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深入學(xué)習(xí)習(xí)近平主席系列重要講話精神積極開展群眾性國德培育國學(xué)傳承活動(dòng)

作者：邸繼文

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：甲午年十一月廿三

           西歷2015年1月13日

從十八大召開到現(xiàn)在的兩年多時(shí)間里，圍繞建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)，習(xí)主席系列重要講話精神中重點(diǎn)突出了全民族應(yīng)樹立高度的文化自信和文化自覺意識(shí)，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手，大力弘揚(yáng)以孔子儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華文化的國際影響力和中華民族的文化軟實(shí)力。他指出：“用中國精神凝聚中國力量，在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)。”這無疑以是習(xí)近平同志為總書記的黨中央在對(duì)待中國本土文化方面的最新政治態(tài)度，也是這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在治國理政方面啟用傳統(tǒng)文化資源的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。

十八大以來，習(xí)主席就文化教育工作發(fā)表的講話有很多，其中最具代表性的有九次講話值得我們?cè)颈緦W(xué)習(xí)、仔仔細(xì)細(xì)分析、踏踏實(shí)實(shí)貫徹。按時(shí)間順序分別是：1、2013年3月1日在中央黨校建校80周年大會(huì)上的講話；2、2013年8月19日在全國宣傳工作會(huì)議上的講話；3、2013年11月26日在山東曲阜孔子故里考察時(shí)的講話；4、2013年12月30日在政治局第12次集體學(xué)習(xí)會(huì)議上講話；5、2014年2月24日在政治局第13次集體學(xué)習(xí)會(huì)議上的講話；6、2014年5月4日在北京大學(xué)考察時(shí)的講話；7、2014年9月9日在北京師范大學(xué)考察時(shí)的講話；8、2014年9月24日在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)上的講話；9、2014年10月13日在政治局第18次集體學(xué)習(xí)會(huì)議上的講話。共計(jì)三次政治局學(xué)習(xí)活動(dòng)，兩次專門針對(duì)民族文化圣人孔子的活動(dòng)，兩次高?？疾旎顒?dòng)，一次黨校紀(jì)念活動(dòng)，一次宣傳文化工作總體布置活動(dòng)。

通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)主席這九篇有關(guān)宣傳文化教育工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，我個(gè)人有如下認(rèn)識(shí)。

一、感到習(xí)主席講話風(fēng)格獨(dú)特。習(xí)主席講話善于引用國學(xué)經(jīng)典、民間俗語，善于打比方、講大白話的特點(diǎn)，媒體上有專門解析。從中感到他的講話既體現(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)的集體智慧，更展現(xiàn)了領(lǐng)袖核心的獨(dú)特風(fēng)采。在行文風(fēng)格上如同開國領(lǐng)袖毛澤東同志一樣大方、灑脫、豪邁。既是指導(dǎo)我們工作的方針，又是我們學(xué)習(xí)寫作的范文。

二、感到習(xí)主席講話有一種強(qiáng)烈的愛國主義情懷在涌動(dòng)。習(xí)主席祖籍陜北，這個(gè)地方既是中華文明集大成周王朝的龍興之地，也是中國共產(chǎn)黨抗日救亡建立中華人民共和國的革命圣地，文化與政治的自豪感與自信心，在習(xí)主席的講話中處處閃現(xiàn)，一種強(qiáng)烈的愛國主義情懷在講話的字里行間涌動(dòng)。

三、感到習(xí)主席講話格局宏大。第一是歷史感突出。由改革開放30年追溯到人民共和國60年，由人民共和國60年而聯(lián)接到近代革命史170年，由近代170年而追溯到中華文明5000年。第二是民族感突出。從提出中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”開始，習(xí)主席講話念念不忘民族概念，讓我們觀感到他既是執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)人，也是共和國的元首，更是海內(nèi)外全體中華兒女的精神領(lǐng)袖。第三是空間格局宏大，國際視野寬廣。從習(xí)主席講話中可以看到，他熟知國際歷史、國際文化與國際政治，講話往往在堅(jiān)持中國立場的前提下，放眼世界、胸懷全球，展現(xiàn)了一位大國領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)特風(fēng)范。

以上為筆者的一些直覺，以上述直覺為基礎(chǔ)，再結(jié)合閱讀《講話》原文可以得出：以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在文化教育領(lǐng)域內(nèi)最具新意的也是最核心的戰(zhàn)略是“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚中國精神，復(fù)興中華文明?！?/p>

