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對(duì)當(dāng)前教育問題的中國式思考

——做一個(gè)地道的中國人系列演講之二

作者：傅路江

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五五八年歲次九月十九日庚寅

           耶穌2008年10月17日

地點(diǎn)：行唐縣六一小學(xué)

諸位老師：大家上午好！

剛才李校長介紹我時(shí)，用了好多頭銜，其實(shí)這些頭銜對(duì)我個(gè)人而言都是虛名而已。所以今天我也一直在思考，當(dāng)我面對(duì)這些老師的時(shí)侯，我應(yīng)該是什么身份?，F(xiàn)在網(wǎng)上都說傅路江是一個(gè)私塾教育家，我覺得很慚愧，我根本談不上什么教育家。但是，我心里還是有好多話想和大家說的。所以非常感謝李校長和諸位老師給了我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。

我現(xiàn)在是以一個(gè)普通家長的身份來跟大家交流的。我想在坐的諸位，盡管我們年齡不同，經(jīng)歷不同，從事的職業(yè)不同。但是有一點(diǎn)是相同的，那就是為人父母。在座的諸位大部分已經(jīng)為人父母了，當(dāng)然也有一部分年輕的老師還沒有結(jié)婚，但是以后你們肯定要為人父母的，這就是我們的最大公約數(shù)。我們就站在為人父母的起點(diǎn)上來共同探討教育問題。

現(xiàn)在一談到教育問題，大家都有滿腔的苦水要向外倒。我曾經(jīng)從行唐走出去，走到全國各地，西到山西運(yùn)城、平陸，河南三門峽，東到山東濟(jì)南、曲阜，南到湖南長沙，北到北京。參加過好多會(huì)議，也見到過各式各樣的人。從走卒小販到百萬富翁，都有一個(gè)揮之不去的陰影，解不了的難題，那就是孩子的教育問題。06年我曾帶孩子們到北京去游學(xué)。在那兒認(rèn)識(shí)了一個(gè)平頂山煤礦的女老板，非常有錢。她為了給自己的孩子找關(guān)系上北大附中，專門在北大附近租了一所房子，一個(gè)月上萬元的租金，長期在那住著。她這樣有錢，但面對(duì)孩子的教育問題也是無可奈何。總之一句話，從普通百姓到達(dá)官顯貴百萬富翁都有一個(gè)平等的問題，那就是孩子的教育問題。“孩子難教，父母難做”，我相信大家都深有體會(huì)。我經(jīng)常和企業(yè)老板在一起，他們說老板不是人當(dāng)?shù)?。我有一個(gè)同學(xué)在一家公司當(dāng)一個(gè)高級(jí)白領(lǐng)，生活相當(dāng)自在，后來他自己注冊(cè)一個(gè)公司，做了老板以后，他說老板不是人當(dāng)?shù)模哿恕，F(xiàn)在的父母老師，說句不好聽的話也不是人當(dāng)?shù)摹?/p>

這個(gè)問題的根源在那里？這就是今天我們要討論的。你們都在學(xué)校工作，而我是從個(gè)人角度關(guān)注教育。在我結(jié)婚以前我看過許多書。從蒙太梭利的幼兒教育到現(xiàn)在流行的賞識(shí)教育，我都認(rèn)真學(xué)習(xí)過。我想大家都非常熟悉賞識(shí)教育。一個(gè)聾啞孩子考到哈佛去了。各種各樣的教育理念，各種各樣的教育方法，真是五花八門，但是真正解決問題的并不多。后來我一直在反思：我們的問題到底出在那里？我并不是不勤奮，我對(duì)各種各樣的方法都做過嘗試，但是效果并不是太理想。后來當(dāng)我接觸到儒學(xué)，接觸到我們的傳統(tǒng)文化，我才恍然大悟。圣人云：“君子務(wù)本，本立而道生”，又說：“自天子以至于庶人，一切皆以修身為本”?？词挛锉仨毧此母荆挥凶プ∷母?，一切問題才會(huì)迎刃而解。那么教育的根本在哪里？我們的圣人說了，根本在修身。其實(shí)不管是治理一個(gè)家庭、學(xué)校，還是一個(gè)企業(yè)、國家，它的根本都是修身。如果從這個(gè)角度去看，是典型的中國式思維，所以我的演講題目就是：對(duì)當(dāng)前教育問題的中國式思考。

