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序

很少有一個(gè)王朝像宋代那樣讓后人產(chǎn)生了完全對(duì)立的評(píng)價(jià)。

研究中國(guó)歷史的日本與歐美漢學(xué)家，大多傾向于認(rèn)為宋代是中國(guó)傳統(tǒng)文明的高峰期，是中國(guó)邁進(jìn)近代門(mén)檻的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如法國(guó)漢學(xué)家謝和耐在他的《中國(guó)社會(huì)史》上稱：“11—13世紀(jì)，政治生活、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活與前代比較，沒(méi)有任何一個(gè)領(lǐng)域不顯示出根本變化。不僅是程度上的變化（如人口增加，生產(chǎn)普遍發(fā)展，對(duì)內(nèi)、對(duì)外貿(mào)易增長(zhǎng)，等等），而且是性質(zhì)改變。政治風(fēng)尚、社會(huì)、階級(jí)關(guān)系、軍隊(duì)、城鄉(xiāng)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)形式均與唐朝這個(gè)中世紀(jì)式的貴族帝國(guó)迥然不同。一個(gè)新世界誕生了，其基本特點(diǎn)已是近代中國(guó)的特點(diǎn)?！?/span>

美國(guó)密歇根大學(xué)歷史系博士、歷史學(xué)家黃仁宇也提出：“公元960年宋代興起，中國(guó)好像進(jìn)入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此展開(kāi)。貨幣之流通，較前普及?；鹚幹l(fā)明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時(shí)鐘，鼓風(fēng)爐，水力紡織機(jī)，船只使用不漏水艙壁等，都于宋代出現(xiàn)。在11、12 世紀(jì)內(nèi)，中國(guó)大城市里的生活程度可以與世界上任何其他城市比較而無(wú)遜色?！?/span>

而中國(guó)大陸的歷史學(xué)者乃至通俗歷史寫(xiě)作者，大都給予宋代很負(fù)面的評(píng)價(jià)，認(rèn)為宋王朝對(duì)內(nèi)強(qiáng)化了皇權(quán)專制，對(duì)外則表現(xiàn)得軟弱無(wú)能，是皇權(quán)專制主義高漲的一個(gè)王朝，也是“積弱積貧”的一個(gè)王朝。宋史學(xué)家張邦煒先生曾經(jīng)感慨說(shuō)：“以前人們常說(shuō)：宋朝的歷史太窩囊?！倍鵀槭裁磿?huì)有宋代的歷史是一部窩囊史之說(shuō)呢？張邦煒認(rèn)為這里存在一種“舊式的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，即積貧積弱說(shuō)。從前人們往往一提到漢朝、唐朝，就褒就捧：盛世治世；一講到宋代，就貶就抑：積貧積弱?！?/span>

歷史作家張宏杰先生甚至宣稱，“宋代以前的中國(guó)人，可以說(shuō)是一個(gè)偉大的民族。他創(chuàng)造著，體驗(yàn)著，發(fā)現(xiàn)著，說(shuō)自己想說(shuō)，想自己所想，生機(jī)勃勃，生趣盎然。宋代以后的中國(guó)人不但失去了創(chuàng)造力，也失去了感受力。整個(gè)民族只剩了一個(gè)外殼，沒(méi)有了靈魂?！?/span>

真實(shí)的宋朝到底是一個(gè)怎么樣的朝代？

我覺(jué)得首先我們需要將各種抽象的、大詞式的結(jié)論放在一邊，將主流史觀與文藝作品塑造出來(lái)的宋朝形象放在一邊，回到中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)、回到宋代的歷史現(xiàn)場(chǎng)、回到宋朝的細(xì)節(jié)中來(lái)，像一個(gè)宋朝人一樣去觀察他們身處的世界。這樣，我們立即就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)與成見(jiàn)并不一樣的宋朝。比如人們常說(shuō)宋王朝是皇權(quán)專制得到強(qiáng)化的時(shí)代，但如果我們考察宋人堅(jiān)持的治理主張與宋代實(shí)行的權(quán)力結(jié)構(gòu)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)宋代的治理體制表現(xiàn)出一種精致的“分權(quán)與制衡之美”。宋代的一切制度設(shè)計(jì)，均遵循一個(gè)原則：“事為之防，曲為之制”，防范的對(duì)象包括文武百官、皇親貴戚乃至君主本人。

又比如，我們看電視劇《包青天》，會(huì)發(fā)現(xiàn)那劇中包公審案，明察秋毫，一樁案子，當(dāng)庭就問(wèn)個(gè)清清楚楚，然后大喝一聲“堂下聽(tīng)判”，辭嚴(yán)義正宣判后，又大喝一聲“虎頭鍘侍候”。但實(shí)際上，在宋朝，絕對(duì)不可能出現(xiàn)這樣的審訊與判決情景。包拯果真如此斷案，則嚴(yán)重違犯司法程序，將受到責(zé)罰。為防止法官枉法或誤判，宋代形成了一套非常繁復(fù)、嚴(yán)密的司法審判程序，“防奸”之深，為歷代所無(wú)，即使在今日看來(lái)，也會(huì)覺(jué)得這套程序過(guò)于“繁瑣”，當(dāng)然，也難能可貴。

