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儒學(xué)要開放、多元、自省

作者：杜維明

來源：原載于 新京報(bào)

時(shí)間：甲午年閏九月廿一

           西歷2014年11月13日

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)儒學(xué)

新京報(bào)：儒學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了怎樣的變化過程？

杜維明：近代以來，儒學(xué)受到過極大打壓，“五四”、“文革”時(shí)，儒學(xué)都被視為腐朽思想。北大從1923年到1985年的62年間，沒人教授儒家哲學(xué)。我1985年首次到北大講授儒家哲學(xué)，有先生告訴我，上次來講(儒家哲學(xué))的是梁漱溟先生。進(jìn)入21世紀(jì)，政府開始重視儒學(xué)，民間也興起儒學(xué)熱潮，讓我很感慨。

新京報(bào)：去年，習(xí)近平專程去曲阜祭孔，政府主導(dǎo)推行儒學(xué)？

杜維明：這要從更寬廣的視野和較長的時(shí)間來解讀，我希望政府對儒學(xué)的推動是順勢而為，儒學(xué)在社會各界及民間興起，政府也接受傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值。但我也有一些擔(dān)憂，因?yàn)槿鍖W(xué)強(qiáng)調(diào)人的自主性，要民眾自愿去學(xué)。如果只從上而下強(qiáng)迫民眾學(xué)習(xí)，怕很難起到好的效果。儒學(xué)植根民生，生成民間， 政府應(yīng)該接受它的內(nèi)在價(jià)值。

新京報(bào)：曲阜推行儒學(xué)時(shí)，會用金錢獎勵，有村民為5元錢獎勵去聽儒學(xué)，這樣推行儒學(xué)會有效嗎？

杜維明：儒學(xué)最好由民間推行，效果肯定比行政命令好。如果政府提供一個寬松的生活氛圍，讓儒學(xué)在民間自然而然地發(fā)展。商人、學(xué)者、政府都不能把儒學(xué)當(dāng)成手段與工具，傳承發(fā)展儒學(xué)，需要真誠與堅(jiān)持。

新京報(bào)：你如何看待民間儒師？

杜維明：儒學(xué)是生活倫理、生活方式，是生活哲學(xué)。儒學(xué)生長在民間，民間不能自然傳承，儒學(xué)就死了。我佩服一些在民間默默推行儒學(xué)的人，他們讓儒學(xué)走出學(xué)術(shù)殿堂，走出博物館，成為一門生活哲學(xué)。當(dāng)然， 象牙塔里也能創(chuàng)造出偉大的哲學(xué)思想。

新京報(bào)：21世紀(jì)，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)儒學(xué)，國家為什么要推行儒學(xué)？

杜維明：國家、民族，要有文化之根，思想之源。儒家哲學(xué)思想是塑造中華文明的重要組成之一。21世紀(jì)，中華文明能向世界傳遞什么樣的文化信息？人類面對兩大重要問題：一是認(rèn)同，我們是誰，我們希望別人認(rèn)為我們是誰；二，怎樣適應(yīng)現(xiàn)代化、全球化的大趨勢。

新京報(bào)：“我們是誰”的問題還沒解決？

杜維明：我看還沒有解決。非常麻煩。漢族和少數(shù)民族之間，大陸與港臺之間，存在某種認(rèn)同上的隔閡。 如果價(jià)值走向混亂，認(rèn)同問題不理清楚，族群之間張力大，統(tǒng)一、共識很難順利。

新京報(bào)：儒學(xué)對我們處理“認(rèn)同”問題有何幫助？

杜維明：儒學(xué)處理問題的基本理念，突出和為貴，突出互為尊重。56個民族的和諧，包含藏胞、維吾爾族，要讓他們在大家庭中感到被尊重，而不只是給他們錢和優(yōu)惠政策。我在香港一次演講中，提出了21世紀(jì)具有文化意義的“我們”如何可能，“文化中國”的概念也可以用儒學(xué)思想貫穿起來。