以前的思考都是按照西方的教育模式思考的。我認(rèn)識(shí)石家莊的一個(gè)幼兒園董事長，她辦了三個(gè)幼兒園，非常成功。前段時(shí)間她到我這里進(jìn)行交流。她說她在沒有接觸傳統(tǒng)文化之前，是西方教育的忠實(shí)踐行者。她接受的是蒙臺(tái)梭利的教學(xué)法，就是在一個(gè)大教室里擺滿各種各樣的玩具，在大人不干涉的前提下，讓兒童盡情玩耍。我想關(guān)注幼兒教育的老師對(duì)這個(gè)都應(yīng)該有所了解。她說自從讀了我們的經(jīng)典以后，她的思維方式發(fā)生了根本變化。和她同時(shí)來的還有河北省環(huán)保局的一個(gè)攝影專家林兵老師，已經(jīng)六十多歲了。他們看了我園老師的一節(jié)示范課。這個(gè)老師讓孩子們手背后，腳并齊，眼睛看老師，規(guī)規(guī)矩矩坐著背《論語》，背《千字文》，背《弟子規(guī)》。林兵老師看了之后對(duì)我說：“我感覺非常痛苦，尤其對(duì)這樣的幼小的孩子，有點(diǎn)殘酷?！边€不等我說，那個(gè)幼兒園園長就接過話茬說：“在我學(xué)習(xí)中國經(jīng)典之前，我對(duì)這種方式也是深惡痛絕的，尤其是對(duì)幼兒，采取這種嚴(yán)厲的方式，感覺太殘酷了。但是，自從我學(xué)習(xí)中國經(jīng)典之后，我的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本的變化。按照中國人的思維方式，孩子就應(yīng)該從小接受嚴(yán)格的教育?！睘槭裁匆獙?duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)格教育？這就是中國和西方思維方式的不同。小孩本身好動(dòng)，這個(gè)大家都知道。按照西方的思維方式，就是要順應(yīng)他的天性，讓他更充分地動(dòng)起來。但是按照中國的思維方式，陰陽平衡，你本身就好動(dòng)，就需要制約你，不讓你動(dòng)，這樣你就可以沉下心來了，不浮躁了。那么老年人呢？應(yīng)該反其道而行之，老人本身不好動(dòng)了，你因該讓他多運(yùn)動(dòng)，這就是俗話說的“老要張狂少要穩(wěn)”。

我們應(yīng)該從整體上反思我們的教育。我04年在北師大演講時(shí)就已經(jīng)提出來，我們的人生規(guī)劃在整體上錯(cuò)位了。

什么叫人生規(guī)劃的整體錯(cuò)位？我們知道，人生是分不同階段的，每個(gè)階段，由于生理和心理的不同特點(diǎn)，他應(yīng)該接受的教育內(nèi)容和方法也應(yīng)該有所不同。這就是人生規(guī)劃。我們古代的教育家曾經(jīng)對(duì)人生規(guī)劃做出過非常精彩的描述，那就是“幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德”，四個(gè)階段的人生教育理念。什么叫幼兒養(yǎng)性？就是當(dāng)一個(gè)小孩0-6歲時(shí)候，這是他學(xué)習(xí)語言的關(guān)鍵期，包括口頭語言和書面語言。在六歲之前他應(yīng)該完成識(shí)字任務(wù)，順利通過閱讀關(guān)。童蒙養(yǎng)正，就是在6至13歲，要背誦10萬字的經(jīng)典文章。少年養(yǎng)志，就是在他13歲至18歲時(shí)，要他多讀名人傳記，要他樹立起人生的遠(yuǎn)大志向。成人養(yǎng)德，那就是在社會(huì)上去磨練去創(chuàng)業(yè)，要用一生來完成。

