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    《二十世紀(jì)詩(shī)詞名家別集叢書(shū)》與《當(dāng)代詩(shī)詞家別集叢書(shū)》總序
    作者：劉夢(mèng)芙
    來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》
    時(shí)間：西歷2012年11月4日
    
    
    
    （一）
    
    
    中國(guó)是世界上唯一擁有五千年以上文明史而且未曾中斷的國(guó)家，詩(shī)歌發(fā)展至先秦，已趨成熟。《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》為黃河、長(zhǎng)江兩大流域的文化結(jié)晶，也是漢以下歷代詩(shī)歌及辭賦取之不絕的源泉，后人言詩(shī)，無(wú)不上溯《風(fēng)》、《騷》，探其根本。在博大深閎的國(guó)學(xué)體系中，《詩(shī)》歸于經(jīng)部，《楚辭》及歷代詩(shī)詞文賦歸于集部，而經(jīng)史子集中蘊(yùn)涵的人文精神一以貫之。惟詩(shī)歌除情感之真、品德之善外，兼有文辭與聲律之美，為國(guó)學(xué)之英華。經(jīng)漢魏六朝詩(shī)歌與樂(lè)府之嬗變后，三唐詩(shī)與兩宋詞達(dá)到創(chuàng)作的高峰，玉燦珠輝，各體俱備。宋元明清乃至現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞皆在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，宋詩(shī)以思致骨力勝，風(fēng)貌與唐詩(shī)多異；元明詩(shī)道稍衰亦不乏佳制；清代則詩(shī)詞皆有中興之稱，大家名手百川匯海，蔚為偉觀。晚清自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后面臨數(shù)千年來(lái)未有之變局，列強(qiáng)入侵，萬(wàn)方多難；進(jìn)入二十世紀(jì)后革命軍興，王朝崩潰，而外患內(nèi)憂極為深重。詩(shī)詞在滄桑易代之時(shí)頑強(qiáng)發(fā)展，仁人志士作雷霆之吼、血淚之呻，創(chuàng)作成就之重大，足可以在文學(xué)史上繼往開(kāi)來(lái)，高矗豐碑。
    
    
    詩(shī)詞是傳統(tǒng)文學(xué)中最精粹的形式，尤能展現(xiàn)中華文化載體——漢字音形義合一的優(yōu)長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)歷代詩(shī)人文士的加工創(chuàng)造，形成豐繁的體式和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，富有聲韻上的音?lè)美、章句上的結(jié)構(gòu)美和意象中的圖畫(huà)美。結(jié)合比興、用典等表現(xiàn)手法，使意蘊(yùn)深厚，風(fēng)格高雅。在詩(shī)體發(fā)展方面，從古體詩(shī)、近體詩(shī)到詞、曲，從四言、五言、七言到參差不齊的長(zhǎng)短句，格律有寬有嚴(yán)，篇幅有長(zhǎng)有短，新體誕生，舊體長(zhǎng)存，百花齊放，斗艷爭(zhēng)妍?！拔逅摹币郧皬奈闯霈F(xiàn)過(guò)一種詩(shī)體新生就排斥、打倒舊體的現(xiàn)象，這是由傳統(tǒng)文化貴和尚中、兼容并蓄、融合貫通、多元統(tǒng)一的特質(zhì)所決定的，與二元對(duì)抗式分裂思維迥然不同。總之，傳統(tǒng)詩(shī)詞雖是精英文化，表達(dá)以文言為主，但不斷吸收提煉民間俗語(yǔ)，并同化外來(lái)詞匯（佛教語(yǔ)言及近代西方經(jīng)漢譯的語(yǔ)言），在前人的基礎(chǔ)上開(kāi)拓新境。歷代之詩(shī)皆有其特定的時(shí)代氣息和風(fēng)采，并與上古以來(lái)就具有的人文精神通貫始終，諸如自強(qiáng)不息、厚德載物、成仁取義、守正祛邪、先憂后樂(lè)、天下為公、熱愛(ài)自然、天人合一等思想品質(zhì)，有超越時(shí)空的普世價(jià)值。
    
