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    鐵騎踏破宋人墳，可憐汴州繁夢碎
    作者：吳鉤
    原載：《華商報》2012-11-24
    
    
    
    北宋靖康二年（1127年）春，金兵圍困宋都汴梁。在圍城的過程中，這群虎狼之師干出了一件突破文明社會底線、甚至連戰(zhàn)爭倫理都違背了的惡行?！督ㄑ滓詠硐的暌洝酚涊d：“敵之圍城也，京城外墳壟發(fā)掘略遍，出尸取槨為馬槽，城內(nèi)疫死者幾半?！薄度泵藭帯芬灿蓄愃频挠涗洠骸熬┏侵鈮炢庀ぴ饩虺鍪∑涔诪轳R槽。殺人如割麻，臭聞數(shù)百里。以故數(shù)大疫死者過半?！眱蓜t史料都是說，金兵將汴梁城外的宋人墓冢都挖開來，取出棺木作為馬槽，拋尸于荒野，導(dǎo)致瘟疫爆發(fā)，汴梁城的軍民病死了50%。宋軍敗于金兵，汴梁破城，北宋滅亡，也跟這場大疫病的流行有很大關(guān)系。
    
     金人攻陷宋朝的國土后，立降金的劉豫為皇帝，建立傀儡政權(quán)“大齊”。這個劉豫，是個驕奢淫欲的人渣，為了搜刮到更多的民間膏脂，打起了掘墳盜墓的主意，特別設(shè)立一個盜墓機(jī)構(gòu)——“淘沙官”?！端问贰⒃鳌氛f他“分置河南、汴京淘沙官，兩京冢墓發(fā)掘殆盡”，連北宋諸帝的陵寢也被他盜挖、焚毀。江湖宵小的盜墓故事我們聽得多了，“一國之君”（雖然是一名僭主，畢竟也打著“大齊皇帝”的名號）居然也干起掘墳淘金的行徑，這是何等的荒唐？
    
    在中國人的傳統(tǒng)觀念里，挖人祖墳，是一項非常嚴(yán)重的罪行，也是對他人的最惡毒的侮辱。中國人講“死者為大”，一個人不管是帝王將相，還是販夫走卒，只要去世了，就應(yīng)該得到最起碼的尊重。這是社會文明與人倫道德的表現(xiàn)。如果以純經(jīng)濟(jì)理性來考慮，死者是不需要尊嚴(yán)的，因為他們感受不到，而且白白浪費(fèi)了活人的許多資源，比如土地。只有文明、具有倫理自覺的社會，才會尊重死者。
    
    中國傳統(tǒng)社會一直重視葬禮、祭禮，法律和道德都不容忍毀人祖墳的行為。這里有受儒家價值熏陶的因素。以儒立國的宋代，更是一個十分顧念逝者尊嚴(yán)的時代。我們來看《宋史·儒林列傳》記述的一件事：
    
    慶歷新政期間，被譽(yù)為“宋初三先生”之一的石介因為支持范仲淹新政，上書抨擊反對新政的前宰相夏竦，兩人因此結(jié)怨。后來石介去世，有個叫做孔直溫的人謀反事敗，官府在抄家時發(fā)現(xiàn)了石介與孔直溫的來往書信。于是夏竦欲借此機(jī)會報復(fù)石家，他暗示宋仁宗：石介其實并沒有死，而是叛國投靠契丹去了。仁宗決定派遣中使前往“發(fā)棺驗之”。這時候，提點(diǎn)京東刑獄（高級法官）呂居簡站出來，堅決反對掘墳開棺，他說：如果石介確實已經(jīng)死去，那么“是國家無故剖人冢墓，何以示后世？”最后仁宗不得不妥協(xié)，沒有派人開棺，只是傳喚石介的親族門生及當(dāng)時主持喪事的人進(jìn)行詢問，數(shù)百人都證明石介已死。這個故事說明，在宋人看來，“國家無故剖人冢墓”是嚴(yán)重侵犯倫理的事情，是不可接受的。即使貴為天子，也不能不顧忌“何以示后世”的倫理壓力，不敢“剖人冢墓”。
    
    宋代對逝者尊嚴(yán)的尊重，更表現(xiàn)在“漏澤園”制度的設(shè)立上。漏澤園為國家設(shè)置的公益性公墓，用以安葬客死他鄉(xiāng)或因貧窮而死無所葬之人。漏澤園先是設(shè)于京師，宋真宗年間，朝廷在“京畿近郊佛寺買地，以瘞死之無主者。瘞尸，一棺給錢六百，幼者半之”。到了神宗朝，政府又正式下詔：“令逐縣度官不毛地三五頃，聽人安葬。無主者，官為瘞之；民愿得錢者，官出錢貸之；每喪毋過二千，勿收息?！苯ㄑ啄隙芍螅胃咦谝蚕略t要求臨安府及諸郡復(fù)置漏澤園，整個南宋時期，各地普遍設(shè)立了漏澤園。
    
    漏澤園之設(shè)，在宋代逐漸形成一套非常人性化的制度，如逝者有冥器陪葬，有“蘭羞”（佳肴）祭祀，這些下葬隨品及祭品都由政府置辦；還有，“園中置屋，以為春秋祭奠，聽其親屬享祀”；專人管理，“官委德行僧二員主管，月給各支常平錢五貫、米一石”。漏澤園是宋代才有的國家福利制度的一部分，它使許多生前窮困的宋朝人民不致在死后喪失了人的尊嚴(yán)。
    
    令后人忍不住感嘆的是，宋代君主的德政，卻未能給趙宋王室積下福報。金人南侵時，北宋諸帝陵寢被劉豫發(fā)掘；南宋被元軍滅掉之后，會稽的南宋諸陵又被一個叫做“楊輦真珈”的番僧所毀。據(jù)周密《癸辛雜識》續(xù)集的記述，至元二十二年（1285年）八月，楊輦真珈驅(qū)使“人匠丁夫，前來將寧宗、楊后、理宗、度宗四陵盜行發(fā)掘，割破棺槨，盡取寶貨，不計其數(shù)。又?jǐn)嗬碜陬^，瀝取水銀、含珠，用船載取寶貨”；十一月十一日，又“將孟后、徽宗、鄭后、高宗、吳后、孝宗、謝后、光宗等陵盡發(fā)掘，劫取寶貨，毀棄骸骨?！逼涫侄沃飷海钊税l(fā)指。而且，在元廷的放縱下，“江南掘墳（之風(fēng)）大起，而天下無不發(fā)之墓矣”。元朝統(tǒng)治之野蠻，由此也可見一斑。
    
    我們評價一個社會的文明度，不僅要看活著的人是否自由、幸福，也要看逝去的人在地下是否安寧，是否被活著的人所尊重。