7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

儒家文化需要“再認(rèn)識”

作者：樓宇烈  張立文  錢遜  牟鐘鑒  韓星

來源：人民政協(xié)網(wǎng)

時間：2013年9月23日

近期，國務(wù)院法制辦公室公布了關(guān)于《教育法律一攬子修訂草案(征求意見稿)》公開征求意見的通知，其中教師法修訂草案中，將教師節(jié)由每年的9月10日改至每年的9月28日即孔子誕辰日?？鬃铀淼娜寮椅幕侵腥A傳統(tǒng)文化的核心部分，正如遍布世界的孔子學(xué)院已成為傳播中華文化的符號，以孔子作為教師節(jié)象征實(shí)際上也體現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步重視。在中華民族復(fù)興的背景下，為何要重視孔子？重視傳統(tǒng)文化？以此為契機(jī)，我們該如何進(jìn)一步認(rèn)識儒家文化在當(dāng)今社會的意義和發(fā)展呢？中國人民大學(xué)孔子研究院近日舉行國學(xué)專家研討會，數(shù)位著名學(xué)者講述了他們的想法。

儒家的師道思想

眾所周知，孔子是中華民族歷史上第一個打破了學(xué)在官府并將教育普及到民間的教育家；他提出的有教無類的思想打破了按等級授學(xué)的限制；他開啟了尊師重道的新道路，把教和道聯(lián)系在一起，形成了中國傳統(tǒng)教育的特色。

北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈向記者介紹，我國傳統(tǒng)的教育理念，很多就出自《論語》，比如有教無類；因材施教；不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也……在后人不斷地進(jìn)一步繼承和發(fā)揮后，成為我國書院的重要精神。王陽明反對教條式的教育，在《傳習(xí)錄》中就表達(dá)過寓教于樂的思想，在唱歌、跳舞中去傳授禮儀規(guī)范和做人的道理。書院不是一個模式化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的機(jī)構(gòu)，而是根據(jù)一個人智能、體能，各階段的不同情況進(jìn)行教育，書院精神在中華文化的發(fā)展中起到了非常重要的作用，時至今日，仍然在蓬勃發(fā)展。

“《禮記·學(xué)記》里面一開始就講道，‘建國君民，教學(xué)為先’，教學(xué)是第一位的，做人的道理要從老師那里學(xué)習(xí)，儒者其實(shí)就是老師?！睒怯盍抑赋?，中國人信仰“天、地、君、親、師”，師道是要我們?nèi)プ鹬氐模抖Y記》里說得非常清楚，“禮者，大報本也”。荀子也講:“禮有三本，天地者生之本也，先祖者類之本也，君師者治之本也?！?/p>

中國人民大學(xué)國學(xué)院教授韓星進(jìn)一步把孔子的思想總結(jié)為“教統(tǒng)”，孔子開創(chuàng)了與道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)相輔相成的教統(tǒng):古代圣人的以道化人，包含教育、教化和宗教性傳統(tǒng)，具體的就體現(xiàn)為六經(jīng)之教，像禮教、詩教、書教、樂教、易教、春秋教等等，形成了非常好的傳統(tǒng)。比如說尊師重道?！白饚熤氐啦粌H僅包括學(xué)生對老師的，還包括帝王對士儒的尊重。在儒家思想體系中有道、經(jīng)、術(shù)，道的地位是最高的，孔子說“朝聞道，夕死可矣”，《漢書藝文志》說儒家以道為最高。關(guān)于尊師重道，在幾千年的傳統(tǒng)文化中有其深厚體現(xiàn)，像《禮記·學(xué)記》里面講‘師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)’；韓愈講‘師者，傳道授業(yè)解惑也’，他認(rèn)為師就是道之所傳、師之所傳，師和道是合一的；還有柳宗元說的“舉世不師，故道溢離”等。民間也有‘一日為師終身為父’這樣形象的說法，還有天地君親師這樣的信仰的體系，這樣就把尊師重道提到了很高的高度，在歷史上形成了傳統(tǒng)。然而在今天，這樣一個很好的傳統(tǒng)我們還沒有充分地挖掘，有待于進(jìn)一步提高對儒家思想的深入研究和推廣?！表n星說。

儒家道德教化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

作為一個教育思想家，孔子他不僅僅重視學(xué)校的教育，實(shí)際上更重視的是社會教化。中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系教授牟鐘鑒強(qiáng)調(diào)，“孔子所說的教育是大教育，講究道德教化，所以，我把儒學(xué)稱為社會德教，它不是指一家一派，而是為社會各個領(lǐng)域提供道德標(biāo)準(zhǔn)，不光是學(xué)校教育，更重要的是社會道德也要回歸儒家倫理規(guī)范?！薄岸Y”是讓我們辨明社會中每個人的身份，明白與這個身份對應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，然后按照所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)去做人、做事?？鬃幼屓迨繐?dān)當(dāng)起社會教化的責(zé)任，并提出推己及人，把仁義道德通過詩書禮樂的形式來進(jìn)行社會教化，使天下歸仁。

