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隱性的“去中國化”比顯性的更可怕

—從黨報(bào)、南方報(bào)系兩篇丑化當(dāng)代國學(xué)讀經(jīng)活動(dòng)的文章說起

作者：邸繼文

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：甲午年八月廿四

           西歷2014年9月17日

在習(xí)近平主席五四北大講話之后九九北師大講話之前這一段時(shí)間，我們沒看到多少叫人振奮的國學(xué)傳承政策與具體活動(dòng)，倒是先后出現(xiàn)了《人民日?qǐng)?bào)》一篇叫《國學(xué)班，別拿國學(xué)當(dāng)羊頭》，《南方周末》一篇叫《走在十字路口的讀經(jīng)村》這樣兩篇反國學(xué)傳承、丑化當(dāng)代國學(xué)讀經(jīng)活動(dòng)的大作。這兩篇文章一南一北一右一左，利用其占有的輿論資源平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，在當(dāng)代高度認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化的代表性人物習(xí)近平主席發(fā)表曲阜講話、五四講話之后，仍不甘心中國傳統(tǒng)文化真的回歸現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)文化生活，遂拋出了上述兩篇丑化當(dāng)代國學(xué)讀經(jīng)活動(dòng)的大作，以一種貌似理性的姿態(tài)，來誤導(dǎo)群眾、轉(zhuǎn)移視線。不管其是否有組織、有預(yù)謀，其“去中國化”的特征是非常明顯的，難怪習(xí)主席都不得不感慨地說“去中國化是很悲哀的”。

先說《人民日?qǐng)?bào)》《國學(xué)班，別拿國學(xué)當(dāng)羊頭》這篇文章，為方便論述，本文簡(jiǎn)稱《羊頭》。該文的題目就極不友善。首先，對(duì)國學(xué)不溫情。把國學(xué)比作羊頭，五千年中華文明能拿羊頭作類比？換成基督教文明，伊斯蘭教文明，馬列主義，西方自由民主思想，哪一塊你《人民日?qǐng)?bào)》敢拿羊頭作類比？第二，對(duì)國學(xué)班不尊重。居高臨下，頤指氣使，一副主子對(duì)奴才的兇相。我從來沒見過《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)英語班這樣訓(xùn)斥過，對(duì)外國語言班溫情脈脈，對(duì)本國文化班卻兇里巴巴，是什么力量驅(qū)使你們厚此薄彼？第三，題目暗含的賣狗肉指責(zé)是污蔑。題目雖沒有直接寫賣狗肉，但我們懂的。意思是國學(xué)班不是弘揚(yáng)國學(xué)，是在賺錢。這純屬無稽之談，如果辦國學(xué)班能賺錢的話，那是好事，中華文化早就大行天下了。

作為黨報(bào)，《人民日?qǐng)?bào)》代表黨中央與習(xí)主席的意思，我們一方面看到習(xí)主席講話如此重視國學(xué)傳承，另一方面卻看到黨報(bào)如此排斥國學(xué)傳承，實(shí)在想不通為什么這樣矛盾。

《羊頭》一文的作者不會(huì)不知，國學(xué)幾千年傳承靠的是國家公權(quán)的引導(dǎo)，而近百年國學(xué)斷層也正因?yàn)橛袊夜珯?quán)主導(dǎo)下的破壞，特別是“文化大革命”期間對(duì)國學(xué)的摧殘更是罄竹難書，這期間的《人民日?qǐng)?bào)》可是“功勞”不小啊。如今國學(xué)要復(fù)興，經(jīng)典要傳承，解鈴還需系鈴人，誰破壞誰就應(yīng)該承擔(dān)起修復(fù)的責(zé)任。面對(duì)民間國學(xué)的自救行為，我們的公權(quán)和黨媒應(yīng)該多一份羞愧和自責(zé)，是他們錯(cuò)位地替你們承擔(dān)起歷史文化補(bǔ)救的責(zé)任了，卻還招來你們的冷嘲熱諷，替你們還債卻還讓你們責(zé)罵，這是什么道理？

總之，《羊頭》一文不合時(shí)宜，“去中國化”不僅有右派的，更有左派的；不僅有顯性的，更有隱性的。只要對(duì)中國傳統(tǒng)文化沒有“應(yīng)有的溫情和敬意”（國學(xué)大師錢穆語），沒有堅(jiān)定的中華文化立場(chǎng)，我們就不得不加以警惕和提防。近幾年來，無論是儒門圣地建教堂也好，國家博物館塑孔子像也罷，還是教育廳刪《三字經(jīng)》也成，每一個(gè)有民族文化自覺的人都應(yīng)該表明自己的文化立場(chǎng)和文化身份，決不能被西方現(xiàn)代文化同化而不自知，幫著別人的文明來對(duì)付自己的文明。強(qiáng)烈要求《羊頭》作者就此文形成的不良影響進(jìn)行重新調(diào)查，重新發(fā)文，并把筆者此文也一并刊入，讓世人評(píng)說。

