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      1. 談電影《孔子》(余英時(shí))

        欄目:電影《孔子》
        發(fā)布時(shí)間:2010-03-09 08:00:00
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        余英時(shí)

        作者簡介:余英時(shí),男,西元一九三〇年生于天津,二零二一年卒于美國,安徽潛山人。燕京大學(xué)肄業(yè),一九五二年香港新亞書院第一屆畢業(yè)生,師從錢穆先生。后赴美國哈佛大學(xué),師從楊聯(lián)升先生,一九六二年獲歷史學(xué)博士學(xué)位。中央研究院院士。歷任美國密西根大學(xué)副教授,哈佛大學(xué)教授,香港新亞書院校長兼香港中文大學(xué)副校長,美國耶魯大學(xué)歷史講座教授,普林斯頓大學(xué)講座教授,并曾于1991年至1992年任美國康乃爾大學(xué)第一任胡適講座訪問教授。二〇〇六年獲美國國會(huì)圖書館克魯格人文與社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)。著作有《論戴震與章學(xué)誠》《歷史與思想》《士與中國文化》《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》《中國近世宗教倫理與商人精神》《歷史人物與文化危機(jī)》等。


         

        中國大陸最近攝制了一個(gè)片子,這個(gè)片子就是《孔子》。所以為了要宣揚(yáng)孔子,把孔子的生平通過電影向全國人民放演,希望影響全國人民的心理狀態(tài)與思想狀態(tài),這是大陸的一個(gè)很明顯的走向。 

        換一句話說,就是中國現(xiàn)在走到過去各種王朝開始的時(shí)候的那個(gè)樣子,就是要把孔子作圣人提出來,教訓(xùn)全國人民,要全國人民以孔子為榜樣??鬃哟_實(shí)是中國的圣人,這一點(diǎn)是不錯(cuò),尊重他那是絕對(duì)應(yīng)該的。 

        到底尊重什么樣的孔子?倒是個(gè)很大的問題。所以這里就碰到了“孔子”跟“孔家店”的問題??准业甑膯栴}大家都知道是在“五四”時(shí)代有人提出來的,罵孔家店的人包括魯迅、四川的吳育,還包括胡適,都是批評(píng)過孔家店。 

        孔家店跟孔子不同,孔家店是利用孔子權(quán)威、利用孔子的聲望、利用孔子很高的道德成就和知識(shí)成就,來為一個(gè)政權(quán),某一種秩序說話。因?yàn)榭鬃邮谴呵飸?zhàn)國以來最受尊重的一個(gè)大師,教人怎么干、怎么求知識(shí),還教人怎么做一個(gè)堂堂正正的人,所以他這個(gè)教訓(xùn)全國流行,大家都尊敬,而且都是出于自然的。 

        他提出做人要做堂堂正正的人,做一個(gè)仁者。怎么樣求仁,那是非常重要的。也要人求知識(shí),不能無知,而且要叫人老老實(shí)實(shí)的。比如說“知之為知之,不知為不知”,這是中國人到今天還人人都會(huì)說的話。我知道就是知道,我不知道就是不知道,不假裝知道。所以這種態(tài)度就是孔子留下來的。 

        當(dāng)然孔子的這些也是慢慢學(xué)來的。他說他自己早年的時(shí)候家庭狀況很不好的、貧賤,是“賤”,所以能夠?qū)W很多東西。他學(xué)習(xí)的精神是非常了不得的;教人的精神也是了不得的,所以他是中國第一個(gè)老師、中國第一個(gè)先生。他的知識(shí)是從哪兒來的,他看古代歷史,看夏、商、周各種文化的發(fā)展,他曉得文化最重要,政治秩序很重要,但最重要的是有文化秩序。 

        文化秩序就是他講的“禮”。這個(gè)“禮”是禮貌的“禮”,而且“禮”不是形式。因?yàn)樵谒臅r(shí)代,這個(gè)禮,貴族的禮都腐爛了,都?jí)牧耍甲兂刹槐蝗俗袷亓?。不被人遵守的禮就是沒有用的?;蛘?,禮被夸張了,這個(gè)禮也不會(huì)起作用。 

        所以說,孔子他的主要教訓(xùn)就是兩個(gè):一個(gè)是人內(nèi)心的,要是有“仁”,“仁愛”的“仁”、“仁義理至”的“仁”。這“仁”是人的心,這個(gè)心是很仁愛的、是愛別人的、是尊重別人的。這個(gè)愛不僅是普通的所謂的愛,而是敬愛。對(duì)人要有一種敬愛之心,就表示人是很有價(jià)值的、人是有尊嚴(yán)的,這就是西方人講人權(quán)的根源。人權(quán)的根源就是人的尊嚴(yán)。什么叫做做人?那就是人的尊嚴(yán)。人的尊嚴(yán)是必須要受到尊重的。 

        孔子一方面講“仁”,一方面講“禮”,這兩面都做到了,這是孔子偉大的地方??鬃邮侵袊钤绲囊粋€(gè)老師,他沒有神話,只是在漢朝后有人把他神話了,事實(shí)上知識(shí)界的人都不相信他是神,他就是一個(gè)人。但他這個(gè)人就是知道怎么樣做一個(gè)堂堂正正的人、做一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng),用他的話說就是怎么樣做一個(gè)君子人,不要做一個(gè)小人。 

        所以在《論語》里面你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)說法,孔子說的,你要做“君子儒”。我們今天叫“儒家”,“儒家”好像都是孔子的凈土一樣,其實(shí)“儒家”的“儒”這個(gè)字在孔子之前就存在了。所以《論語》才有說,你要做“君子儒”,不要做“小人儒”。所以不光是“儒”,“儒”大概是有知識(shí)的,對(duì)于歷史、對(duì)于過去的禮、甚至于對(duì)樂,各種東西都有知識(shí)。但是,光是“儒”,這個(gè)不行的,要做“君子儒”。 

        所以君子和小人的分別在孔子手上建立起來了。這個(gè)分別是精神價(jià)值上的分別,不是地位高下的分別。君子跟小人在從前是講貴族的,君子就是貴族,君就是王、王的子就是君子??鬃泳褪前堰@個(gè)君子從這個(gè)社會(huì)地位、政治地位改成人的道德、精神上的高下。 

        沒有精神造詣的人就是小人。所以君子、小人在今天中國普遍流行,大家都接受的。某人是君子,某人是小人,這不是說他社會(huì)地位,你社會(huì)地位做到口口當(dāng)口口委口口書口口記一一、做到口一總一口一書口一記口,都可以是小人。但是你如是有道德的人,哪怕是一個(gè)勞動(dòng)階層,都可以是君子。所以這是孔子在精神上給中國人一個(gè)很大的貢獻(xiàn)。