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大陸提倡儒家是儒家的死亡之吻

作者：余英時(shí)

時(shí)間：西歷2014年9月27日

讓我來(lái)談?wù)勅寮业膯?wèn)題，這個(gè)問(wèn)題我在不同的場(chǎng)合都說(shuō)過(guò)，但在香港我還沒(méi)有機(jī)會(huì)面對(duì)面的跟這么多的聽(tīng)眾交談，我想說(shuō)幾句話：

儒家是可以被利用的。傳統(tǒng)的儒家，就是皇帝所尊崇的儒家，三綱五常的儒家，不許犯上作亂的儒家，這是傳統(tǒng)的王權(quán)皇朝所推崇的東西。這個(gè)東西我們?cè)谖鞣阶鲅芯康娜顺３７Q它為制度性的儒家，叫institutional confucianism；這跟真正的儒家，帶有我剛才說(shuō)的有高度批判精神的儒家是不相同的。

中國(guó)歷史上向來(lái)就有兩個(gè)“儒家”，一個(gè)是被迫害的儒家，一個(gè)是迫害人的儒家。所以大陸某組織尊崇儒家在我看來(lái)有一個(gè)跟“迫害人的”傳統(tǒng)相同之處，就是它從前是一個(gè)批評(píng)儒家最激烈的團(tuán)體，把孔子稱之為孔老二，說(shuō)孔老二如何如何不成材，還有人甚至還問(wèn)，是哪一個(gè)人把孔老二介紹入黨的（笑），所以當(dāng)時(shí)的侮辱簡(jiǎn)直無(wú)所不至了。

可是一轉(zhuǎn)眼，孔子忽然紅起來(lái)了，現(xiàn)在全世界有幾百個(gè)孔子學(xué)院，在中國(guó)也大大提倡儒家，號(hào)稱新儒家的非常多。像唐君毅先生我剛才說(shuō)的，他能真的創(chuàng)造一種新的儒家，是唐先生和他的朋友們，包括牟宗三先生，包括徐復(fù)觀先生，張君勱先生等等。他們提倡的儒家是一種真正學(xué)術(shù)性的儒家、批判性的儒家，而絕對(duì)不是叫人不要犯上作亂的儒家。

所以我常常說(shuō)，大陸現(xiàn)在提倡儒家，至少給我個(gè)人來(lái)講，造成很大的困難，我已經(jīng)不大敢講儒家兩個(gè)字了，因?yàn)槲乙恢v儒家，別人就會(huì)想當(dāng)然的認(rèn)為我和中國(guó)大陸官方對(duì)儒家采取的態(tài)度是一致的。所以在大陸，某組織提倡儒家，在我個(gè)人看來(lái)，是一種死亡之吻，Kiss of Death，OK。

所以我們要嚴(yán)格的分清，誰(shuí)是真正的儒家，誰(shuí)是借儒家來(lái)得到某些政治利益的“所謂”儒家思想。所以這些如果分清了，我們就不用猶豫，我們還可以繼續(xù)講儒家，我們還可以繼續(xù)提倡儒家對(duì)文化的看法，對(duì)社會(huì)批判的看法，以及怎樣和西方的人權(quán)、民主、自由結(jié)合起來(lái)。

有一點(diǎn)我要在這里順便提一提，西方的自由、民主、人權(quán)、平等種種觀念，作為西方的普世價(jià)值是怎么樣傳到中國(guó)來(lái)的？你若是研究歷史追溯到19世紀(jì)中葉以后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這都是中國(guó)儒家自己搬來(lái)的。

當(dāng)初最佩服西方這些法治、民主、普世價(jià)值的，其實(shí)是儒家。比如說(shuō)薛福成，他就認(rèn)為英美是中國(guó)三代以上才有的這個(gè)社會(huì)。所以康有為也就認(rèn)為三代以上我們中國(guó)的制度是民主的，他把民主兩個(gè)字用在夏商周三代以上的堯舜時(shí)代，那個(gè)時(shí)代不是靠世襲的，是傳賢人的，誰(shuí)做的最好，我們就選哪個(gè)人做領(lǐng)袖。

所以我們要弄清楚，真正的儒家最初都是對(duì)西方現(xiàn)代的普世價(jià)值表示很高度的尊重的。比如說(shuō)英國(guó)的法庭不許用酷刑進(jìn)行刑訊逼供獲得證詞，這一點(diǎn)王韜（就是和理雅各一起翻譯中國(guó)古典《十三經(jīng)》的著名思想家，1997年去世）認(rèn)為也是三代以上才能看得到（三代以后就沒(méi)有了）的理想世界。

所以，換句話說(shuō)，我們有儒家背景的人，對(duì)西方的普世價(jià)值是特別欣賞的。比如說(shuō)陳獨(dú)秀，陳獨(dú)秀是共產(chǎn)主義事業(yè)在中國(guó)的創(chuàng)始人，可是他在南京坐監(jiān)獄的時(shí)候，他常常說(shuō)，他最佩服孔子的是有教無(wú)類不講階級(jí)的，他同時(shí)也佩服孟子講的“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”，殺掉一個(gè)暴君不是殺君，而是殺掉一個(gè)最壞的壞人。所以這一類的說(shuō)法他說(shuō)中國(guó)的孔子孟子還是有許多東西我們要尊敬的，這是他在監(jiān)牢里面說(shuō)的，有記載的。

還有一個(gè)提倡民主最有力的人——胡適。胡適本身其實(shí)是儒家的，胡適想做的真正最佩服的也是孔子，現(xiàn)在大家都把“打倒孔家店”這幾個(gè)字放在他身上，這其實(shí)不是他的話，這是四川吳虞（吳又陵）的話，他不過(guò)是附和了一句，他當(dāng)然對(duì)傳統(tǒng)的言論上有過(guò)偏之處，可是基本上你看胡適的做人是一個(gè)典型的儒家，所以在這方面講，我們認(rèn)為儒家的價(jià)值觀跟西方現(xiàn)代所共同遵守的所謂普世價(jià)值是非常相合的，并不是處處相反的。

另一方面你再看，西方的基督教或者天主教反對(duì)民主的觀念也很深，所以這些慢慢都可以克服的，這個(gè)克服以后，基督教只有幫助民主的發(fā)展，不會(huì)影響民主的發(fā)展。

所以我覺(jué)得儒家在大陸遇到的問(wèn)題實(shí)際上是很淺陋的問(wèn)題，因?yàn)槿寮业拿暫?，所以才被人利用，一利用以后就好像儒家都是他的，?shí)際上你要看它怎么做，做些什么事情，這是孔子講的，我要看人看其行，他怎么做人，這就能看出他是不是儒家。

儒家是寬恕的，道是忠恕，忠恕兩個(gè)字，忠是盡自己所能，恕就是對(duì)別人采取寬恕的態(tài)度（己所不欲勿施于人），這是儒家的基本精神。如果一個(gè)黨一個(gè)政府對(duì)一個(gè)給自己政策稍微有點(diǎn)批評(píng)的人，都要送到監(jiān)牢里頭去，那個(gè)還可能是儒家嗎？所以我想辨別儒家還是不是儒家是非常簡(jiǎn)單的。我們千萬(wàn)不要被文字所惑，變成語(yǔ)言的奴隸。

（節(jié)選自余英時(shí)先生在香港中文大學(xué)新亞書(shū)院65周年座談會(huì)上的問(wèn)答，西歷2014年9月27日）