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中國歷史非專制史

作者：吳鉤

來源：作者惠賜儒家網(wǎng)

時間：2014年7月1日

如果要對中國歷史演化進程作出粗線條的勾勒，我認為，簡單而言，中國的歷史演進，乃是由若干組方向相反的力量拉扯著：君王的“家天下”本性與儒家的“公天下”張力；法家的嚴刑峻法與儒家的禮俗之治；國家權(quán)力的社會控制與儒家君子的社會構(gòu)建；皇權(quán)的自我擴張與儒家對皇權(quán)的限制；人性中的惡與人性中的善……

基于“人性惡”的預(yù)設(shè)，可以推導(dǎo)出人需要管制的結(jié)論，進而建立一個具有強控制力的政府，也是必要的，這是法家的思想?；凇叭诵陨啤钡念A(yù)判，人有仁（相偶）的天性，并由此發(fā)展出合群的技藝，那么推論顯而見：人完全能夠自發(fā)地發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)合宜的自治秩序，這是儒家的思想。法、儒構(gòu)成了中國歷史的兩極，拉拉扯扯推動著歷史演進。

現(xiàn)在，我們將鏡頭拉近，從更具體的視角來重新發(fā)現(xiàn)我們的歷史。首先，來看“思想史”，在軸心時代（先秦），中國形成了諸子百家爭鳴的繁華局面，不過多數(shù)思想流派在秦統(tǒng)一六國之后便已式微，乃至消失，只有儒家與法家，對后世政治與社會治理產(chǎn)生了最深遠的影響，以致后人評論傳統(tǒng)時有所謂“外儒內(nèi)法”之說。儒法二家的思想學(xué)說，也就成為我們今日理解古代公共治理的兩套密碼。簡單地說，法家的學(xué)說隱藏著專制的密碼，而儒家的思想則蘊含著憲政的密碼。

再從“社會自治史”的角度來觀察中國的歷史。我們會發(fā)現(xiàn)，漢代之后，傳統(tǒng)社會開始形成了一個“皇權(quán)不下縣”的自治空間，在二千年的時間里，這個自治空間雖然時有伸縮，卻從未曾消失過。

傳統(tǒng)社會絕不是一盤散沙，而是存在著各類具有自治功能的自組織，就我略有了解的計有：私社、宗族、塢壁、寺廟、社邑、鄉(xiāng)約、社倉、義約、弓箭社、善堂、合會、商幫、會館、公所、行會、商會、街團、書院、講學(xué)會、文會、團練、農(nóng)會……這些自組織的自治權(quán)力大體上都得到官方的承認。此外，還有處于社會灰色地帶、由游民構(gòu)成的亞社會自組織，如地下幫會、教門，底層人、邊緣人也有組織起來的需求，但官府常常無視這一點。

傳統(tǒng)社會除了發(fā)育出豐富的自組織，也發(fā)展出一個龐雜的足以維持自治秩序的規(guī)則體系，這里面包括儒家倫理、風俗慣例、鄉(xiāng)規(guī)民約、私人契約、行業(yè)規(guī)范、家法族規(guī)，等等。自組織與自治規(guī)則，恰恰是我們衡量一個社會之自治程度的重要指標。

然后，我們從“經(jīng)濟發(fā)展史”的視角切入，繼續(xù)觀察歷史的另一個側(cè)面。我們將會發(fā)現(xiàn)中國存在著兩種經(jīng)濟思想的傳統(tǒng)，一種是法家的統(tǒng)制經(jīng)濟思想，表現(xiàn)在經(jīng)濟政策上，就是壓制商人階層、推行官營經(jīng)濟、國家管控商業(yè)；一種是儒家的自由經(jīng)濟思想，雖然歷史上儒家有輕視商業(yè)、歧視商人的一面，但儒家又主張輕稅、薄斂、藏富于民、官不與民爭利，即主張給民間經(jīng)濟一個自由發(fā)展的空間。

歷史地看，隨著商品經(jīng)濟在宋代的繁榮、紳與商在明清兩代的合流，輕視商業(yè)、歧視商人的傳統(tǒng)也被儒家突破，形成了更有包容性的儒家經(jīng)濟思想。這也是歷史留給我們的自由經(jīng)濟的火種。

最后，我們還需要來看看“王朝政治史”。許多人都認為中國幾千年政治就是一部“封建專制”史，但這種說法有失偏頗。在秦制建立之前，先秦的封建制是典型的多中心治理制度，統(tǒng)治權(quán)由天子、諸侯、大夫各級貴族分享，其權(quán)力也普遍受禮制的約束。所謂“封建”，即不可能“專制”。而在秦建立大一統(tǒng)的集權(quán)國家之后，雖然出現(xiàn)了嚴重的君主專制傾向，但秦制經(jīng)過儒家的改造，專制的烈度已大大降低。

當然，在不同的朝代，專制的力量與儒家反專制的力量此消彼長，呈現(xiàn)出來的專制程度也大不相同。總的來說，從漢至清，當皇權(quán)愿意接受儒家政治哲學(xué)的塑造時，比如宋代，王朝的專制烈度就會降低；而當儒學(xué)無力左右皇權(quán)的運作時，比如明清前期，王朝的專制程度則會加劇。

經(jīng)過對“思想觀念”、“社會發(fā)育”、“經(jīng)濟生活”與“政治細節(jié)”四個側(cè)面的觀察，我想說，我們的傳統(tǒng)并非完全是專制的基因，恰恰相反，我們的傳統(tǒng)中富含反專制的淵源、追求自由的淵源，不僅表現(xiàn)在社會自治的發(fā)育與自由經(jīng)濟的發(fā)展上，也表現(xiàn)在思想認知與政治實踐中。

視中國歷史為專制史，視中國傳統(tǒng)為專制的傳統(tǒng)，乃是出于根深蒂固的偏見，也是對自由秩序演進的無知。在一個斬斷歷史、鏟除了傳統(tǒng)的廢墟上，不可能像“一張白紙好繪畫”那樣構(gòu)建出一個全新的公民社會、現(xiàn)代化國家。事實上，這個世界上，迄今為止，還沒有一個國家的現(xiàn)代化是在割斷傳統(tǒng)的“白紙”上全新構(gòu)建出來的。所以，當我說到“自由”、“社會”、“憲政”時，我使用的動詞通常都是：恢復(fù)、重建、復(fù)活、再造……因為，我希望有更多的人相信，自由、社會、憲政，存在于我們自發(fā)形成之傳統(tǒng)中；且未來之自由、社會與憲政，只能從傳統(tǒng)中生發(fā)出來。

這就是我的史觀，也是我秉持的對于傳統(tǒng)的態(tài)度。

　　本文系吳鉤：《中國的自由傳統(tǒng)》一書的前言。

責任編輯：李泗榕