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    愛(ài)讀書的宋朝皇帝
    作者：秋風(fēng)（姚中秋）
    來(lái)源：騰訊網(wǎng)《大家》專欄，2013年5月26日
    
    
    
    宋代政治是中國(guó)歷朝最為健全的，其中一個(gè)非常重要的因素是皇帝好讀書，而且，認(rèn)真讀經(jīng)書。
    
    宋太祖、太宗兄弟倆起于草莽，但心地純正。見(jiàn)證了晚唐、五代軍人專政的亂象，在擁有統(tǒng)治權(quán)之后，即下決心追求“文治”。文治就是以文人治國(guó)，以文化治國(guó)，更準(zhǔn)確地說(shuō)，就是文明地治國(guó)。那就得自己首先帶頭學(xué)“文”。太祖、太宗兩兄弟都酷好讀書。
    
    太宗時(shí)，儒臣李昉等人編篡類書《太平總類》1000 卷。宋太宗見(jiàn)之大喜，發(fā)誓每天讀三卷，以一年時(shí)間讀畢。因此，該書改為現(xiàn)在的名字：《太平御覽》。而宋太宗也確實(shí)在一年時(shí)間內(nèi)，讀完八百多卷。
    
    宋太宗十分重視皇子的教育，設(shè)專人輔導(dǎo)其閱讀經(jīng)史，包括今本《論語(yǔ)注疏》之疏者邢昺。太宗希望這些師儒教導(dǎo)生在深宮的皇子們以忠孝之道。宋真宗后來(lái)說(shuō)，他為太子時(shí)，《尚書》精讀了七遍，《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》則精讀了四遍?？梢哉f(shuō)，宋真宗完全就是一個(gè)儒生。
    
    后來(lái)宋代的皇帝，差不多都是這樣訓(xùn)練出來(lái)的。所以，如果要問(wèn)，儒生當(dāng)了皇帝會(huì)怎么樣，宋代皇帝最接近，真宗、仁宗都是典范。
    
    宋真宗繼位后，繼續(xù)保持讀書的好習(xí)慣，為此，建立了一個(gè)極為偉大的制度：經(jīng)筵制。當(dāng)然，這個(gè)制度以前也有，宋真宗將其系統(tǒng)化、規(guī)范化。
    
    簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，經(jīng)筵就是皇帝讀書制度。說(shuō)這個(gè)制度偉大，首先就是因?yàn)椋实垡瞾?lái)讀書。這很了不起。宋代大儒程頤擔(dān)任過(guò)宋哲宗的經(jīng)筵官，對(duì)經(jīng)筵問(wèn)題有過(guò)深思熟慮，作《論經(jīng)筵第三札子》，他曾指出這樣一個(gè)事實(shí)：“人主居崇高之位，持威福之柄。百官畏懼，莫敢仰視。萬(wàn)方承奉，所欲隨得。”
    
    皇帝在萬(wàn)萬(wàn)人之上，最容易出現(xiàn)的心態(tài)是驕傲：“中常之君，無(wú)不驕肆。英明之主，自然滿假?！?
    
    驕傲則不會(huì)讀書，而傾向于放縱欲望。比如，明代皇帝差不多都是這個(gè)德性，沒(méi)有幾個(gè)認(rèn)真讀書的。而不讀書的皇帝，必以欲望和意志治國(guó)，或者說(shuō)亂國(guó)，胡作非為。好讀書的皇帝則知道，這世界上還有文明，有知識(shí)，有道理。他傾向于以道理治國(guó)。宋初趙普曾對(duì)宋太祖說(shuō)：“道理最大”，宋太祖深以為然，宋代皇帝差不多都能堅(jiān)持這一信念。
    
    貴為皇帝，當(dāng)然可以找全國(guó)最有學(xué)問(wèn)的人陪同自己讀書。宋真宗為自己設(shè)立了翰林侍讀學(xué)士，又設(shè)立翰林侍講學(xué)士。因?yàn)榛实墼谔幚碚?wù)之余隨時(shí)在讀書，所以在祕(mì)閣設(shè)立“直廬”，也就是值班室，三位翰林侍讀學(xué)士和翰林侍講學(xué)士輪流值班，隨叫隨到。真宗的兒子宋仁宗進(jìn)一步完善了經(jīng)筵制度。
    