由于精神文化領(lǐng)域內(nèi)的斗爭看不見、摸不著、不易覺察，所以廣大群眾甚至不少領(lǐng)導(dǎo)干部也對(duì)文明競爭視而不見、熟視無睹，被與我有競爭傾向的外來文化同化而不自知缺少民族文化認(rèn)同情感，喪失民族文化自信心，沒有民族文化自覺意識(shí)，埋頭于物質(zhì)世界的你來我往，結(jié)果導(dǎo)致在精神文化領(lǐng)域內(nèi)被外來文化攻城掠地，被非良性文化意識(shí)阻隔、攪和，形成了錯(cuò)縱復(fù)雜的立體精神文化建設(shè)困境。任由這種文化  傾向發(fā)展下去，一旦問題集中爆發(fā)，將形成誰也無法控制的文明災(zāi)難。這絕不是危言聳聽，歷史上被中華文明同化了的文明有很多，如匈奴、鮮卑、羯、羝、羌、突厥、契丹、女真等。國際上被西方文明與伊斯蘭文明同化了的地方也很多，比如非洲、拉丁美洲、東南亞。文明同化的極終標(biāo)志是語言使用、文字使用、典籍傳承、信仰崇拜、服裝頭發(fā)、民俗節(jié)日、血緣人種、政權(quán)宣示等八大項(xiàng)，這是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技利益不具有可比性的有過去未來意義的民族核心利益，政府公權(quán)、社會(huì)精英、人民大眾都有責(zé)任和義務(wù)維護(hù)我們另一條戰(zhàn)線上的核心利益，維護(hù)我們民族的核心價(jià)值，反對(duì)“去中國化。”習(xí)主席講話之前的近一百年，我們?cè)诰韧鰣D存、革命建設(shè)中付出了鮮血與生命，作出了杰出貢獻(xiàn)，取得了驚人成就。但在上述文明同化的較量中，顯然沒有正視問題，被各種改頭換面了的政治、經(jīng)濟(jì)、文化問題轉(zhuǎn)移了視線，在保衛(wèi)文明、復(fù)興文明這件事情上有意識(shí)而為的工作做得少，中華文明的核心要素精神信仰、價(jià)值追求道德規(guī)范、審美意識(shí)、思維方式、文明立場、生活習(xí)俗、教育傳承等正在不易覺察中被蠶食鯨吞、“去中國化”而不自知。

這些文明競爭、文化建設(shè)、信仰充實(shí)、道德規(guī)范、精神型塑方面的重大問題，長時(shí)間沒有得到主流媒體和宣傳文化教育部門以及社會(huì)文化精英人士的充分重視，即使是一些身居要職的老意識(shí)形態(tài)工作者也多以過時(shí)了的政治理論非對(duì)稱對(duì)抗西方文化意識(shí)的綜合滲透，在溫水青蛙中被改變而自以為得勝。如果我們以一名普通人的身份在全社會(huì)基層作三個(gè)月的文化調(diào)研會(huì)深刻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的問題有多么嚴(yán)重，筆者認(rèn)為不正視自己文明正被蠶食鯨吞這個(gè)問題遠(yuǎn)比官場腐敗可怕。

“天不喪斯文”，中華文明愈挫愈奮。習(xí)主席講話出來了，習(xí)主席講話展現(xiàn)了一位大國領(lǐng)袖的開拓意識(shí)。講話表明，他不僅是一個(gè)我們黨和國家過去工作成就的繼承者，更是一個(gè)超越當(dāng)下的民族文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)者。以《講話》分析：共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的初級(jí)段是中國特色社會(huì)主義的共同理想，對(duì)應(yīng)的儒家話語表述是大同社會(huì)的前期是小康社會(huì)。建黨100周年即2020年要全面建成小康社會(huì)。中國特色社會(huì)主義的理論支撐為社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國我們民族我們國家應(yīng)該堅(jiān)守的時(shí)代精神和價(jià)值觀念。是我們這個(gè)時(shí)代精神文化領(lǐng)域內(nèi)的最大公約數(shù)，也是因應(yīng)筆者前述我國當(dāng)代精神文化領(lǐng)域內(nèi)嚴(yán)重問題的綜合藥方。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么？是建設(shè)什么樣的國家，什么樣的社會(huì)，什么樣的公民的價(jià)值要求。

如何培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀？2013年12月23日中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》與2014年5月4日習(xí)主席北大講話對(duì)此作了較為詳細(xì)的布署，習(xí)主席北大講話中有這么一段“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民為邦本”、“天人合一”、“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子義以為質(zhì)”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶貧濟(jì)困”、“不患寡而患不均”等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華?！?/p>