再說《南方周末》《走在十字路口的讀經(jīng)村》這篇文章，為方便論述，本文簡(jiǎn)稱《十字路口》。該文題目沒有左派題目火藥味重，屬于偽理性的那種，就是貌似客觀公正的樣子。這種姿態(tài)對(duì)當(dāng)代中國特色的偽自由主義者們有很大的吸引力與認(rèn)同感。不過這種裝扮還是逃不過略有中華文化情懷人們的火眼金睛。

《十字路口》與《羊頭》南北呼應(yīng)，在二O一四年習(xí)主席北大講話之后北師大講話之前，拋出這么一顆反國學(xué)傳承的重磅炸彈，對(duì)國學(xué)傳承的殺傷力比《羊頭》更大。

因?yàn)椤叭四芎氲?，非道弘人”，國學(xué)傳承靠人教，也靠人學(xué)。把教的人貶臭，讓學(xué)的人遠(yuǎn)離，這樣就切斷了這一縷剛剛?cè)计鸬膰鴮W(xué)復(fù)興之火，其用心可謂良苦??！如何下手？用事實(shí)說話。說什么？說學(xué)國學(xué)的孩子們“光讀不寫”“所學(xué)無用”“無法與正常社會(huì)銜接”“收費(fèi)岐高而所得甚少”“社會(huì)無業(yè)游民上臺(tái)執(zhí)教”“國學(xué)教育領(lǐng)域內(nèi)的烏托邦幻想”，新瓶裝舊水，攻擊國學(xué)傳承活動(dòng)的人就這一套，不這樣說能把讀經(jīng)活動(dòng)搞臭嗎？我八年國學(xué)推廣見到這樣的人太多了，他們是“去中國化”的右派，會(huì)說幾個(gè)自由主義的詞匯，習(xí)慣于講一方面什么什么另一方面什么什么，習(xí)慣于用“事實(shí)”說話，但這個(gè)“事實(shí)”是選擇性的，為論證他早已設(shè)定好的觀點(diǎn)服務(wù)的。

也就是說《十字路口》一文也不合時(shí)宜。在近代中國，左派右派一直觀點(diǎn)不合，甚至斗的死去活來，但由于他們的思想源頭都來自于西方，所以在“去中國化”反中華文化立場(chǎng)上卻驚人的一致，一拍即合。比如天安門旁國家博物館門前的孔子像塑起來之后，左派立即說“奴隸主階級(jí)代言人、反動(dòng)文人孔老二怎么能站立在革命圣地天安門？”，右派馬上說“看來愚弄人民的精神鴉片為統(tǒng)治階級(jí)維穩(wěn)的木偶孔丘又要披掛出城了”。于是乎，網(wǎng)上公投“你同意天安門旁塑立孔子像嗎”。中國人為自己的生命也沒有形成過集體性公投的場(chǎng)景，但在反孔問題上卻能短時(shí)間內(nèi)激發(fā)出巨大的“熱情”。后來逼中央都改變決策了，你說“去中國化”厲害不厲害！

這一次休想得逞。世易時(shí)移，當(dāng)代國學(xué)經(jīng)典傳承雖是小眾活動(dòng)，畢竟具有民族歷史文化合法性地位，畢竟已有十幾年經(jīng)營(yíng)，從理論探索、知識(shí)儲(chǔ)備到推廣實(shí)踐、人員發(fā)動(dòng)上都有一定的抗風(fēng)險(xiǎn)能力了，國學(xué)推廣者們也不會(huì)一味被動(dòng)挨打了，尤其我們黨和國家的社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)確定要以中華優(yōu)秀傳文化尤其是儒學(xué)作為根基和源泉了，黨和國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人我們敬愛的習(xí)近平主席也正在親自推動(dòng)，為國學(xué)復(fù)興營(yíng)造輿論、掃清障礙，后續(xù)工作正在緊鑼密鼓地進(jìn)行。雖然隱性的“去中國化”更可怕，但只要把這件事挑出來了，我們也就基本勝利了。因?yàn)榻酉聛砦覀內(nèi)鐣?huì)要做的最主要的事情就是反對(duì)“去中國化”，就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)