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建設(shè)公民社會(huì)需要人文修養(yǎng)

作者：余英時(shí)

來(lái)源：搜狐媒體平臺(tái)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年二月廿二日丙辰

           耶穌2015年4月10日

編注：本文為作者在2014年9月20日在臺(tái)灣中央研究院的講話

各位朋友，我很高興在這里談話，上次在這里是六年前的事情，因?yàn)樯眢w的關(guān)系，一直沒(méi)到臺(tái)灣來(lái)，現(xiàn)在重游故地，是很高興的事情。

談話的目的就是引起大家的興趣，我談人文修養(yǎng)是很有意思的，這是大家談，它的范圍很廣，今天是大家一起來(lái)討論看法，在民主社會(huì)，看法越多越好，沒(méi)有一個(gè)人的看法可以絕對(duì)正確。

我覺(jué)得人文修養(yǎng)在現(xiàn)代社會(huì)里面非常重要，前幾天我在《紐約時(shí)報(bào)》的社論的對(duì)面，在專欄那里，有個(gè)記者就講美國(guó)需要人文修養(yǎng)，重要的是我們要聽(tīng)聽(tīng)哲學(xué)家的話，他們是對(duì)這個(gè)世界有關(guān)懷的，當(dāng)代社會(huì)基本被科學(xué)和技術(shù)統(tǒng)治，人文的關(guān)懷很少了。他認(rèn)為三個(gè)人我們都應(yīng)該讀他們的書(shū)，一個(gè)是羅爾斯的《正義論》，一個(gè)是英國(guó)的艾薩布爾林，他的言論有助于我們對(duì)世界新的認(rèn)識(shí)，還有一個(gè)教授是研究環(huán)境方面的。

在美國(guó)社會(huì)人文教育通過(guò)通識(shí)和人文教育得以實(shí)施，這對(duì)我們而言，更需要修養(yǎng)。

修養(yǎng)在中國(guó)一向是重要的，從漢朝開(kāi)始，怎么教育太子成為一個(gè)專制的君主，從小就要進(jìn)行人文教育，讓他長(zhǎng)大后怎么統(tǒng)治這個(gè)帝國(guó)，專制皇帝不是大權(quán)掌握，想干啥就干啥，而是要平衡這個(gè)社會(huì)，這是非常重要的修養(yǎng)，但是我們現(xiàn)在不能接受了，這是因?yàn)檫M(jìn)入民主社會(huì)，我們改變了少數(shù)的統(tǒng)治，已經(jīng)不適用了，我們現(xiàn)在無(wú)論是活動(dòng)家還是平民都要新的修養(yǎng)。

在《美國(guó)的民主》中寫(xiě)到，一個(gè)皇帝的修養(yǎng)沒(méi)有民主領(lǐng)袖的修養(yǎng)要求多，如果他旨在抓住權(quán)力，則可能走向操縱選票，我們現(xiàn)在就有這樣的情況，比如埃及，從傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)到民主社會(huì)，這過(guò)程卻出現(xiàn)了伊斯蘭教的極端主義，甚至出現(xiàn)了軍人的統(tǒng)治，光強(qiáng)調(diào)一人一票還不足以實(shí)現(xiàn)真正的民主，這里有個(gè)修養(yǎng)的問(wèn)題。

在明朝的黃宗羲寫(xiě)的《明夷待訪錄》中，他要辦理一個(gè)學(xué)校機(jī)構(gòu)，不僅是服務(wù)皇帝，而且面向所有平民，要有詩(shī)書(shū)學(xué)習(xí)，要有寬大的視野和文化，不僅是面向官僚，他已經(jīng)有讓老百姓參政的意識(shí)，大家都可以在這個(gè)學(xué)校里說(shuō)話。

我們不教授皇帝說(shuō)是就是是，說(shuō)非就是非，皇帝的是非也必須拿到學(xué)校里，讓大家發(fā)表意見(jiàn)，好好討論。雖然中國(guó)沒(méi)有民主文化，但是黃宗羲這里已經(jīng)有著這種萌芽意識(shí)。

民主社會(huì)首先有言論、集會(huì)、思想和表達(dá)的自由，這些自由就是公民的抗?fàn)?，公民?duì)政府有不同意的地方，要出來(lái)抗?fàn)帲趺纯範(fàn)幨强梢杂懻摰氖虑椤?/p>