現(xiàn)在您看到的這本書(shū)，就是一組試圖回到歷史現(xiàn)場(chǎng)、重塑宋朝形象的文章。我嘗試從史實(shí)出發(fā)，描述宋代城市的治理，如何對(duì)付城市化進(jìn)程中不可避免的拆遷；描述宋政府建立了一個(gè)怎么樣的福利體系，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)貧困人口的救濟(jì)；描述宋代法官如何審理一起刑事案子，如何在制度安排上減少冤案錯(cuò)案的產(chǎn)生；描述宋朝“官二代”的真實(shí)情況，所謂的“衙內(nèi)”其實(shí)是被文藝作品扭曲化了的形象；描述宋朝的經(jīng)濟(jì)狀況，那絕不是“積貧”，而是稱得上富庶；描述宋朝人的生活細(xì)節(jié)，看他們?nèi)绾巫鰪V告、買(mǎi)賣(mài)證券、打“高爾夫球”……將所有這些側(cè)面組合起來(lái)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)也許跟您的成見(jiàn)完全不一樣的宋朝。

我相信，您將會(huì)承認(rèn)宋代確實(shí)是一個(gè)富有別樣魅力的時(shí)代。日本與歐美漢學(xué)家認(rèn)為宋代已出現(xiàn)“近代中國(guó)的特點(diǎn)”，自然有充分的理由。而在這里，我想特別提出來(lái)的是，如果我們同意宋朝的“近代”性質(zhì)，那么我們還應(yīng)當(dāng)承認(rèn)宋朝的“近代化”是自發(fā)的，是基于中國(guó)文明的積累與演進(jìn)，基于中國(guó)歷史內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力而形成的，并不是從外部輸入，或者由于西方的“沖擊”才產(chǎn)生的“反應(yīng)”。一百多年來(lái)，受西方啟蒙主義影響的歷史學(xué)者給我們塑造了一種根深蒂固的歷史觀：中國(guó)歷史是一個(gè)“長(zhǎng)期停滯”的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，中國(guó)傳統(tǒng)是中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的巨大障礙，所以中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前提唯有不斷“告別傳統(tǒng)”。但結(jié)果，我們喪失了文化自信，不相信中國(guó)歷史內(nèi)在的前進(jìn)動(dòng)力，在啟蒙主義話語(yǔ)制造的迷霧中失去方向感。

現(xiàn)在，也許應(yīng)該是重新發(fā)現(xiàn)我們的歷史與傳統(tǒng)、重建我們的文化自信的時(shí)刻了。

目錄

序

第一輯：社會(huì)

誰(shuí)說(shuō)傳統(tǒng)中國(guó)是“低信任社會(huì)”？

看宋朝人再造社會(huì)

伶人諷政的自由度

告訴你真實(shí)的宋朝衙內(nèi)

第二輯：拆遷

宋朝城市也有城管與拆遷

皇帝也不敢強(qiáng)拆遷

宋朝的拆遷補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)

陸游之子搞出來(lái)的一場(chǎng)暴力征地

第三輯：福利

宋朝的“福利國(guó)家”氣象

宋朝是如何救助流浪乞丐的

必使道路無(wú)啼饑之童

第四輯：大政

宋朝沒(méi)有“身邊人”亂政

“百事不會(huì)，卻會(huì)做官家”：宋仁宗的政治智慧

將皇權(quán)關(guān)進(jìn)籠子里

“公論，國(guó)之元?dú)庖病保核纬瘜?duì)士論的優(yōu)容

惟有是非，故人得而議之：宋朝人對(duì)“誹謗”的理解

第五輯：官場(chǎng)

“官不修衙”

官邸制：現(xiàn)代的，也是傳統(tǒng)的

平民可訪煙花巷，官員不可挾妓行

宋朝對(duì)公款吃喝的治理

第六輯：司法

宋人是如何防范發(fā)生冤案的

宋人對(duì)死囚的臨刑關(guān)懷

如果宋代的衙內(nèi)犯了法

法官的社交限制

發(fā)生在北宋神宗朝的一宗毒殺案

第七輯：經(jīng)濟(jì)

商人的黃金時(shí)代

宋朝金融業(yè)

漲海聲中萬(wàn)國(guó)商：繁榮的宋代海外貿(mào)易

宋人賑災(zāi)的智慧

第八輯：生活

小市酒旗能喚客：宋朝的廣告與商標(biāo)

向市民開(kāi)放的皇家林苑

有時(shí)蹴踘春風(fēng)前

宋朝女子也妖嬈

責(zé)任編輯：泗榕