儒家思想具有公共性

新京報(bào)：你剛才提到第二個問題是“適應(yīng)”問題？

杜維明：適應(yīng)問題是指適應(yīng)現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化道路實(shí)際上是西化的道路，鴉片戰(zhàn)爭后，我們覺得傳統(tǒng)道路走不通，只有走西方道路才能發(fā)展。西方道路在他們內(nèi)部社會也出現(xiàn)了問題，西方道路不能解決我們發(fā)展中出現(xiàn)的問題。僅僅西方的價(jià)值觀念，已經(jīng)不能包含解決當(dāng)今人類所遇到的問題。

新京報(bào)：儒學(xué)能解決這些問題？

杜維明：每一個傳統(tǒng)都會自覺不自覺地塑造它的現(xiàn)代性。美國的現(xiàn)代化與美國傳統(tǒng)分不開，日本的現(xiàn)代化與日本的傳統(tǒng)分不開，中國的現(xiàn)代化也與中國的傳統(tǒng)分不開。

新京報(bào)：儒學(xué)的包容、開放、多元對塑造傳統(tǒng)的現(xiàn)代性有什么作用？

杜維明：儒學(xué)的包容、開放、多元化， 有助于促進(jìn)市民社會的出現(xiàn)。學(xué)術(shù)、媒體、企業(yè)、宗教等領(lǐng)域的權(quán)威，相對獨(dú)立，與政治權(quán)威可以平行對話、也可以抗衡，甚至批評，而后達(dá)成共識，以形成政策。這樣的社會就弄活了。

新京報(bào)：傳統(tǒng)的儒家思想重視修身齊家治國，在一定程度上會侵犯個人權(quán)利和自由，有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化缺少現(xiàn)代性因素。怎樣讓儒學(xué)與現(xiàn)代性對接？

杜維明：即使接受現(xiàn)代性的儒學(xué)和西方自由民主法治的理念和實(shí)踐不盡相同。但儒學(xué)其實(shí)是非常重視個人權(quán)利和自由的。儒學(xué)和現(xiàn)代性對接的連接點(diǎn)是儒學(xué)的公共性。梁啟超曾經(jīng)批判儒學(xué)，認(rèn)為儒學(xué)只有私德，沒有公德。我并不贊同。儒家的思想有公共性，儒家希望每個人，每個家庭，每個社群，互為教化，為自己和他人，乃至天下人的發(fā)展和生活保障創(chuàng)造條件。

新京報(bào)：這一屆領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)建立國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，關(guān)鍵是依法治國，儒學(xué)在其中能發(fā)揮作用嗎？

杜維明：儒學(xué)的禮教和現(xiàn)代意義上的法治并不矛盾，儒學(xué)在漢朝以來，成為政治穩(wěn)定、維持社會秩序的大經(jīng)大法。這種法和英美的習(xí)慣法比較接近。儒家強(qiáng)調(diào)道德觀念， 社會秩序穩(wěn)定，只靠法是不行，道德教化是根本，是保證祥和理想社會的必要條件。

新京報(bào)：你對儒學(xué)發(fā)展和儒生有何期待？

杜維明：儒學(xué)價(jià)值中的仁愛和對天地萬物的敬畏，為超越后世俗人文主義，包括我提出的“精神人文主義”提供思想源泉，最終創(chuàng)造一條路，一元神信仰者，無神論者都能接受道路——精神人文主義。

我希望儒學(xué)朝著開放、多元、自省的健康方向發(fā)展。

對于儒生，在復(fù)雜多元的現(xiàn)代社會中，怎樣才能成為有良知、理性、社會責(zé)任的公共知識分子。儒生應(yīng)該參與公共事務(wù)，重視文化，尊重宗教，關(guān)愛地球，走知行合一的道路，將知往深層次拓展，將行落實(shí)到日常生活中。

宋立林他們在民間推廣儒學(xué)，無私奉獻(xiàn)，很令我感動。你們的投入是非常有價(jià)值的。 ——杜維明

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)