    可見(jiàn)，皇帝讀書的排場(chǎng)很大。但換一個(gè)角度也可以說(shuō)，皇帝非常謙卑。皇帝的位置確實(shí)最高，但他并不認(rèn)為自己的學(xué)問(wèn)最大。他找來(lái)最有學(xué)問(wèn)的人陪自己讀書。事實(shí)上，經(jīng)筵的方法一般也是，主講官講解，皇帝提問(wèn)質(zhì)疑、主講官解疑答惑。這些經(jīng)筵官在地位上是臣，實(shí)際上是皇帝的老師。尤其是面對(duì)皇帝青少年皇帝，經(jīng)筵官們都以老師自居。
    
    這就是“師道尊嚴(yán)”。古人講這句話，首先是對(duì)皇帝而言的。程頤指出，經(jīng)筵的目的是讓皇帝“知道畏義”，也即，把握治道，敬畏于義。儒家希望以道、義來(lái)約束皇帝很容易泛濫的欲望。那么，老師的工作就是傳道。既然如此，老師就要保持尊嚴(yán)。老師有尊嚴(yán)，道才有尊嚴(yán)。為此，老師首先得有自信，必須把自己當(dāng)成老師，不能在皇帝面前膽怯。那樣的老師不可能傳道，反而嬌縱皇帝，強(qiáng)化他的驕傲。宋代的經(jīng)筵官們一點(diǎn)對(duì)不怯。
    
    宋代經(jīng)筵一年分兩個(gè)學(xué)期：春季學(xué)期從二月至五月五日端午，秋季學(xué)期從八月至十一月冬至，跟現(xiàn)在一樣，避開(kāi)酷暑、嚴(yán)寒季節(jié)。讀書的時(shí)間安排是隔日一次，有時(shí)逢單日，有時(shí)逢雙日。個(gè)別好學(xué)的皇帝如宋仁宗，一度天天進(jìn)行。講讀日的安排是，早講、晚講各一次。換言之，宋代，皇帝們晚上至少有一半時(shí)間在讀書。不讀書的日子，則在與大臣論道。
    
    至于經(jīng)筵研讀的內(nèi)容相當(dāng)廣泛：五經(jīng)如《尚書》《周易》《論語(yǔ)》等，前朝史書如《漢書》等，當(dāng)然還有本朝史書和政書，另有大臣們專門為皇帝編撰的教本如《帝學(xué)》。種類雖多，但最為重要的是經(jīng)書，所以，皇帝的讀書班才叫做“經(jīng)筵”，其實(shí)就是讀經(jīng)班的意思。
    
    這一點(diǎn)至關(guān)重要?；实蹛?ài)讀書，是一樁好事。然而，同等重要的是，皇帝讀什么書。整天讀什么“四大名著”，甚至讀《金瓶梅》，還不如不讀。
    
    皇帝的責(zé)任是治國(guó)，理想的皇帝當(dāng)行道于天下，那么，皇帝最需要研讀的書就是五經(jīng)?？鬃印白媸鰣蛩矗瑧椪挛奈洹?，而成五經(jīng)。五經(jīng)記錄了堯舜禹湯文武周公之言、行、事、制。五經(jīng)承載著華夏之道，中國(guó)就是由這樣的道塑造的。讀五經(jīng)，皇帝可以體認(rèn)道，具體地說(shuō)，體認(rèn)中國(guó)是什么，中國(guó)應(yīng)該是什么，從而可有治國(guó)之方向，得治國(guó)之要旨。不讀經(jīng)書，就不能把握這一點(diǎn)。不能把握這一點(diǎn)，沒(méi)有道之統(tǒng)攝，則知識(shí)越多，頭腦越混亂，治國(guó)越是不得要領(lǐng)。
    
    應(yīng)該說(shuō)，宋代的皇帝都很盡心，政務(wù)很忙。但是，皇帝多能堅(jiān)持經(jīng)筵制度，至少隔一日研讀一次經(jīng)史。這一點(diǎn)，對(duì)宋代政治清明至關(guān)重要。因?yàn)?，皇帝在求道，在體道，得到了多少，另說(shuō)，但至少，在道上。治國(guó)就怕不上道。不在道上，走得越快，麻煩越大。
    
    (注：文章原標(biāo)題為《讀書與做皇帝》)
    
    (責(zé)任編輯：余江波)