尤其是0-6歲，也就是幼兒園階段，應(yīng)該完成一個(gè)很重要的任務(wù)，就是識(shí)字。我們目前的小學(xué)教育要用長達(dá)八年的時(shí)間認(rèn)識(shí)2000多個(gè)漢字，這是對(duì)孩子生命的浪費(fèi)，也是教育的悲哀。咱們中國的孩子曾經(jīng)和前蘇聯(lián)的孩子做過對(duì)比，我們的孩子智力和他們相差很遠(yuǎn)，后來發(fā)現(xiàn)，我們孩子的閱讀量不及前蘇聯(lián)同齡孩子的六分之一。因?yàn)?，只有通過閱讀才能開發(fā)智力。所以閱讀這一關(guān)過不去，一切都免談。那么為什么中國孩子閱讀量少呢？因?yàn)楫?dāng)他識(shí)字量達(dá)不到2500字時(shí)，他根本無法進(jìn)行閱讀。所以他對(duì)閱讀毫無興趣。那么孩子在識(shí)字的關(guān)鍵時(shí)期，我們的幼教專家卻說不讓他們識(shí)字，讓他們盡情玩耍。 

到了小學(xué)階段，我們教學(xué)大綱規(guī)定用六年時(shí)間認(rèn)識(shí)2540個(gè)漢字，而且方法也很落后，是隨機(jī)分散識(shí)字。課文后面有一個(gè)生字表，隨機(jī)遇到那個(gè)生字就學(xué)那個(gè)生字，2000多字沒有內(nèi)在的聯(lián)系，都是一個(gè)一個(gè)的，這就浪費(fèi)了時(shí)間。但是中國古代的教育方法是非?？茖W(xué)經(jīng)濟(jì)的，《三字經(jīng)》1800多字，《弟子規(guī)》1200多字，《千字文》1000字，加上《百家姓》491個(gè)字，除去重復(fù)絕對(duì)有2500字。 這四本小書是非常精練的，用一年的時(shí)間絕對(duì)能學(xué)完，過去有一句話：“三五村童并排坐，天地玄黃喊一年”。就這樣象玩耍一樣就把2000多漢字識(shí)完了。不用你蒙臺(tái)梭利開發(fā)右腦，沒有那么復(fù)雜，就讓孩子在那像烏鴉叫一樣哇哇的念，念過一年以后這2000多字就都會(huì)認(rèn)了。它只教你認(rèn)字，不教你寫，也不教你一筆一畫。整體認(rèn)讀，這個(gè)字你見了它就認(rèn)識(shí)，而且到別的地方你見了它還知道它是什么意思。這樣學(xué)習(xí)效率是非常高的。                                                                                   

這樣的孩子，一上小學(xué)他就會(huì)讀書，過去讀《三國演義》《水滸傳》都不成問題。但是咱們孩子呢？還在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)，他沒有那么高的水平去讀書。他碰到的許多問題，這時(shí)老師和家長沒有那么多的精力去解答，這段時(shí)間就浪費(fèi)掉了。一過13歲孩子就進(jìn)入青春期，就有了自我意識(shí)，老師的話，大人的話他就聽不進(jìn)去了，他有了自己的世界觀，當(dāng)然對(duì)這個(gè)世界觀也非常困惑。他開始努力去思考人生的問題，我這一輩子應(yīng)該怎么過，怎樣才算有價(jià)值。但是十三歲之前他沒有任何有價(jià)值的讀物灌輸?shù)剿乃枷?，他的思想淺白無力，無法去思考厚重的人生問題。所以他的精神空虛，這時(shí)他只好去看那些浮淺無聊的言情小說，泡網(wǎng)吧打游戲看電視。這樣游蕩幾年，到十八歲，到大學(xué)里以后，他的環(huán)境一下子放松了，沒人管了，和以前形成一個(gè)巨大的反差。因?yàn)樵谶@之前孩子的壓力非常大，學(xué)習(xí)任務(wù)非常繁重，而這種壓力他感受不到愉悅，這種壓力不是自發(fā)的而是外力強(qiáng)加給他的。這是對(duì)孩子心靈和身體的一種透支，提前透支他的學(xué)習(xí)興趣，提前透支了他對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，使得他一旦遇到一個(gè)放松的環(huán)境，就再也不想學(xué)習(xí)了，所以現(xiàn)在的大學(xué)非?；靵y，大學(xué)生也已經(jīng)不再是社會(huì)的精英了。

大學(xué)生是這樣，整個(gè)社會(huì)也是這樣，大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)的精英，他們的思想狀況代表了這個(gè)社會(huì)。所以造成現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)很混亂，按照國家的說法就是我們面臨嚴(yán)重的危機(jī)，主要指道德危機(jī)和信仰危機(jī)，按照儒家的說法叫做禮崩樂壞，按照佛家的說法是五惡濁世，末法時(shí)代。最嚴(yán)重的就是道德的崩潰。