    
    “五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，“文學(xué)革命”者受西方學(xué)說(shuō)影響，對(duì)中國(guó)以儒家為代表的傳統(tǒng)文化進(jìn)行片面、激烈的抨擊，詩(shī)詞被譏為“貴族文學(xué)、廟堂文學(xué)、山林文學(xué)”，要徹底掃除。于是歐化體新詩(shī)風(fēng)靡一時(shí)，語(yǔ)言全用白話，形式上擯棄聲韻格律，追求絕對(duì)自由，斷絕承傳關(guān)系。新中國(guó)建立后在極左思想的支配下，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，政治運(yùn)動(dòng)頻繁，“文革”間達(dá)到高潮，包括詩(shī)詞在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遭到比“五四”時(shí)更為嚴(yán)厲的批判，蔑古意識(shí)充溢于學(xué)術(shù)界。文學(xué)研究被割為兩塊：對(duì)古典詩(shī)詞統(tǒng)統(tǒng)視之為供審查解剖之用的文化遺產(chǎn)，截止于“五四”前的清末；各種版本的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史只談?wù)Z體文與新詩(shī)，沒(méi)有文言文和舊體詩(shī)詞的位置，成為狹隘單調(diào)的新文學(xué)史。古代文學(xué)研究者守其本位，不關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者更是視舊體詩(shī)詞為“封建骸骨”，不屑一顧，這就使舊體詩(shī)詞長(zhǎng)期“在野”，處于被冷落棄置的境地。
    
    
    但是包括詩(shī)詞在內(nèi)的古代典籍未曾消亡，鼓吹“漢字拉丁化”也以失敗而告終，有真善美價(jià)值的詩(shī)詞深深植根于中華民族的心靈，任何強(qiáng)暴的勢(shì)力都無(wú)法將其摧毀，詩(shī)詞文化必然會(huì)被有識(shí)之士所繼承?！拔逅摹焙蟮拿駠?guó)期間，南北各大學(xué)中文院系仍在講授詩(shī)詞，提倡創(chuàng)作，培養(yǎng)出一批以詩(shī)詞研究為專業(yè)的優(yōu)秀人才；各地均有詩(shī)人詞家結(jié)社唱酬；書(shū)局不斷出版詩(shī)詞，報(bào)刊亦時(shí)有發(fā)表；城鄉(xiāng)千萬(wàn)個(gè)有傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的家庭中，詩(shī)詞更是蒙童必讀的課本；新文學(xué)家中殊不乏“勒馬回韁作舊詩(shī)”的兩棲詩(shī)人。自1919年至三十年代初，近代詩(shī)壇諸耆舊紛紛凋謝，而新一代詩(shī)詞家群體在悄悄地崛起。1931年“九一八”事變引發(fā)抗戰(zhàn)的怒吼，1937年“七七事變”后日軍全面侵華，更使百千位詩(shī)人詞家深哀巨痛，慷慨悲歌。直到1945年驅(qū)除日寇，國(guó)土光復(fù)，前后十四五年間，大量愛(ài)國(guó)詩(shī)詞的創(chuàng)作，持續(xù)不斷地達(dá)到高峰。在三年國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)中，詩(shī)詞依然波瀾壯闊，主題為指斥國(guó)民黨政權(quán)的苛酷腐敗，哀痛民生，渴望和平，反對(duì)分裂。