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儒家傳統(tǒng)具有“全球意義”

作者：杜維明

來源：中國孔子網(wǎng)

時間：孔子二五六八年歲次丁酉八月初二日辛亥

           耶穌2017年9月21日

【中國孔子網(wǎng)按】9月20日上午，第八屆世界儒學(xué)大會今天在曲阜辟雍廣場開幕。來自34個國家和地區(qū)、100多個儒學(xué)研究機構(gòu)與學(xué)術(shù)團體的600多位專家學(xué)者及嘉賓，共襄儒學(xué)盛宴。北京大學(xué)人文高等研究院院長杜維明出席開幕式并致辭。內(nèi)容如下：

北京大學(xué)人文高等研究院院長杜維明致辭

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位嘉賓，同仁們，朋友們：

我感覺到非常榮幸能夠在第八屆世界儒學(xué)大會的開幕式發(fā)表一點感想。儒學(xué)現(xiàn)在根據(jù)對學(xué)術(shù)界的了解進入了第三期的發(fā)展，而這個第三期的發(fā)展經(jīng)過了三代思想家的努力，已經(jīng)進入了一個新的時期，這次大會是非常有意義的。五四時期的哲學(xué)家面對西方啟蒙心態(tài)的沖擊，試圖重建儒家傳統(tǒng)的理論體系，吸收了一些西方的思想，把儒家的核心價值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代精神的體現(xiàn)。

在過去幾十年來，北美和臺港所謂的新儒家在巨大變革的文化氛圍中洞察生命存在的基本價值，深思人文精神的前景，為儒學(xué)開辟了哲學(xué)的領(lǐng)域。他們回顧人類精神文明的大傳統(tǒng)，探索世界各大傳統(tǒng)包括西方傳統(tǒng)一些哲人的思考方式，表現(xiàn)出深具憂患意識中國人的心靈世界，那段時間儒學(xué)受到了很多沖擊。

最近幾十年來特別是最近20年來，大陸儒學(xué)展現(xiàn)了新的氣象。不論從身心性命、從經(jīng)世致用、從訓(xùn)詁考證或者整理國故，剛剛山東大學(xué)都是很好的例子，都有欣欣向榮的趨勢。值得稱道的是不少原來專門研究西方哲學(xué)的學(xué)者，決定奉獻畢生之力，致力于儒學(xué)的教研事業(yè)。他們分別在不同的領(lǐng)域和層次，比如關(guān)于身體的問題、心靈的問題、倫理的問題、美學(xué)的問題、政治制度或者一般所謂生活實踐，都為儒學(xué)開辟了新的話語。所以從五四的哲人，通過北美和臺港新儒家和現(xiàn)在中國大陸的儒者，一共積累了非常深厚的智慧，為我們提供了深厚的思想資源。

今天，我們的儒學(xué)發(fā)展應(yīng)該在更寬廣、更全面、更堅實的理論基礎(chǔ)上發(fā)展，而且更全面和深入的人文關(guān)懷中進行。儒學(xué)是一個學(xué)習文明，他一直在發(fā)展，一直在壯大，我們現(xiàn)在是一個新時代，但是還是在發(fā)展壯大的過程。

我提幾點意見。

放眼世界，我們正在走向世界，同時世界也在走向我們。我們應(yīng)該突出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為世界提出貢獻的思想資源，我們對哲學(xué)上各種不同類型的課題都應(yīng)該照顧，但特別關(guān)于倫理學(xué)如何做人的問題，關(guān)于美學(xué)人生境界的問題，關(guān)于文明治理的問題，通過文明的對話和世界接軌。在這個意義上，我們是一個學(xué)習的心態(tài)，我們不是一個簡簡單單的發(fā)展策略，我們有信心，但是我們是從學(xué)習中增強自信。我們要跳出一種比較狹隘的不管從專業(yè)或者從民族、或者從社會的角度來看這個波瀾壯闊，從軸心文明以來就給人類提供了非常深厚文化資源的傳統(tǒng)。我們應(yīng)該特別注重錯綜復(fù)雜的生命世界，在日常生活的具體實踐中鍛煉思想的能力，體現(xiàn)儒家所代表的價值?，F(xiàn)在很多學(xué)者特別是在山東提倡鄉(xiāng)村儒學(xué)、社區(qū)儒學(xué)、儒學(xué)走到社會，這也是非常健康的發(fā)展。另外在孕育我們的學(xué)術(shù)能力視野之下，我們必須走出古今中西之爭的狹隘傳統(tǒng)，我們要擁抱更寬廣的全球世界，這是建立生命共同體必備的。也就是說我們要對軸心文明時代的大傳統(tǒng)特別像印度這種傳統(tǒng)，各種不同原住民的傳統(tǒng)，特別像非洲的傳統(tǒng)，還有各種在西方現(xiàn)在新興起的思潮和國內(nèi)新興起的思潮，我們都要和他們結(jié)緣，從他們那里吸收儒學(xué)繼續(xù)發(fā)展的資源。