所以說我們這些成年人，除了教育好自己的孩子，管好自己的班級(jí)之外，人人都應(yīng)該有一個(gè)思考，對(duì)社會(huì)，對(duì)國家，對(duì)民族有一個(gè)長遠(yuǎn)的思考。      

其實(shí)要管理好一個(gè)學(xué)校也是非常不容易的，各種各樣的規(guī)章制度制定的非常詳細(xì)，有你想不到的事情沒有遇不到的事情。我在三中做演講時(shí)，張建東校長也有這樣的憂慮，他的老師們覺得非常的累。為什么？衡水安金磊先生的一句話把這個(gè)問題說透了“只要我們老百姓人心壞了，再多的法律制度都形同虛設(shè)?！崩习傩杖诵膽蚜耍褪堑竺?。企業(yè)家人心懷了，就是奸商。官員人心懷了，就是貪官。整個(gè)社會(huì)的人心都?jí)牧?，那么世界末日就到了。所以要管好一個(gè)學(xué)校，唯一的辦法就是改變自己的心態(tài)?！白蕴熳右灾劣谑?，一切皆以修身為本”，應(yīng)該落在“本”上。具體應(yīng)該怎么做呢？下去后我們好好讀一讀《論語》《大學(xué)》，它是有法可依的，操作性很強(qiáng)。大學(xué)之道在明明德，在新民，在止于至善，格物、致知、誠心、正意、修身、齊家、治國、平天下，三綱八目說的很清楚。

說到這些，大家也許覺得太深?yuàn)W，甚至質(zhì)疑孩子們是否適應(yīng)？我上次在明德學(xué)堂做演講時(shí)，有老師這樣問我：“你說講道德，講人性，但真正的作用會(huì)有多大？其實(shí)，我們的兒童在小學(xué)有思想道德課本，到了中學(xué)有政治課本，到了再高的階段還有愛國主義教育基地。我們國家教育部指定的相關(guān)教材也不錯(cuò)，可為什么效果不好？”。說到講道德，說到修身，好多人都認(rèn)為是教孩子學(xué)公共道德，學(xué)做好人，可現(xiàn)在的社會(huì)是個(gè)自私的社會(huì)，這樣的話孩子長大后在社會(huì)上會(huì)不會(huì)吃虧，會(huì)不會(huì)找不到好工作？這個(gè)疑問是普遍的，如果不解決這個(gè)疑問，傳統(tǒng)道德的恢復(fù)就很難進(jìn)行。

實(shí)際上，中國文化并沒有完全把私人利益和公共利益對(duì)立起來，只是說在謀求利益的時(shí)候要合乎正道，《易經(jīng)》上說：“能知進(jìn)退得失而不失其正者，其唯圣人乎！”。所以說，具有中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的人是不會(huì)吃虧的！我們大家都知道《孝經(jīng)》很重要，是儒家的重要經(jīng)典之一，孔子說他自己：“志在《春秋》，行在《孝經(jīng)》”?！缎⒔?jīng)》中從天子，諸侯，士大夫，到庶人，各個(gè)階層如何行孝，都做了詳細(xì)的論述。最后的落腳點(diǎn)都是長保社稷，長享富貴。這和我們現(xiàn)在講的大公無私是不一樣的。這么多年來我們一直在講大公無私，把自己的全部利益甚至生命貢獻(xiàn)給國家，然而孔子講述的并不是這樣的?？鬃犹岢氖恰袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥??！本褪鞘紫纫盐覀冏约旱母改感⒕春?，把我們自己的孩子教育好，然后將剩余的精力拿到社會(huì)上去行善。而且孔子還提到讀書上進(jìn)，學(xué)以致用，這些都是為了給自己以及子孫后代帶來富貴，而且長保富貴。比方說范仲淹，他從小家境貧寒，自幼失去父親，母親一個(gè)人教他識(shí)字讀書?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！笔欠吨傺偷慕?jīng)典之語，范仲淹是一代丞相，相當(dāng)于現(xiàn)在的總理。包括周總理也是這樣，他當(dāng)年說“為中華之崛起而讀書 ”， 如果現(xiàn)在有人這樣說，大家可能會(huì)取笑他，說這個(gè)人是不是在說空話、假話。但是周總理做到了，當(dāng)上了共和國總理，這樣的榮華富貴豈是我們一般人能夠想象的？所以說真正的中國文化就是要叫你通過修養(yǎng)道德，堅(jiān)持正道而長保富貴。《孝經(jīng)》說“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名於后世， 以顯父母 ，孝之終也?！彼晕覀冏x中國書不但要求物質(zhì)回報(bào)，而且要求精神回報(bào)。而且是價(jià)值很高的回報(bào)。