結(jié)合政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)他講的“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體”的原話，我理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面的要求其實(shí)就是中華傳統(tǒng)美德的升級(jí)版、當(dāng)代版，而習(xí)主席講“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓是中華傳統(tǒng)美德?！币灿∽C了這一點(diǎn)。所以黨的十八屆三中全會(huì)全面深化改革文件中專門提到“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，十八屆四中全會(huì)全面推進(jìn)依法治國文件中也專門提到“國家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。要堅(jiān)持依法治國和以德治國結(jié)合，從中國實(shí)際出發(fā)，汲取中國傳統(tǒng)文化精華，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治與德治相得益彰”。所以說，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀（簡稱國德培育），傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（簡稱國學(xué)傳承），凝聚中國精神，復(fù)興中華文明是當(dāng)前和今后一段時(shí)間我國精神文化領(lǐng)域內(nèi)最主要最重大的事情，也是我們學(xué)習(xí)習(xí)主席講話中感到最有新意的國家與民族戰(zhàn)略。

那么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化究竟是指什么?從十七大以來，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”逐漸進(jìn)入了黨政報(bào)告之中，但在省市縣鄉(xiāng)各級(jí)黨政報(bào)告中出現(xiàn)很少，而且究竟什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也各有解讀，有從器物層面理解的，有從藝術(shù)層面理解的，有從當(dāng)代文化現(xiàn)象解釋的，有從佛學(xué)慈悲意識(shí)方面引導(dǎo)的，有從道學(xué)無為意識(shí)方面引導(dǎo)的等等，因?yàn)槭芪逅男挛幕\(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”和文革破四舊“打倒孔老二”等思想流毒的深刻影響，很多人自覺不自覺地淡化孔孟之道與儒家文化的提法，不情愿或下意識(shí)不敢把過去曾經(jīng)激烈批判過的孔孟之道、四書五經(jīng)、儒學(xué)學(xué)說、子孝父慈、忠君愛國、敬德修業(yè)、五倫八德等概念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等同起來。關(guān)于這個(gè)問題，習(xí)主席山東曲阜考察與人民大會(huì)堂紀(jì)念孔子誕辰講話已經(jīng)作了明確回答，以孔子為圣人，以《論語》等《四書五經(jīng)》為典籍的文化就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要代表。直到今天，還有為數(shù)不少受西化思想嚴(yán)重影響的極左教條主義者與極右偽自由主義者仍不甘心儒家文化真的再次復(fù)興，或明或暗地抵制國德培育與國學(xué)傳承。廣大新聞媒體從業(yè)人員、各級(jí)政府文件材料寫作班子、宣傳文化教育工作從業(yè)人員、甚至很多領(lǐng)導(dǎo)者自身，都深受反傳統(tǒng)文化話語體系的深刻影響，對(duì)中國傳統(tǒng)文化懷有不自覺的偏見，又由于長期以來傳統(tǒng)文化教育斷層的原因，很多人對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)知之甚少甚至一竊不通，因?yàn)椴欢曰乇埽霈F(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)人民族文化自覺意識(shí)很強(qiáng)，但省市縣鄉(xiāng)各級(jí)呼應(yīng)貫徹力度卻很差的強(qiáng)烈反差現(xiàn)象。而一些對(duì)民族文化懷有溫情與敬意的基層弘道者在夾縫中掙扎，得不到主流位置，經(jīng)濟(jì)狀況糟糕，反過來又嚴(yán)重影響了國德培育國學(xué)傳承在基層群眾中的開展，全國上下應(yīng)下大力氣改變這種不正常狀況。

總之，我們要深入學(xué)習(xí)習(xí)主席系列重要講話精神，逐字逐句原原本本學(xué)，前后聯(lián)貫比比對(duì)對(duì)學(xué)，體悟他作為我們國學(xué)最高領(lǐng)袖的政治考量、文化情懷和習(xí)慣尊重，體悟他作為我們中華民族當(dāng)代代表的尊嚴(yán)意識(shí)、文化立場與政治態(tài)度，體悟他作為一名有特殊成長經(jīng)歷者的仁愛之心、高明之智與絕斷之勇。要與習(xí)主席在精神文化領(lǐng)域內(nèi)心心相通、上呼下應(yīng)，作出無愧于時(shí)代、無愧于歷史、無愧于先祖（包括血脈先祖、文化先祖、建國先祖）、無愧于后人的精神文化大業(yè)來。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)