沒(méi)有修養(yǎng)，采用暴力，就是違背民主的初衷的。這種表達(dá)權(quán)利的方式，需要有修養(yǎng)的，這就是人文修養(yǎng)的重要性。

五四時(shí)代，我們提出了民主和科學(xué)，這兩個(gè)東西都是從西方來(lái)的，當(dāng)代在中國(guó)甚至世界，這是西方傳播的最重要的價(jià)值，這不是我的武斷說(shuō)話。十幾年前英國(guó)皮特瓦特生的《二十世紀(jì)思想史》，訪問(wèn)了各國(guó)的思想界代表，包括五四時(shí)期的那些思想，共同的就是肯定民主和科學(xué)。一個(gè)共同觀點(diǎn)是民主社會(huì)是開(kāi)放的社會(huì)，需要修正就要修正，科學(xué)也是這樣的，否則就沒(méi)有進(jìn)步了。

科學(xué)和民主之間有一種互相關(guān)系，有科學(xué)態(tài)度的人也會(huì)是很有民主修養(yǎng)的人。不過(guò)今天我要改變一下看法，今天科技已經(jīng)不需要提倡，因?yàn)槿巳硕加锌萍家庾R(shí)。

今天我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，強(qiáng)調(diào)一下民主的修養(yǎng)。

民主社會(huì)的人文字彬彬，大家有禮貌，但是非還是需要辨別的。我們選什么書(shū)也可討論，像芝加哥大學(xué)的十大經(jīng)典。我們有了這些準(zhǔn)備，我們走向民主的時(shí)候，我們就不會(huì)卷入暴力。前段時(shí)間太陽(yáng)花運(yùn)動(dòng)，我很感動(dòng)，學(xué)生進(jìn)入立法院，在離開(kāi)的時(shí)候，打掃的干干凈凈，這是很了不起的。

傳統(tǒng)中國(guó)，改朝換代都是通過(guò)武力后盾，所謂的禪讓也是這樣的，以前不是看誰(shuí)更代表正義，而是看誰(shuí)更有武力，現(xiàn)在臺(tái)灣的民主化打破了這種朝代循環(huán)的現(xiàn)象。

中國(guó)文化里面有很多因素，雖然不是現(xiàn)代人權(quán)和民主的概念，但是至少有這樣的概念，把西方概念翻譯過(guò)來(lái)最早的時(shí)王韜，他在美國(guó)看到三權(quán)分立等，就覺(jué)得非常先進(jìn)，受過(guò)傳統(tǒng)影響的嚴(yán)復(fù)等人也開(kāi)始關(guān)心轉(zhuǎn)型問(wèn)題，他們當(dāng)時(shí)都是儒家領(lǐng)袖，無(wú)論是章太炎還是康有為，他們也是欣賞周朝時(shí)君民共治的精神。

他們?cè)诮佑|到西方的東西，是我們沒(méi)有的，正是我們需要的。我們主張國(guó)粹，但觀念要擴(kuò)大，我們要接受外國(guó)來(lái)的東西，比如佛教。特別是禪宗是中國(guó)的國(guó)粹，是當(dāng)之無(wú)愧的。怎么面對(duì)中國(guó)和西方的接觸，我們可以好好討論。

我們要取得民主的修養(yǎng)。政權(quán)的取得不光是量的問(wèn)題，不僅是多少選票，也是質(zhì)的問(wèn)題，如果選票被操縱，沒(méi)有人文修養(yǎng)，往往只是根據(jù)朋友的關(guān)系來(lái)拉票，不考慮怎么改進(jìn)社會(huì)，這樣的民主同樣不理想。

我們進(jìn)行民主修養(yǎng)，選票就不會(huì)容易被操縱，我們不能滿足于現(xiàn)狀投票、多黨和競(jìng)選，甚至有為所欲為的自由了，這都是非常危險(xiǎn)的問(wèn)題。

我不是要鼓動(dòng)大家，而是說(shuō)有不滿，可以進(jìn)行抗?fàn)?，但需要和平方式，?shí)在不行還可以通過(guò)選舉投票給反對(duì)派的人，這是我強(qiáng)調(diào)人文修養(yǎng)的主要原因。我希望大家可以多多發(fā)表自己的意見(jiàn)，讓我得到教益，謝謝。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)