我今年清明節(jié)在曲阜參加祭孔大典，和香港孔教學(xué)院院長湯恩佳先生一起主持禮儀。湯先生說：“要好好讀四書五經(jīng)??！你看香港那些大老板，凡是發(fā)了大財(cái)?shù)亩际窃谧x四書五經(jīng)”。也許我們還一時(shí)適應(yīng)不了湯先生的真誠和直率。但事實(shí)就是這樣。所以，我們?cè)柑煜滤械母改讣议L都要明白一個(gè)道理，讓孩子讀中國書絕對(duì)不會(huì)吃虧。我們?cè)柑煜滤衅髽I(yè)家都應(yīng)該明白，堅(jiān)持道義，誠信經(jīng)商，我們的利益才能長久。我們?cè)柑煜滤械男ｉL都明白一個(gè)道理，只有讓孩子學(xué)會(huì)怎樣做人，做到修齊治平，才真正對(duì)得起孩子和自己的良心！

最近看新聞，說中共中央黨校已經(jīng)開設(shè)了國學(xué)課，大家都知道，中共中央黨校在全國起一個(gè)帶頭作用。也就是說，這是一個(gè)信號(hào)，國學(xué)課很快就會(huì)進(jìn)入各級(jí)學(xué)校的課程之中。希望大家都有一個(gè)思想準(zhǔn)備。如何來應(yīng)對(duì)這個(gè)教育的變革。

因?yàn)槲乙郧耙恢笔窃诟闼桔咏逃蠹抑?，私塾是一種非常個(gè)性化的教育。那么對(duì)于大規(guī)模的班級(jí)化教育其實(shí)我是非常陌生的。如何在學(xué)校落實(shí)國學(xué)教育？這有賴于在座的各位老師一起去探討、創(chuàng)新和開拓。在這里，我僅僅談一點(diǎn)自己的想法，也算是一個(gè)建議。希望能夠給大家提供一點(diǎn)思考的材料。

《論語》上說“博學(xué)以文，約之以禮”。我想這句話可以作為我們開展教育工作的總方針。

“博學(xué)以文”是什么意思？就是要讓孩子們多讀書，讀好書?，F(xiàn)在我們所做的都是圍繞這個(gè)主題來的。包括目前正在流行的“讀經(jīng)教育”也是這樣。實(shí)際上就是對(duì)孩子精神世界的一種哺育。喂他精神食糧。讓他的精神世界茁壯成長。這個(gè)我就不多說了。雖然這里面還有很多具體的理念和方法有待于深入探討。但現(xiàn)在我想說的是另一方面，那就是“約之以禮”。

“約之以禮”就是用禮儀來約束孩子，來克制孩子。實(shí)際上就是一種行為教育，或者叫養(yǎng)成教育。禮儀教育簡稱“禮教”，說到“禮教”大家一定都很敏感。那不是“吃人”的嗎？我們都是讀魯迅先生的書長大的，都知道“吃人的禮教”這個(gè)概念。其實(shí)，這是很片面的。禮的核心是“敬”，古人云：“經(jīng)禮三百，曲禮三千，一言一蔽之，曰無不敬”。只有實(shí)行禮儀教育，才能激發(fā)起人對(duì)人的尊敬。只有人與人之間有了尊敬做基礎(chǔ)，我們的社會(huì)才是一個(gè)文明的社會(huì)，我們的學(xué)校才是一個(gè)文明的學(xué)校，我們的家庭才是一個(gè)文明的家庭。

禮儀教育的內(nèi)容可以說太豐富了，不是三言兩語能夠說得清的。如果有可能，我們可以開一個(gè)專題講座來談這個(gè)問題。今天我就非常簡單地介紹一下。按照中國古代的分類，有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀?，F(xiàn)在，我不揣冒昧，按照現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和我個(gè)人的理解，粗淺地分為三大類。那就是“常禮”、“人生禮儀”和“企業(yè)禮儀”。