而當(dāng)大陸鼎革、新中國(guó)成立之后，從“反右派”、“反右傾”、“大躍進(jìn)”到十年“文革”，百花紛謝，萬(wàn)馬齊喑，唯獨(dú)毛澤東詩(shī)詞得到空前廣泛的宣傳，家弦戶誦，其顯著效果是使各行各業(yè)的行政、工作人員受到革命的“詩(shī)教”，為八、九十年代離退休老干部的詩(shī)作留下楷模。同時(shí)，大批被打成“右派”和關(guān)入“牛棚”的知識(shí)分子與老干部，在默默地吟詠詩(shī)詞，其中不乏揭露、抗?fàn)幹鳌?976年“四五”期間的天安門(mén)詩(shī)歌，敲響“四人幫”的喪鐘；撥亂反正后思想解放的春風(fēng)，融化了封凍詩(shī)魂的層層冰雪。八十年代初詩(shī)詞開(kāi)始復(fù)蘇，伴隨著“文化熱”、“國(guó)學(xué)熱”的興起，詩(shī)詞活動(dòng)在社會(huì)上蓬勃開(kāi)展：從京城到各省市，詩(shī)詞社團(tuán)紛紛成立，頻繁舉辦各種研討會(huì)、吟誦會(huì)與大賽，諸多刊物公開(kāi)發(fā)行，各種現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞選本、別集爭(zhēng)相出版，內(nèi)部印行的書(shū)刊更是沉沉夥頤。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，海內(nèi)各地詩(shī)詞組織已多達(dá)千余家，詩(shī)詞報(bào)刊近千種，作者在百萬(wàn)以上，作品數(shù)量之宏富遠(yuǎn)越前代。九十年代至二十一世紀(jì)初，互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及，出現(xiàn)各種詩(shī)詞網(wǎng)站，作者多為中青年，意境新美的篇章憑借高科技手段傳播，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，開(kāi)辟出極為廣闊的天地。通過(guò)以上史實(shí)之簡(jiǎn)述，足見(jiàn)傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的曲折歷程之后，已恢復(fù)活力并繼續(xù)壯大，成為當(dāng)今群眾文化和文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要組成部分。詩(shī)詞歷來(lái)屬于文學(xué)之正宗、文化之精粹，而當(dāng)今的國(guó)學(xué)研究，無(wú)論是經(jīng)史諸子還是集部詩(shī)文、佛道二藏，基本上都限于古典，停留在學(xué)術(shù)圈子之內(nèi)，艱深的學(xué)術(shù)論文與著作，與大眾難以交流，發(fā)揮其影響力。唯獨(dú)詩(shī)詞這種古老高雅的文學(xué)形式，既出于知識(shí)精英之手，又為民間廣大的作者群體所熱愛(ài)，中華民族的人文精神與美學(xué)體式得以廣泛流傳，深入人心，具有明顯的社會(huì)效果，這是歐化新詩(shī)和時(shí)下流行的俗文化、快餐文化所無(wú)法比擬的。關(guān)注和研究現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞，恢復(fù)和推行中斷幾十年的詩(shī)教，應(yīng)該是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)、提高國(guó)民文化素質(zhì)的一條甚佳途徑，是一種德育、智育、美育兼?zhèn)洌虾趵硐氲慕逃绞?，與其他文化教育、科學(xué)教育可以并行不悖。隨著國(guó)力的不斷增強(qiáng)，中華文化必將迎來(lái)偉大的復(fù)興，傳統(tǒng)詩(shī)詞的創(chuàng)作和研究有著廣闊發(fā)展的前景和光明燦爛的未來(lái)。
    