另外，不可否認現(xiàn)代西方的啟蒙運動是在現(xiàn)代中國文化傳統(tǒng)之中不可消解的重要力量。這個重要力量我們應(yīng)該了解，同時要批判的認識，通過對各種不同學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的理解，深化儒家傳統(tǒng)的自我反思能力和群體性，又有批判性的自我意識，在這個基礎(chǔ)上建立文化自信跟理論自信。

中國的儒家傳統(tǒng)和很多其他的優(yōu)秀傳統(tǒng)正在積極參加文化主體意識的創(chuàng)建。在這個視域之中主體就應(yīng)該是開放的，應(yīng)該是寬廣的，應(yīng)該是包容的，應(yīng)該是與時俱進的。同時也是批判的，批判的意識不是批評，而是一種有反思的能力來調(diào)節(jié)我們在各種不同領(lǐng)域里面、各種不同情況之間如何進一步的加強自己的了解和加強我們和其他文明能夠?qū)?，加強通過文明對話能夠和世界各大傳統(tǒng)一起合作的機遇。

中華民族的資源尤其是現(xiàn)在非常豐富，特別是思想資源。既有儒釋道思想，也有伊斯蘭教、基督教的文化影響。但是更重要的是五四以來中國自己發(fā)展出來的社會主義，我們自己思想的道路，這個道路、這個思想都有非常深刻的歷史根源和對現(xiàn)代的文明所碰到大問題做出回應(yīng)的能力。因為儒家傳統(tǒng)是超時代、跨文化、多學(xué)科的一種人文現(xiàn)象，這個思想是多層次、多維度的一種生命哲學(xué)。哲學(xué)的反思不止是描述和詮釋，而且是創(chuàng)造。儒家哲學(xué)在嚴格的意義上說不僅是中國的，也是東亞的、日本的、朝鮮的、韓國的，還有越南的，同時也是東南亞的，海外華人的，所有的群體都深受這個傳統(tǒng)的影響。因此我們可以說它是具有全球意義的地方知識，但這個地方知識具有根源性，全球意義是它能夠建立生命共同體所提出的觀點。

在高層的積極倡導(dǎo)之下，中國各級政府致力于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的努力和發(fā)展作出了很多貢獻。特別是山東，作為孔孟故里和齊魯文化的發(fā)祥地，山東省在儒家文化的研究傳播方面采取了很多舉措，而且成效非常明顯。

這次會議讓我們領(lǐng)略了山東大學(xué)的學(xué)術(shù)實力和感召力，尤其是承擔具體籌備工作的儒學(xué)高等研究院。我了解在那么短的時間，有那么多變數(shù)，又能夠非常淡定的、一種堅定的思想，能夠把那樣一個復(fù)雜、全面的大會召開，這個可以說是非常非常難得的。這幾年儒學(xué)高等研究院異軍突起，學(xué)術(shù)界常常不斷地聽到他的聲音。正是該院一批活躍的專家學(xué)者為我們打造了這場學(xué)術(shù)盛宴，所以我在這里特別表示敬意和謝意。我相信，這次大會標志著儒學(xué)在中國和世界范圍內(nèi)進入新的發(fā)展階段，而這個新的發(fā)展階段是開放的，是包容的，是與時俱進的。不是僅回顧過去的光榮，而且是面對未來的挑戰(zhàn)。

謝謝大家。

責任編輯：姚遠