先說“常禮”，就是日常生活的禮儀。大家或許認(rèn)為，那無非就是迎來送往，提茶倒水之類的瑣碎事吧？其實(shí)，這些事情，看似瑣碎，意義卻很重大。朱熹先生說過：“始于童幼之習(xí)，而終于圣人之歸”。因?yàn)槿说牧?xí)性，就必須靠這些瑣碎事來磨練。而且越早越好。我們要求一點(diǎn)一滴都要體現(xiàn)出對(duì)人的尊重，尤其是對(duì)老師和長輩的尊重。舉一個(gè)很簡單的例子，比如在我們私塾學(xué)堂，如果大家一起用餐，其中一個(gè)學(xué)生先用完，那么他走的時(shí)候，一定要先向大家打招呼，說：“大家請(qǐng)慢用，我先走了”。其他的細(xì)節(jié)非常多，都在《弟子規(guī)》里面。我們就是要求字字句句落實(shí)《弟子規(guī)》。這樣從小訓(xùn)練出來的孩子，心理非常健康，知道時(shí)時(shí)處處尊敬別人，禮讓別人。他到了十三四歲的時(shí)候，自然不會(huì)出現(xiàn)所謂青春期，所謂逆反心理。也根本用不著看心理醫(yī)生，進(jìn)行心理咨詢。也根本不用組織“夏令營”和“特訓(xùn)營”什么的。我們有五千年的燦爛文明，可從來沒有聽說過古人搞這些玩意?。∷裕覀儜?yīng)該虛心向古人學(xué)習(xí)。

接下來說“人生禮儀”。人生禮儀包括出生禮、命名禮、進(jìn)學(xué)禮、成童禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪禮、祭禮等。也就是說從出生到死亡，每一個(gè)生命階段都應(yīng)該有一個(gè)標(biāo)簽，一個(gè)印記。這對(duì)一個(gè)人的成長非常重要。往往是刻骨銘心的記憶，影響他的一生。我曾經(jīng)在中國人民大學(xué)主持過一名大學(xué)生的成人禮，他的父母專程乘飛機(jī)從西安趕到北京參加孩子的成人儀式。當(dāng)孩子穿著華麗端莊的漢服跪在父母面前磕頭感恩時(shí)，我看到了他的父母眼中流出了激動(dòng)的淚水。在場觀禮的人們無不唏噓感嘆。我也曾為我的孩子們舉行過成童禮，專門邀請(qǐng)我們前任教育局局長高同和先生的夫人李香翠女士來主持，當(dāng)她主持到最后時(shí)，說話的語氣禁不住哽咽起來。事后她說，這樣的活動(dòng)太感人了。她當(dāng)時(shí)想到了她的媽媽。直到此時(shí)此刻，她才真正明白媽媽嘮叨了一生的一句話的真實(shí)含義。那句話是“孩子??！你們可知道，當(dāng)娘的難??！”。所以我建議，要重新復(fù)興我們的禮儀文明。我們要活得高貴！要活得有意義！

最后說一下“企業(yè)禮儀”，這里說的“企業(yè)禮儀”不是大家都熟悉的商務(wù)禮儀，那個(gè)商務(wù)禮儀應(yīng)該歸到“常禮”里面去。為了便于大家理解，我舉一個(gè)簡單的例子來說明。剛才在我的演講開始之前，李校長向大家介紹了一位新來的老師。形式很簡單，就是讓她站起來做了一下自我介紹。因?yàn)楝F(xiàn)在是一個(gè)缺乏禮儀的社會(huì)，所以我們感覺很正常。如果按照禮的要求，我們應(yīng)該專門舉行一個(gè)儀式，來迎接這位新老師。董事長在“天地君親師”的牌位面前，焚香禱告，然后向新老師行大禮。然后再介紹給所有教職員工。他們也要相互行禮。這就好比過去的“登壇拜將”。儀式越隆重，表明老板對(duì)員工的態(tài)度越尊敬。這樣的話，員工和老板之間就不僅僅是一種雇傭關(guān)系了。會(huì)有一種特殊的知遇之恩在里面。老師和學(xué)生的關(guān)系也是如此。在這里，我要解釋一下“束脩”這個(gè)詞。一般都解釋為學(xué)費(fèi)。其實(shí)它和學(xué)費(fèi)是有區(qū)別的。他是有禮的意義在里面的?！笆憽笔侵冈诩覐R里給祖先享用過的祭品。拿給祖先享用過的祭品送給老師。這說明這個(gè)老師是經(jīng)過自己的列宗列祖同意的?？梢娖鋵?duì)老師的尊敬程度。這和我們現(xiàn)在偷偷給老師或領(lǐng)導(dǎo)送點(diǎn)禮物是大不相同的。說穿了現(xiàn)在的禮物那叫賄賂。根本體現(xiàn)不出人與人之間的相互尊重。如果我們?cè)诤⒆觽冮_學(xué)時(shí)，舉行一個(gè)拜師禮儀?；蛘咴诮粚W(xué)費(fèi)時(shí)，舉行一個(gè)類似的禮儀活動(dòng)。我想老師和學(xué)生感情一定會(huì)親近許多。

