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許石林作者簡介:許石林,男,陜西蒲城人,中山大學(xué)畢業(yè),現(xiàn)居深圳。國家一級作家、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員,深圳市文藝評論家協(xié)會(huì)副主席、深圳市雜文學(xué)會(huì)會(huì)長、深圳市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家、中國傳媒大學(xué)客座教授,曾獲首屆中國魯迅雜文獎(jiǎng)、廣東省魯迅文藝獎(jiǎng)、廣東省有為文學(xué)獎(jiǎng)。主要作品:《損品新三國》《尚食志》《文字是藥做的》《飲食的隱情》《桃花扇底看前朝》《幸福的福,幸福的幸》《清風(fēng)明月舊襟懷》《故鄉(xiāng)是帶刺的花》《每個(gè)人的故鄉(xiāng)都是宇宙中心》等。主編叢書《近代學(xué)術(shù)名家散佚學(xué)術(shù)著作叢刊·民族風(fēng)俗卷》《晚清民國戲曲文獻(xiàn)整理與研究·藝術(shù)家文獻(xiàn)》《深圳雜文叢書·第一輯》。 |
有一種親戚關(guān)系,非仁厚之人不能長久維持
作者:許石林
來源:作者賜稿
原載于 “許石林”微信公眾號
時(shí)間:孔子二五七六年歲次乙巳正月十四日辛亥
耶穌2025年2月11日
【一】仁恕
區(qū)區(qū)一則小文《將家丑外揚(yáng)在網(wǎng)上,你能收獲什么?》,有人見其小,有人見其大。何謂小?處理問題的思路方法。何謂大?仁恕之道。
天下人無不將自己看得過大過重,茍且偷生之身,卻奢僭至潔不容之性,微受委屈,頓地呼天,非乾坤倒轉(zhuǎn),不能平其冤怨。父母兄弟骨肉至親,動(dòng)輒因毫末瑣屑,動(dòng)雷霆之怒,結(jié)累世之仇,彼此消耗無休,傾軋計(jì)較不絕,以南海為唾,罄天云為辭,不能化解。此正愚癡者之命也夫!
教化之途有二,其法之妙者,莫善于樂也。百姓看戲,比如文中提到《紅鬃烈馬》,共十來折。瀕死餓漢屌絲坎坷逆襲、九死一生到立功征戰(zhàn),兩次招親,到坐擁兩國天下,薛平貴可謂經(jīng)歷豐富,威福已極。從貴族小姐戀愛腦,見漢走腎,任性賭命,飄彩擇婿拒王孫公子之求,擊掌絕親違抗父母之命,相府小姐三姑娘王寶釧棄香閨、脫寶衣、跣行以奔,穴居寒窯,剜野菜以充饑,望孤雁而寄辭,“十八年古井無波,為從來烈婦貞媛別開生面”,危困接踵,孤線命懸,而未屈服于貧賤。最終蒼天開眼,書傳血雁,平貴于溫柔鄉(xiāng)里良心復(fù)萌,千里躍馬,破鏡重圓,榮登金殿。戲中情仇愛恨糾纏,十分熱鬧,很有看頭。然而末尾《大登殿》一折,觀眾翹首以盼,看劇中人如何解開這千纏萬絞的矛盾糾結(jié)。不料王寶釧輕松以一“恕”字,化解諸厄,皆大歡喜,真不愧奇烈女子,智慧胸襟,當(dāng)?shù)闷鹛煜履竷x。
故人問看此戲看什么?答曰:義節(jié)忠教仁恕之德而已。此戲之大也;而情節(jié)曲折熱鬧,唱腔動(dòng)聽,戲之小耳。
【二】續(xù)腳
某人言,其家有人到門報(bào)喪,稱其老姑姑去世,這位老姑姑并非其祖父親之姐妹,其祖父親姐妹即老姑姑年輕時(shí)即去世,此其老姑父續(xù)弦,亦稱老姑姑。
這個(gè)叫續(xù)腳女兒、續(xù)腳娘家。有的地方叫齊頭女兒、齊頭娘家。
腳,通角。續(xù)腳,夫婦同體,亡一人如缺一足,續(xù)上足,可行走如故。
齊頭亦云替頭,不惟讀音近,替,即接替前房孝養(yǎng)撫育之職。陜西話:“尋替頭。”齊,指續(xù)妻將來死后,與丈夫及前房同穴而葬,按照規(guī)矩本來其棺所放位置應(yīng)略卑于前房,但因其生前功勞大,德行為人稱贊,為旌其功德,故棺位與前房并齊。稱齊頭,有激勵(lì)生者之意。
續(xù)腳齊頭女兒,與前房娘家走動(dòng)如前房在時(shí)一樣,而前房娘家對續(xù)腳齊頭女兒,遇事禮節(jié)等還有意高一些,即更加敬事,以示珍重。齊頭女逝,報(bào)喪續(xù)腳娘家,迎禮接祭席、祭奠之儀,當(dāng)以續(xù)腳娘家為先。
這是一般標(biāo)準(zhǔn),從前的人能做到與續(xù)腳娘家來往走動(dòng),外人看不出來,因?yàn)楸藭r(shí)人不由著自己的性子來,而是心中有體統(tǒng),一切行為自覺恪守人倫、遵循禮節(jié)。體統(tǒng)、人倫、禮節(jié),激發(fā)并保障了人奉獻(xiàn)善意并獲得善意的回饋,若一切任由所謂發(fā)自真實(shí)感情,未幾則天下無親。
這種親戚關(guān)系,非仁厚之人不能久維持。所以,從前嫁女擇婿、娶妻擇女,打聽某家人這類親戚關(guān)系走得好,可知其為仁厚和善之門,遂愿結(jié)兩姓之好。
現(xiàn)在人或許會(huì)問:如果前房未留下子女需要續(xù)弦撫養(yǎng),則這種關(guān)系維持下去有什么用或有什么意思?這就關(guān)乎到體統(tǒng)、綱紀(jì)、人倫和禮節(jié)設(shè)置的原始意義,從中可見圣人制禮作樂所慮之深遠(yuǎn)廣大、精微幽妙——維持這種關(guān)系,則已故女兒家始終是娘家的一門親,娘家人丁綿綿生息,自然沒有問題,萬一娘家有非常變故或人丁不繼,則女婿就能名正言順以半子之名,承繼其家業(yè)、宗祧其祭祀。這種情況固然是極稀少罕見的,即便是百年千里不能遇一例,然而,這種考慮,無疑極于廣大而盡于精微,不能使一家一姓遭遇不測,無法可依,無理可循、無情可寄,若千古之下,有一人一家有所遺漏,則所慮不能稱其周全,非周全則不能稱圣心關(guān)照無極。所謂圣心燭照,蓋日月星三光所照,宇宙因之光明,然而三光遇遮擋則有所不及焉,故須圣人持燈,隨心所之,其光明也,補(bǔ)三光所未能及之,與三光而永光,故曰圣心者,極廣大而盡精微。
此言若稟諸前人,雖愚夫愚婦亦必嫌啰嗦,蓋其人為圣心所化,目不識(shí)丁而言動(dòng)皆合乎人倫、體統(tǒng)、禮法、風(fēng)俗,何須喋喋贅言也!
2025年2月10日
責(zé)任編輯:近復(fù)
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