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    “丁錦昊到此一游”不等于“丑陋的中國人”
    作者：慕朵生
    來源：作者惠賜《儒家郵報》
    時間：孔子2564年暨耶穌2013年5月26日
    
    
    
    近日，中國一位懵懂少年游客在埃及著名盧克索神廟浮雕上刻下“丁錦昊到此一游”的事件，成為近年來最受關(guān)注的“驚天一刻”，不僅引發(fā)國內(nèi)外各大媒體以及數(shù)以萬計微博用戶的關(guān)注和痛批，更有人借此攻擊所謂“丑陋的中國人”的“劣根性”。
    
    筆者堅決反對以類似“丑陋中國人”的偏執(zhí)觀點來說事的論調(diào)。須知，游客在旅游景點刻字并非中國人獨有的習慣，而是一種各種族群、各色人等基于留念需要的自然心理行為。筆者近年來游歷十數(shù)國，就經(jīng)常在一些景點看到各種文字的刻字，包括美國黃石國家公園、意大利古羅馬大劇院都未免于“難”。同時，只要細心瀏覽下八達嶺長城的城磚，也不難發(fā)現(xiàn)有大量刻字出自外國游客之手。
    
    當然，中國人在旅游景點刻字的習慣更突出，是個不爭的事實。在古代，王侯將相、文人墨客幾乎刻遍中國所有的名山大川、寺廟道觀，只不過要么其是歷史名人，要么其書法優(yōu)美，要么其意境高遠，所刻之字反而成為景觀的重要組成部分。在此流風遺韻之下，中國普通民眾也養(yǎng)成了刻字的習慣，只不過其所刻內(nèi)容，大多與《西游記》中的孫猴子在佛祖手心所刻“到此一游”一樣而已。
    
    古代中國普通民眾識字率低、出游機會少，所以在景點上刻字不是一個嚴重的問題。今則不然，因為教育普及、交通發(fā)達、出游便利，以及缺乏對文物的敬畏心等緣故，使得中國普通民眾不但刻遍了祖國的旅游景點，而且一路刻到國外，刻上美國的自由女神像、法國的埃菲爾鐵塔，近日又刻上埃及的盧克索神廟。
    
    如果說在古代景觀刻字現(xiàn)象較正常，在現(xiàn)代則極不正常。因為人類由傳統(tǒng)社會邁向現(xiàn)代社會后，絕大部分人文景觀都變成獨一無二、彌足珍貴的寶物，胡亂刻字將嚴重損壞其原有的歷史風貌和攜帶的文化信息，從而帶來災難性后果。因此，拒絕在景觀上刻字，正如拒絕在一個人臉上刻字一樣，不僅是道德問題，而且成為嚴肅的法律問題。
    
    顯然，中國人對于上述轉(zhuǎn)變的重要性體察不多、認識不夠，特別是相關(guān)教育沒有及時跟上，導致文物保護素養(yǎng)十分匱乏——此次懵懂少年丁錦昊在盧克索神廟刻字，與其說是道德素質(zhì)低下的問題，勿寧說是缺乏相關(guān)教育的問題。
    
    無論如何，近年來中國游客在國內(nèi)外景觀上胡亂刻字的現(xiàn)象，不僅損害了歷史文物，也敗壞了國家形象，遭到了國內(nèi)外媒體一波又一波的批評和聲討，甚至有媒體將胡亂刻寫與隨地吐痰、大聲喧嘩、不守紀律列為中國游客的“四大罪狀”。的確，日益崛起的中國，其國家形象不僅與經(jīng)濟實力、富裕程度有關(guān)，更與在普通民眾道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)有關(guān)。
    
    此次少年丁錦昊胡亂刻寫事件，也不完全是壞事情。古人云：“好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇。”對事件大規(guī)模的批評和反思，首先就表明了在全球化時代，中國民眾對提高國民素質(zhì)、改善國家形象的一種新期待。當務(wù)之急，是要在文物保護知識、旅游注意事項等方面加強公民教育，避免或減少類似現(xiàn)象發(fā)生。同時，有關(guān)旅游景點也可考慮通過設(shè)置專門的“心愿樹”或“涂鴉墻”等方式，盡量滿足游客紀念“到此一游”的心理愿望。
    
    最后，筆者建議丁錦昊的家長和所在學校聯(lián)名給盧克索神廟管理方寫信表達歉意，中國有關(guān)文物部門也可就有關(guān)修復問題與外方進行探討，借以消除不良影響。2008年，日本岐阜市立女子短期大學6名女學生，也曾在意大利“圣母”百花大教堂展望臺大理石墻面上胡亂刻字，為此校方不僅警戒了學生，還致信教堂道歉，獲得了外方的諒解。
    
    作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表