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提倡儒家經(jīng)典教育并非要回到過去

——訪武漢大學(xué)國學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇

作者 受訪者 郭齊勇

          采訪者 深圳商報(bào)

來源：深圳商報(bào)

時(shí)間：甲午年臘月初七

           西歷2015年1月26日

▲武漢大學(xué)國學(xué)院院長(zhǎng)郭齊勇。

在此次“經(jīng)典、經(jīng)學(xué)與儒家思想的現(xiàn)代詮釋”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)中，武漢大學(xué)國學(xué)院院長(zhǎng)、教授郭齊勇帶來的主題演講是《〈禮記〉哲學(xué)詮釋的四個(gè)向度——以〈禮運(yùn)〉〈王制〉為中心》。郭齊勇提倡儒家經(jīng)典教育，在其下榻的酒店，郭齊勇接受了本報(bào)記者專訪。

《文化廣場(chǎng)》：近年來，隨著一股股“國學(xué)熱”、“儒學(xué)熱”在社會(huì)上傳播，看起來我們對(duì)經(jīng)典好像很熟悉，但對(duì)經(jīng)典的理解似乎又很遙遠(yuǎn)？

郭齊勇：應(yīng)該說，現(xiàn)今的中國人對(duì)自己的經(jīng)典是陌生的，這種陌生造成了很多極其荒謬的解讀。比如《禮記》中有一句話，叫“刑不上大夫，禮不下庶人”。一直到現(xiàn)在，我們對(duì)這句話的誤解都很多。所謂“刑不上大夫”，絕不是對(duì)于大夫沒有刑律來約束，而是過去對(duì)古代士大夫等級(jí)的人不單獨(dú)設(shè)刑，若大夫犯了法，參照大夫以下的刑律來加以判決；身為大夫，也要按照仁義的理想修身治國，起到表率作用，不要去觸犯刑律。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中反面的例子，古今歷代往往皆有。所謂“禮不下庶人”，不是說對(duì)士以下的人可以不尊重，也不是說小民沒有禮可以遵守，“禮”本身就有對(duì)勞動(dòng)者的尊重、對(duì)小民的尊重，所以這句話的意思是不為庶人即士以下的人單獨(dú)制禮，一般民眾參照士禮而行。因?yàn)榘ɑ閱始奕⑦@些禮，需要一定的財(cái)力，小民參照士禮，量力而行即可。

由此可以看出，我們對(duì)經(jīng)典的理解還存在很多問題，這就要求我們撥亂反正、正本清源、回到經(jīng)典，否則我們還會(huì)局限在過去那種對(duì)傳統(tǒng)文化的形式的上、似是而非的批判中，妄自菲薄，喪失自信。

《文化廣場(chǎng)》：現(xiàn)在不少家庭、中小學(xué)都在努力推動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)典教育，在您看來究竟有沒取得成效？

郭齊勇：從一定意義上說，這十多年來國人對(duì)儒學(xué)、對(duì)經(jīng)典的體會(huì)和了解是多了一點(diǎn)，但是不是真正理解，理解得是不是準(zhǔn)確，還要進(jìn)一步考量?？剂康闹笜?biāo)，就是我們的教育，尤其是義務(wù)教育階段，國學(xué)的內(nèi)容、經(jīng)典的內(nèi)容占有多少。因?yàn)閲藳]有受到經(jīng)典的浸潤(rùn)，大體上是國民教育的問題。現(xiàn)在的社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育，經(jīng)典教育的內(nèi)容還是很缺乏的。中國歷朝歷代重視教化，但是現(xiàn)在將其剝奪了，教育完全成為知識(shí)的灌輸，而沒有很好組織義務(wù)教育階段的孩子了解經(jīng)典。而西方不一樣，比如法國、美國，經(jīng)典都滲透到中小學(xué)教材中，一些哲學(xué)家的思想在很多中小學(xué)教材中都可以找到。所以，現(xiàn)在公民應(yīng)當(dāng)受到中國傳統(tǒng)經(jīng)典的教育。

《文化廣場(chǎng)》：您是否支持增加中小學(xué)課本的文言文比重？

郭齊勇：當(dāng)然支持。不只是增加文言文，我一直呼吁“四書”進(jìn)中小學(xué)的教材。不是什么東西都能稱作經(jīng)典?，F(xiàn)在一提起經(jīng)典就是“四大名著”，就是明清小說。這些作品固然很重要，但仍不是中國文化的源頭和真精神所在。在我們心目中，“四書五經(jīng)”或者十三經(jīng)，才是經(jīng)典，才是我們傳統(tǒng)文化真正的根源，其次才是史學(xué)、子學(xué)等，至于小說更是末次了。因此，談?wù)摻?jīng)典教育時(shí)，我們還要注意不要喧賓奪主。

《文化廣場(chǎng)》：提倡經(jīng)典的現(xiàn)代詮釋，提倡儒家經(jīng)典教育，對(duì)于今天社會(huì)建設(shè)有何重要意義？

郭齊勇：現(xiàn)在是到時(shí)候了。參照中國歷史的經(jīng)驗(yàn)，凡亂世孔子被打倒，凡治世孔子被請(qǐng)出來。如果沒有祖宗基礎(chǔ)，不承認(rèn)文化的延續(xù)性，中國文明就不可能維系長(zhǎng)存。特別是儒家文化，是中國文明的主軸，沒有文化的排他性，對(duì)諸子百家都是包容的，可以真正用于治國平天下。我們不能在馬上治天下，治理國政一定要和諧之道，儒學(xué)可以給我們提供這樣的資源和參照。儒家文化還可以幫助我們反省自己，反省人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。我們需要一種更深層的長(zhǎng)遠(yuǎn)思考之道，因?yàn)楝F(xiàn)在人變得很淺薄，好像完全只是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，只會(huì)賺錢，沒有道德的和美感的修養(yǎng)，這是很可悲的。但我們提倡儒家經(jīng)典教育，并非要回到過去，而是置于現(xiàn)代社會(huì)框架中來討論的，這是需要特別注意的一點(diǎn)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)