱“侉子調(diào)”、“侉侉調(diào)”?？梢姴皇窃从诮?，否則不會戴上這個帽子。但在江南流行，經(jīng)過各種劇種借用，又經(jīng)藝人根據(jù)自己劇種特點、方言發(fā)音、依字行腔，加上個人演唱條件、行腔習(xí)慣等等的變化，又有新意思，再慢慢地反流傳回北方。如此來來回回，確鑿源頭似不可考。

其實也不用考證。民族民間歌曲小調(diào)，就是這樣創(chuàng)作流傳的，從前人不講究版權(quán)，這種你用多少取多少的自由，極方便和豐富創(chuàng)作。在陜北、內(nèi)蒙、晉北即寧夏東部交接地區(qū)，民歌你中有我，我中有你。

至于所謂“窯調(diào)兒”，也并非鄙視，只是說來源而已。從前正經(jīng)人家不允許子弟婦女沒事兒哼唱小曲小調(diào)，家中無事也不張紅掛綠，至今在陜西，你若走路小聲哼哼歌曲，人在背后指指戳戳，鄙視：你看那貨，沒事兒伢還愛唱喝唄噠的！甘肅青海寧夏，你進村不敢亂唱花兒，“花兒進村你不敢唱哩，你唱老漢罵你哩！”老漢是維持一方風(fēng)紀(jì)的，你進村唱花兒，有點不尊重，敗壞風(fēng)氣的樣子。

正因為萬物位育，不同的東西放在不同的地方才能生長。從前唱戲、唱曲，都有其正式場合，即所謂娛樂場所及風(fēng)月所在，或無人管束的野外，所以風(fēng)月場所即娛樂場所產(chǎn)生《照花臺》即《探清水河》這種曲子，就好理解了，這曲子酸酸甜甜的，恰當(dāng)好處又揮之不去的狎昵感，一出口就給人倚紅偎翠的感覺，并非大江東去的豪邁、鐵馬秋風(fēng)的悲壯，不能馬上催琵琶，無法舞劍于月下，出于風(fēng)月女子之口，播于船工纖夫之口，使常年運河上風(fēng)吹日曬、霜打雨淋的枯燥生活，得到了適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。因而也因此循環(huán)流傳開來。

音樂曲子填上詞會別開生面，另有一番用途，在古今中外的例子，不勝枚舉，比如你若經(jīng)提醒，不難發(fā)現(xiàn)粵曲《帝女花》的旋律，原來是秦腔曲牌《登殿曲》，后來屠洪剛唱的《中國功夫》就用的是這旋律。而這個旋律一直在道教音樂中名為《朝天子》，究竟不知道誰先誰后。

這方面例子如上，就不再贅述了。

2025年2月9日

責(zé)任編輯：近復(fù)