    
    （二）
    
    
    從“庚子事變”（1900）到“文革”結(jié)束，戰(zhàn)火彌天，風(fēng)波疊起，我國(guó)處于長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安的時(shí)代。清除“四害”后轉(zhuǎn)入改革開(kāi)放時(shí)期，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。近百年間中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程艱難曲折，中西文化從激烈碰撞到雙向交流，政治體制、社會(huì)環(huán)境和思想意識(shí)都發(fā)生巨大變化，對(duì)文學(xué)有重大而深刻的影響，詩(shī)詞也不例外。生活在二十世紀(jì)的詩(shī)人詞家心憂邦國(guó)，情系蒼生，以詩(shī)詞反映風(fēng)云多變的時(shí)局，不僅其作品內(nèi)容有重大的革新，同時(shí)在詩(shī)詞的表現(xiàn)手法、語(yǔ)言和由此而形成的藝術(shù)風(fēng)格、境界方面，也有更多的開(kāi)拓和創(chuàng)造。許多杰出的詩(shī)人詞家，都從近代詩(shī)詞汲取過(guò)豐富的營(yíng)養(yǎng)，當(dāng)代中青年作手亦頗有沾溉。廢除科舉制后，由新式學(xué)校培養(yǎng)而成的知識(shí)分子，與皇權(quán)時(shí)代“學(xué)而優(yōu)則仕”的士大夫明顯不同，他們是以文藝謀生或從事教育、科研、新聞、出版的腦力勞動(dòng)者，新中國(guó)成立后屬于工人階級(jí)的一部分。但古代儒家士君子憂國(guó)憂民的入世精神，“修齊治平”的責(zé)任意識(shí)和涵容宇宙萬(wàn)物的終極關(guān)懷，仍被知識(shí)分子傳承，同時(shí)汲取了民主、自由、人權(quán)、平等、個(gè)性解放等新文化理念，因而詩(shī)詞創(chuàng)作既保持優(yōu)秀的傳統(tǒng)，又能以新題材表現(xiàn)時(shí)代，呈現(xiàn)新的意境。知識(shí)分子中的人文學(xué)者，多有學(xué)貫中西、蜚聲國(guó)際的大師和專治詩(shī)詞之學(xué)并兼通文史的國(guó)學(xué)名家，其詩(shī)詞作品內(nèi)涵宏博深沉，風(fēng)格高華典雅，兼有詩(shī)人之詩(shī)與學(xué)人之詩(shī)的雙重特色，在近百年詩(shī)壇矗起藝術(shù)高峰。民國(guó)以來(lái)老一輩詩(shī)人學(xué)者到二十世紀(jì)末葉紛紛凋謝，繼起接力的為四五十年代至六七十年代出生的中青年，其中出類拔萃者無(wú)不學(xué)養(yǎng)深厚，善承傳統(tǒng)而融化新知，詩(shī)詞遂能另辟奇境。概而言之，百年來(lái)以知識(shí)人士為主體創(chuàng)作的數(shù)量極為宏富、文質(zhì)兼美的詩(shī)篇，為二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)增添瑰寶，其重大的史料價(jià)值與崇高優(yōu)美的思想藝術(shù)價(jià)值，必當(dāng)受到學(xué)術(shù)界的高度重視。
    
    
    創(chuàng)作與理論探討緊密結(jié)合，互為促進(jìn)，相得益彰，是我國(guó)古典文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代詩(shī)話、詞話和有關(guān)論著，汗牛塞屋。近百年來(lái)治詩(shī)詞之學(xué)的專家學(xué)者甚多，創(chuàng)作之外，更有理論專著。諸家學(xué)說(shuō)或?qū)Ｕ摴诺湓?shī)詞，或兼及近現(xiàn)代作家作品；或論音韻、格律，或談創(chuàng)作方法與體驗(yàn)；或繼承傳統(tǒng)的詩(shī)話詞話體例，或運(yùn)用現(xiàn)代理論形式，吸收新意識(shí)新觀念，其中多有融貫古今之大家手筆，其精博邃密的程度與古代論著相較，譬如積薪，后來(lái)居上。因此在研究名家詩(shī)詞作品的同時(shí)，必須探討其學(xué)術(shù)理論，方能全面深入地了解詩(shī)詞家的創(chuàng)作思想與審美觀，在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑富有中國(guó)特色的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞理論批評(píng)體系。
    
    
    需要指出的是，當(dāng)今很多學(xué)者以研究古代詩(shī)詞為專業(yè)，卻不通格律，“述而不作”，其理論完全脫離現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞的創(chuàng)作實(shí)際，流于空談。甚至多以西方的文學(xué)、美學(xué)理論框架硬套中國(guó)詩(shī)詞，不惜削足適履，歪曲本來(lái)面目。而我們提倡的學(xué)術(shù)研究，一方面是對(duì)傳統(tǒng)有切實(shí)的繼承，當(dāng)然不排除新觀念新方法；另一方面更是與創(chuàng)作實(shí)踐的結(jié)合，如此方能有力地指導(dǎo)和促進(jìn)當(dāng)前的詩(shī)詞創(chuàng)作。
    
    
    （三）
    
    
    近百年來(lái)，歷經(jīng)戰(zhàn)亂與政治運(yùn)動(dòng)，大量詩(shī)詞作品殘毀失傳，一部分作品僅存手稿、油印本或內(nèi)部印本，分散在社會(huì)，尤其是老一輩已故名家的詩(shī)詞集，已成為珍貴的文化遺產(chǎn)，亟需搶救、保護(hù)。從文學(xué)史的角度看，古代詩(shī)歌史綿延不絕，惟獨(dú)到現(xiàn)當(dāng)代缺乏舊體詩(shī)詞的紀(jì)述，只有白話新詩(shī)的文學(xué)史是不全面、不真實(shí)的，這一片巨大的空白、嚴(yán)重的斷層，也亟待彌補(bǔ)。因此，全面搜集、整理二十世紀(jì)詩(shī)詞和相關(guān)的學(xué)術(shù)論著，采選其中精品編輯出版，為當(dāng)今及后代子孫留下足資研究和創(chuàng)作借鑒的文本，是為當(dāng)務(wù)之急，也是我們這一代人義不容辭的責(zé)任。
    
