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      1. 【胡治洪】唐君毅先生的仁心與霍韜晦先生的事業(yè)——法住三十年慶志感

        欄目:當(dāng)代儒林
        發(fā)布時間:2012-10-07 08:00:00
        標簽:
        胡治洪

        作者簡介:胡治洪,男,西元一九五四年生于湖北省武漢市,祖籍江西省奉新縣?,F(xiàn)為武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心教授、博士生導(dǎo)師,兼任武漢大學(xué)國學(xué)院教授、武漢大學(xué)孔子與儒學(xué)研究中心研究員。著有《全球語境中的儒家論說:杜維明新儒學(xué)思想研究》《大家精要:唐君毅》《儒哲新思》《現(xiàn)代思想衡慮下的啟蒙理念》等。

              
             
             
             
            唐君毅先生的仁心與霍韜晦先生的事業(yè)
            ——法住三十年慶志感
            作者:胡治洪(武漢大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心教授)
            來源:作者惠賜《儒家郵報》發(fā)表
            時間:西歷2012年10月7日
            
            
            
            唐君毅先生是仁者型的大儒,他一生秉持仁心為人為學(xué),早年對乞丐的憐惜牽眷、風(fēng)聞甘地不幸時的驚悼泣下、掌持中央大學(xué)哲學(xué)系期間對于同儕的包容彌綸、經(jīng)營新亞書院近三十年中的嘔心瀝血……,在在體現(xiàn)出他的仁者風(fēng)范。唐先生基于仁心的普遍推擴和形上提升,確認仁心即宇宙之本體和人類之真我,但他也深切認識到現(xiàn)實人間乃是冷漠甚至慘酷的,這是因為人所秉具的天賦仁心必須歷經(jīng)奮斗,通過超越萬物散殊、依類成化、功能序運、感覺互攝、觀照凌虛、道德實踐、歸向一神、我法二空諸境,以至于天德流行境或盡性立命境,方才可能徹底顯發(fā),否則便不免違仁甚至賊仁。不幸的是,終唐先生一生,人類不僅沒有層層提升心靈境界,相反倒是每況愈下,冷漠更甚!慘酷愈烈!唐先生赍志以歿,抱恨終天,殊堪浩嘆!
            
            然而唐先生又是幸運的,他在新亞期間培養(yǎng)了繼志述事的弟子霍韜晦?;粝壬錁I(yè)之后,曾留香港中文大學(xué)任教,以其穎悟和專精,誠不難以講堂教授遣送時日,但他激發(fā)于唐先生的仁心,秉承唐先生的遺志,竟于1982年另辟天地,在金焰熏天、銅臭匝地的香港開創(chuàng)啟沃仁心的法住事業(yè),“篳路藍縷,以啟山林”,迎難而上,艱巨可知。三十年來,法住由大眾教育而至學(xué)術(shù)研究,由單一教學(xué)而至兼營出書辦報,由同人團契而至以歌詠演劇向世人傳布正大理念的社會組織,由香港一隅的機構(gòu)而至分布于大陸以及海外的系統(tǒng),凡此種種,洵為奇跡!更可稱道的是,法住從香港社會各層各界吸引了眾多追求精神超升的人士,將他們培育成仁心的服膺者、認同者乃至實踐者,這些人士如同仁愛的種子,已在香港社會發(fā)榮滋長,可望發(fā)生轉(zhuǎn)化世道人心的作用。
            
            或曰法住具有商業(yè)取向,或曰法住具有宗派氛圍,此類言論不為無據(jù),值得注意。然從另一面看,廁身商業(yè)社會而不按商業(yè)規(guī)則運作,事業(yè)如何開展?處于人心散亂時代而不采取某種約束方式,團體如何凝聚?若商業(yè)取向并非目的,而僅為推擴仁心之手段,則此取向何妨?若宗派氛圍并非出于私意,而只是為了形成培護仁心的合力,則此氛圍又何礙?要在不使商業(yè)取向和宗派氛圍達于偏至,睿智如霍先生,無疑能夠把握這個尺度。
            
            值此法住成立三十周年之際,沿波討源,感慨系之,爰成一律,以酬同道,其曰:
            
            結(jié)緣漢皋草木秋,[1]
            重握京師風(fēng)雪稠。[2]
            執(zhí)教觀塘見逸禮,[3]
            論學(xué)抱綠聆遠猷。[4]
            護持傳統(tǒng)興文教,[5]
            陶養(yǎng)性情抗俗流。[6]
            卅年事功云煙過,
            天地之心世上留![7]
            
            
            注釋
            
            
            [1] 2005年9月在武漢大學(xué)召開的第七屆當(dāng)代新儒學(xué)國際學(xué)術(shù)會議上,余初識霍韜晦先生及袁尚華博士、黎斯華博士、李錦招博士、陳可勇博士等法住師友。
            
            [2] 2006年12月,中國社會科學(xué)院哲學(xué)所與香港法住學(xué)會在京舉辦“唐君毅思想與當(dāng)今世界”會議,余隨郭齊勇師參會,再與法住師友聚首。
            
            [3] 2007年暑期,余赴香港九龍觀塘法住機構(gòu)總部授課,學(xué)員多為大齡在職者,其中不乏有一定社會地位的人士,但上下課時都起立致敬,中間有事須離場或進場,也都鞠躬而行,這種禮儀在大陸院校已多年未見了!
            
            [4] 2009年11月,法住學(xué)會在廣東肇慶抱綠山莊舉辦百年儒學(xué)會議,霍韜晦先生在會上發(fā)表《百年儒學(xué)宣言》,對儒學(xué)的歷史、現(xiàn)狀及其未來作了高屋建瓴的論述,余于感佩之余,忝列附署之末。
            
            [5] 法住在香港、大陸以及新加坡等地開辦了多所教育機構(gòu),并兼營出書辦報,所有這些事業(yè)都以闡揚中國傳統(tǒng)文化為根本宗旨,成就斐然。
            
            [6] 霍韜晦先生提倡性情教育,以培養(yǎng)唐君毅先生所理想的向內(nèi)向上的高尚人格,從而超脫并批判近代以來向外向下的物欲狂潮。
            
            [7] 法住師友自編自導(dǎo)自演的性情話劇《天地之心》,通過理想與現(xiàn)實穿插對照的手法,啟沃人們摒棄庸俗冷漠而回歸大仁大愛,這一主旨也正是法住事業(yè)的理念。
            
            
            作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表