總而言之，我認(rèn)為我們目前的教育是在根本上出了問題。整個(gè)社會(huì)，包括政府官員、各級(jí)學(xué)校和所有的家長都應(yīng)該徹底反思。尤其是反思我們的思維方式。要用中國式的思維方式去思考，而不是繼續(xù)沿著西方的思維方式走下去。同時(shí)，我不認(rèn)為這是一個(gè)絕望的時(shí)代。相反，我認(rèn)為新的時(shí)代已經(jīng)到來。我們正處在中華民族偉大復(fù)興的前夜。我希望所有在座的老師都去開拓去創(chuàng)新。假如你們里面有誰能把識(shí)字教育這個(gè)瓶頸打破，寫出一個(gè)科學(xué)完整的實(shí)驗(yàn)報(bào)考。請(qǐng)相信我的活動(dòng)能力！我會(huì)發(fā)動(dòng)一百名學(xué)者、一百名校長和一百名家長一起向國家教育部上書，懇請(qǐng)教育部推廣你的研究成果。到那時(shí)，你要名得名，要利得利。

大家努力吧！“天道酬勤，不索何獲？！”

答疑

按：演講結(jié)束后，李童淼校長代表全體老師向傅路江先生提了三個(gè)問題，傅先生一一作了回答。

問：請(qǐng)問傅先生，你剛才說只有修身才是解決教育問題的根本，那么我們不明白，為什么一個(gè)修身這樣的私人問題會(huì)給一個(gè)班級(jí)、一個(gè)學(xué)校甚至一個(gè)國家?guī)砟敲创蟮挠绊懀?/p>

答：所謂修身，其實(shí)就是要提升人的生命質(zhì)量。從小人到君子，然后到賢人、圣人、至人和真人，是有很大不同的。生命境界越高的人。他會(huì)透發(fā)出一種道德的光芒?，F(xiàn)在叫人格魅力。佛家叫后光或佛光。它會(huì)形成一種無形的力量，引導(dǎo)人們跟他走。

問：你說讀中國書能夠提升一個(gè)人的道德修養(yǎng)，這我們很好理解，但是你又說，能夠開發(fā)智慧，這是為什么呢？

答：這里的智慧是指大智慧，也叫根本智。不是一般人理解的聰明才藝。這個(gè)需要專門讀經(jīng)才能開發(fā)。當(dāng)一個(gè)人非常專注地讀一部經(jīng)書的時(shí)候，他的心非常安靜，最后完全沉定下來。那么他就能夠與古人的心相合，與天地之心相合。能夠徹悟到宇宙人生的真諦！

問：讀中國書是不是就會(huì)變得很文弱？或者說中國文化只適用于和平年代，而不適用于戰(zhàn)亂年代？

答：中國文化是剛?cè)岵?jì)的文化。不會(huì)變的野蠻，也不會(huì)變得文弱。和平年代，會(huì)出現(xiàn)才子佳人，會(huì)享受良辰美景。戰(zhàn)亂年代，也一定會(huì)出現(xiàn)忠臣良將，也一定會(huì)征戰(zhàn)疆場！所以，蘇東坡有“十年生死兩茫?！钡膬号殚L，也有“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！钡暮肋~和雄壯！

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