    
    2007年，中華詩(shī)詞（BVI）研究院誕生，聘請(qǐng)海內(nèi)外詩(shī)詞家兼學(xué)者多人，從事二十世紀(jì)詩(shī)詞作品與相關(guān)文論的搜集、編選工作。研究院首先實(shí)施的規(guī)劃為《二十世紀(jì)詩(shī)詞文獻(xiàn)匯編》，是一種包括詩(shī)詞作品和相關(guān)文論的大型選本，古時(shí)稱為“總集”，在《四庫(kù)全書(shū)》中屬于“集部”?？偧瘏R錄多人之詩(shī)文，合為一書(shū)，最古者為《昭明文選》及《玉臺(tái)新詠》；與總集相對(duì)而言的是輯錄一人詩(shī)文成為一書(shū)的“別集”?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》曰：“別集之名，漢東京所創(chuàng)，自靈均以降，屬文之士眾矣。然志尚不同，風(fēng)流殊別；欲觀其體勢(shì)，見(jiàn)其心靈，故別聚焉，名之曰集”。古時(shí)抄錄某家詩(shī)文為一書(shū)稱別集，后世遂以為個(gè)人詩(shī)文專著之稱?？偧τ茫谟诰W(wǎng)羅放佚，使殘章零什，并有所歸，復(fù)能刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華異出；別集則可觀某家著作之整體，有利于研讀之全面深入?！抖兰o(jì)詩(shī)詞文獻(xiàn)匯編》格于體例，所選諸家詩(shī)文，篇幅有限（每家詩(shī)詞入選者最多不超過(guò)二百首，而大家名手之作多有千首以上者），不足以體現(xiàn)近百年詩(shī)詞創(chuàng)作之全貌，文論的篇幅同樣受限制；且編選出于眾手，審美之眼光各異，或有精品反而落選者。為了彌補(bǔ)這一缺憾，我們?cè)凇秴R編》之外，編輯“二十世紀(jì)詩(shī)詞名家別集”與“當(dāng)代詩(shī)詞家別集”兩種叢書(shū)，與總集相輔以行。凡晚清、民國(guó)以來(lái)老一輩已故詩(shī)詞家個(gè)人專集，擇其質(zhì)量上乘者編入“二十世紀(jì)詩(shī)詞名家別集叢書(shū)”；而當(dāng)今健在之老輩與中青年詩(shī)詞集，則擇優(yōu)編入“當(dāng)代詩(shī)詞家別集叢書(shū)”，兩類叢書(shū)合而觀之，可見(jiàn)百年來(lái)詩(shī)詞承傳不絕之軌跡。
    
    
    上述《匯編》和兩類“叢書(shū)”都是詩(shī)詞文化的重大工程，力圖存一代詩(shī)詞創(chuàng)作與相關(guān)學(xué)術(shù)理論之英華，為重寫(xiě)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、詩(shī)詞史準(zhǔn)備充分的材料，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡管編委同仁兢兢業(yè)業(yè)，在廣征博覽的基礎(chǔ)上力求遴選足以傳世的精品，“別裁偽體親風(fēng)雅”，而眼界、水平所限，或有遺珠，或多謬采，?？敝`亦未能免，殷切期待廣大讀者的批評(píng)指教。
    
    
    黃山書(shū)社和巴蜀書(shū)社歷來(lái)出版?zhèn)鹘y(tǒng)文化典籍和高質(zhì)量的學(xué)術(shù)、文藝著作，久負(fù)盛譽(yù)。“叢書(shū)”中各家別集付梓，得到書(shū)社的大力支持，承安排編輯精心審校，在此特致衷心的謝意！
    
    
    作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表