“所謂萬世師表，指的是孔子所說的‘為人之道’，實(shí)際上對我們整個后世中國人來說可以看做是做人的一個基本知識，是中華民族所追求和遵循的道?！鼻迦A大學(xué)教授錢遜用生動的例子解釋了儒家倫理規(guī)范對中華民族的影響:“孔子講的道，儒家講的道，一部《論語》所講的精要，對我們這個民族的文化和民族的歷史，發(fā)生了極大的作用。從歷史上的精英人物來說，無論是文天祥、林則徐、范仲淹、司馬遷或是文學(xué)唐宋八大家等，都是在孔子所講的這個道下面所養(yǎng)成的；從民間來講，中國的傳統(tǒng)禮儀，民間道德等等，也都是從孔子講的為人之道來的。所以我說，從這個意義上來看，孔子不僅僅是個教育家，他所提出來的這些最基本的道德教化，是形成我們中華文化的一個核心部分，是我們民族精神的一個最主要的核心基礎(chǔ)。

上世紀(jì)90年代，在香港舉行的第三屆新儒學(xué)國際大會上，著名學(xué)者杜維明提出，儒學(xué)應(yīng)該成為世界性的社會行為的公法，對此，牟鐘鑒先生表示贊同:“他用了一個“公法”的概念，體現(xiàn)出這是一個世界潮流?！?/p>

牟鐘鑒指出，重視儒家思想的道德教化在當(dāng)今具有特殊的時代價值，對儒家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化也有重要意義。“費(fèi)孝通先生曾說過文化自覺，即‘各美其美，美人之美，美美與共，天下大同’。但在現(xiàn)實(shí)情況中，我們卻看到很多‘自丑其美’或者‘美人自丑’的現(xiàn)象，好的東西沒學(xué)到，專門學(xué)人家壞的東西。我們總說中國是具有幾千年悠久傳統(tǒng)的禮儀之邦，但現(xiàn)在中國人在世界旅游卻經(jīng)常因不文明行為遭到批評，社會道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度。這足以引起我們的警覺，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，我們必須走這條路，同時在這條路的基礎(chǔ)上吸收外來的先進(jìn)成果，不能再‘自丑其美’了?！?/p>

儒家文化的認(rèn)同與共享

將教師節(jié)定為孔子誕辰日并不是一個新鮮事物，世界已有一些國家和地區(qū)把教師節(jié)定在孔子誕辰日9月28日。此外，截至2012年年底，全球已建立400所孔子學(xué)院和535個孔子課堂，共計935所，分布在108個國家(地區(qū))?！翱鬃印币殉蔀槲覈畲蟮奈幕枺谥腥A文化走向世界的過程中具有標(biāo)志性意義。中國人民大學(xué)孔子研究院院長張立文先生強(qiáng)調(diào)，以孔子為核心的儒家思想是中國文化的魂和根，是中國人的安身立命之所。要在世界范圍內(nèi)宣揚(yáng)中華文化，重要的一點(diǎn)就是讓孔子在全世界得到認(rèn)同和尊重，為此，我們首先得自身尊重孔子。也就是說，要讓別人認(rèn)同我們的傳統(tǒng)文化，首先必須使傳統(tǒng)文化得到我們自己的認(rèn)同和重視。同樣，在樓宇烈先生看來，把孔子誕辰日作為教師節(jié)不簡單是時間設(shè)置和文化內(nèi)涵的變化，其背后反映出的是深刻的文化認(rèn)同問題。

自近代以來，儒學(xué)經(jīng)歷了坎坷的發(fā)展歷程。樓宇烈指出，西方近代文化是一個分科的文化，而中國傳統(tǒng)文化則是一個綜合的文化，它是把文史哲、政經(jīng)法、農(nóng)工醫(yī)等都當(dāng)做一個整體來看待，而不是把它們分門別類。在中國的傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)的“理”體現(xiàn)在各個事物上，表象是不同的，其道理可以貫通萬物。但近代以來，中國傳統(tǒng)文化受到否定，用西方分科的對各個學(xué)科的定位或定性作為標(biāo)準(zhǔn)來看中國傳統(tǒng)文化，把中國的傳統(tǒng)文化說得一無是處。而現(xiàn)在我們要把能讀懂自己文化傳統(tǒng)的思維方法再找回來，還要花很多時間。

隨著上世紀(jì)90年代“國學(xué)熱”的興起，傳統(tǒng)文化越來越受重視。樓宇烈認(rèn)為，整個世界文化的發(fā)展，明顯可以看到兩個趨勢。一個是向傳統(tǒng)文化回歸，不只是向東方傳統(tǒng)文化回歸，西方也在向西方的傳統(tǒng)文化回歸。再一個就是思考如何改善西方文化中的不足，以及由這些不足所造成的現(xiàn)實(shí)中的許許多多嚴(yán)重的問題。但目前，我們很多人還沒有這個信心?！皣掖罅Τ珜?dǎo)文化走出去，為什么中華文化要走向世界？因?yàn)橐屓澜绻蚕碇腥A文化最優(yōu)秀、最好的東西，如果我們自己對這些優(yōu)秀的文化重視不夠，研究不夠，如何來讓別人認(rèn)同呢？所以在向外的同時，也要注重‘向內(nèi)’，讓更多的大眾對中華文化有更深的認(rèn)識，練好內(nèi)功，從而更好地向外展示”，樓宇烈說:“孔子所代表的儒家文化不只有歷史意義，更有時代意義。中國人應(yīng)該有這個自信，把我們中國傳統(tǒng)的精神，發(fā)展出它現(xiàn)在的意義來。”

上起:樓宇烈、張立文、錢遜、牟鐘鑒、韓星

儒家經(jīng)典著作